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Tlazōlteōtl

Según el Códice Borbónico , esta imagen muestra la decimotercera trecena del calendario sagrado azteca ( tonalpohualli ). La deidad Tlazolteotl viste una piel humana desollada y...

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Según el Códice Borbónico , esta imagen muestra la decimotercera trecena del calendario sagrado azteca ( tonalpohualli ). La deidad Tlazolteotl viste una piel humana desollada y da a luz a Cinteotl . Los trece signos de los días de esta trecena, comenzando con el primer terremoto, se sitúan en la parte inferior izquierda y se extienden en círculo. [ 1 ]

En la mitología azteca , Tlahzolteōtl (o náhuatl clásico : Tlâçolteotl , pronunciado [ t͡ɬaʔs̻oɬˈteoːt͡ɬ ] ) es una deidad del sexo, la sexualidad, la lujuria, la carnalidad, el pecado, el vicio, la impureza, la tentación, la fertilidad, la purificación, la absolución, los baños de vapor y patrona de los adúlteros . Se la conoce por tres nombres: Tlahēlcuāni («la que come tlahēlli o excrecencia inmunda [pecado]») , Tlazolmiquiztli («la muerte causada por la lujuria») e Ixcuina o Ixcuinan ( huasteca : Ix Cuinim , Deidad del Algodón), este último se refiere a una asociación cuatripartita de cuatro deidades hermanas. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Tlazolteōtl es la deidad de la trecena 13 del calendario sagrado de 260 días Tōnalpōhualli , que comienza con el día Ce Ōllin , o Primer Movimiento. Se la asocia con el signo del día del jaguar . [ 5 ]

Tlazolteōtl desempeñó un papel importante en la confesión de faltas a través de sus sacerdotes. [ 6 ]

religión azteca

Había una diosa madre huasteca [ 7 ] de la costa del Golfo [ 8 ] que fue asimilada a las visiones aztecas de Tlazōlteōtl. [ 7 ]

deidades cuatripartitas

Bajo el nombre de Ixcuinan, se creía que era cuatripartita , compuesta por cuatro hermanas de diferentes edades conocidas por los nombres de Tiyacapan (la primogénita ), Tēicuih (la hermana menor, también Tēiuc ), Tlahco (la hermana del medio, también Tlahcoyēhua ) y Xōcotzin (la hermana menor). Cuando se las concebía como cuatro deidades individuales, se las llamaba ixcuinammeh o tlazōltēteoh ; [ 3 ] [ 4 ] individualmente, eran deidades del lujo. [ 9 ]

Pecado

Perdón del pecado

Según la creencia azteca, Tlazolteōtl inspiraba los deseos viciosos y, a su vez, perdonaba y purificaba los pecados. [ 10 ] También se creía que causaba enfermedades, en particular infecciones de transmisión sexual . Se decía que Tlazolteōtl y sus compañeras afligirían a las personas con enfermedades si se entregaban al amor prohibido. [ 11 ] La impureza se consideraba tanto a nivel físico como moral. Podía curarse mediante un baño de vapor, un rito de purificación o invocando a los Tlazoltēteoh, las deidades del amor y los deseos. [ 11 ]

Purificación

Para los aztecas, había dos deidades principales que presidían la purificación: Tezcatlipoca , porque se creía que era invisible y omnipresente, y por lo tanto lo veía todo; y Tlazolteōtl, la deidad de la lujuria y el amor ilícito. [ 10 ] Se dice que cuando un hombre se confesaba ante Tlazolteōtl, todo le era revelado. La purificación con Tlazolteōtl se realizaba a través de un sacerdote. Solo se podía recibir la "misericordia" una vez en la vida, razón por la cual esta práctica era más común entre los ancianos. [ 12 ]

El sacerdote ( tlapouhqui ) era consultado por el penitente y consultaba el calendario ritual de 260 días ( tōnalpōhualli ) para determinar el mejor día y hora para la purificación. Ese día, escuchaba los pecados confesados ​​y luego dictaba sentencia e imponía penitencia, que variaba desde ayunos hasta la presentación de ofrendas y cantos y danzas rituales, según la naturaleza y la gravedad del pecado. [ 13 ]

Comer tierra

Tlazolteōtl era llamada "Deidad de la Suciedad" ( Tlazolteōtl ) y "Comedora de Ordeño" ( Tlahēlcuāni , 'la que come suciedad [pecado]') con su doble naturaleza de deidad de la suciedad y también de la purificación . Los pecados eran simbolizados por la suciedad. Su comer suciedad simbolizaba la ingestión del pecado y al hacerlo lo purificaba. [ 14 ] [ 15 ] Era representada consímbolos de color ocre de excremento divino alrededor de su boca y nariz. [ 15 ] En la lengua azteca, la palabra para sagrado, tzin , proviene de tzīntli , las nalgas, y los rituales religiosos incluyen ofrendas de "oro líquido" (orina) y oro (Náhuatl teocuitlatl "excremento divino", que Klein tradujo jocosamente al inglés como "mierda santa"). [ 15 ] [ 16 ] A través de este proceso, ayudó a crear armonía en las comunidades. [ 15 ]

Festival

Tlazōlteōtl era una de las principales deidades aztecas veneradas en el festival de Ochpaniztli (que significa "barrido"), que se celebraba del 2 al 21 de septiembre para conmemorar la temporada de cosecha. Las ceremonias que se llevaban a cabo durante este período incluían limpieza ritual, barrido y reparación, así como la siembra de semillas de maíz, danzas y ceremonias militares. [ 17 ]

En la película Indiana Jones y los cazadores del arca perdida , el artefacto ficticio, el Ídolo Dorado , está basado en la figura azteca real del nacimiento de Dumbarton Oaks . Se presume que el artefacto representa a Tlazōlteōtl. [ 18 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Townsend (2000) , pág. 115 
  2. ↑ Soustelle (1961) , págs.104 , 199 
  3. 1 2 de Sahagún (1982) , libro 1, p. 23
  4. 1 2 Sullivan (1982) , pág. 12 
  5. ↑ Sullivan (1982)
  6. ↑ de Sahagún (1982) , págs. 8–9 
  7. 1 2 MacGregor, Neil (2011). Historia del mundo en 100 objetos (Primera  edición estadounidense). Nueva York: Viking Press . pág.  445. ISBN 978-0-670-02270-0.
  8. ^ Miller y Taube (1997) , pág. 168 
  9. ↑ de Sahagun (1982) , pág. 8 
  10. 1 2 Soustelle (1961) , pág. 199 
  11. 1 2 Soustelle (1961) , pág. 193 
  12. ↑ de Sahagun (1982) , pág. 11 
  13. ↑ de Sahagún (1982) , págs. 10-11 
  14. ↑ Sullivan (1982) , pág. 15 
  15. 1 2 3 4 Gonzales, Patrisia (2012). Medicina Roja: Ritos Indígenas Tradicionales de Parto y Sanación . pp. 98–99 . ISBN  9780816599714Klein reinterpreta los símbolos de color ocre que se encuentran alrededor de la boca y la nariz en algunas representaciones de Tlazolteōtl, así como pintados para representar materia que emana de las nalgas, pasando de connotar "suciedad" a "excremento divino". Señala que tlazolli —interpretado por muchos académicos como la raíz de la palabra Tlazolteōtl— no es solo excremento o algo viejo o usado. De manera similar, el sufijo para "venerable" es tzīn , que proviene de tzīntli , las nalgas. La orina como "oro líquido" y las ofrendas de excremento son ejemplos de "excremento divino" o, como escribe Klein con humor, "¡Mierda Santa!".
  16. ↑ Klein, Cecelia F. (1993). "Teocuitlatl, 'Excremento Divino': El significado de 'Mierda Santa' en el México Antiguo" . Art Journal . 52 (3): 20– 27.
  17. ↑ Townsend (2000) , pág. 221 
  18. ↑ "Tlazolteotl (foto del ídolo de Dumbarton Oaks)" . The Guardian . Guardian News and Media Limited. 2009. Consultado el 20 de julio de 2009 .
  19. ↑ Townsend (2000) , pág. 115 

Referencias

  • Soustelle, J. (1961). La vida cotidiana de los aztecas . Londres: Weidenfeld & Nicolson.
  • Miller, Mary; Taube, Karl (1997). Diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas . Thames & Hudson.
  • de Sahagún, Bernardino (1982) [1545]. Códice florentino: Historia de las cosas de Nueva España . Monografías de la escuela de investigación americana. Traducido por Anderson, Arthur J. O.; Dibble, Charles. Salt Lake City: University of Utah Press.
  • Townsend, RF (2000). Los aztecas (  Edición revisada). Londres: Thames & Hudson.
  • Sullivan, T. (1982). «Tlazolteotl-Ixcuina: La gran hilandera y tejedora». En Boone, Elizabeth Hill (ed.). El arte y la iconografía del México posclásico tardío: una conferencia en Dumbarton Oaks, 22 y 23 de octubre de 1977. Washington D. C.: Dumbarton Oaks. pp. 7–37 . ISBN  9780884021100.
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