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Jacob Vernet

Jacob Vernet (29 de agosto de 1698, en Ginebra – 26 de marzo de 1789, en Ginebra) fue un destacado teólogo de Ginebra , República de Ginebra , que creía en un enfoque racionalis...

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Jacob Vernet (29 de agosto de 1698, en Ginebra – 26 de marzo de 1789, en Ginebra) fue un destacado teólogo de Ginebra , República de Ginebra , que creía en un enfoque racionalista de la religión. Fue llamado "el pastor ginebrino más importante e influyente de su época". [ 1 ]

Vida

Vernet nació en 1698. Fue discípulo de Jean-Alphonse Turrettini y fue consagrado pastor en 1722. [ 1 ] En 1722 se trasladó a París como tutor de los hijos de una familia adinerada, cargo que desempeñó durante nueve años, y fue allí donde entabló conversaciones con los filósofos franceses . [ 2 ]

En 1728 llevó a su pupilo a Italia, donde conoció a Lodovico Muratori , Montesquieu y al economista John Law , y a Holanda, donde conoció a varios colegialistas y a Jean Barbeyrac , un destacado defensor de la moderación. [ 3 ]

Vernet regresó a Ginebra en 1730 para convertirse en párroco de una parroquia en Jussy . Fue tutor del hijo de Turrentin, a quien llevó de gira en 1732 por Suiza, Alemania, Holanda, Inglaterra y Francia. En Marburgo conoció al filósofo Christian Wolff , a quien más tarde describió como alguien que «inspiraba moderación en sus discípulos». Durante los cuatro meses que pasó en Inglaterra, le impresionó la moderación religiosa y la libertad de gobierno que encontró en ese país. De regreso en Ginebra, Vernet fue nombrado párroco de San Pedro y San Gervais en 1734 y rector de la academia en 1737. [ 3 ]

En 1739 se convirtió en profesor de Bellas Letras y en 1756 en profesor de Teología. [ 1 ] Vernet mantenía estrechos vínculos con los más altos niveles del gobierno de Ginebra. En 1734 publicó « Relation des affaires de Geneve », una obra con una marcada inclinación a favor del régimen patricio que gobernaba la ciudad, elogiándolos por su interés en el bienestar público y su sabia administración de las finanzas. No creía que el pueblo necesitara controlar al gobierno para ser libre, siempre y cuando este estuviera en buenas manos. [ 4 ]

Voltaire y Rousseau

Vernet conoció a Voltaire en París en 1733 y mantuvieron correspondencia en la que discutieron la publicación de las obras de Voltaire en Ginebra. Tras el traslado de Voltaire a Ginebra en 1754, ambos pronto se enemistaron por diversos temas, y al hacerse pública la controversia, los síndicos intervinieron para mediar en la disputa. Cuando D'Alembert visitó Ginebra para recopilar material para un artículo de enciclopedia sobre la ciudad, se alojó con Voltaire, pero contó con la ayuda de Vernet, quien le proporcionó abundante información sobre la historia y el gobierno de la ciudad. [ 5 ]

En 1754, Rousseau escribió a Vernet sobre su readmisión a la iglesia de Ginebra. [ 5 ] En 1758, Vernet elogió a Rousseau por reconocer que "en una constitución estatal todo está conectado". [ 6 ] Cuando surgió una controversia sobre el artículo de D'Alembert acerca de Ginebra, Rousseau apoyó a los pastores de Ginebra. [ 5 ] El artículo sugería que los clérigos de Ginebra, incluidos Vernet, Jacob Vernes y otros, habían pasado del calvinismo al socinianismo puro . Los pastores de Ginebra se indignaron y nombraron un comité para responder a estas acusaciones. Bajo presión, D'Alembert finalmente se excusó diciendo que consideraba socinianista a cualquiera que no aceptara la Iglesia de Roma, y ​​que eso era todo lo que quería decir. [ 7 ] La relación con Rousseau se rompió cuando Rousseau publicó su Contrato Social y su ataque a la religión revelada en Emilio: o, De la educación , ambos en 1762. Vernet desempeñó un papel fundamental en la condena de ambas obras en Ginebra. [ 5 ]

Creencias

Vernet se inspiró en la filosofía de Descartes , la moderación inglesa y la teología arminiana . [ 8 ] Buscando un término medio entre los extremos, escribió que «el término medio... constituye la verdadera religión». [ 9 ] Vernet siguió el enfoque de Turrentin de abogar por una fe razonable y consideró que ningún aspecto de la teología debería ser objetable para un deísta o un ateo. Se negó a especular sobre misterios como la predestinación, la reprobación o la naturaleza de la Trinidad. Su obra principal fue una edición francesa de las tesis latinas de Turrentin sobre la religión cristiana, cuyo propósito es demostrar que la fe está alineada con la razón. Consideraba que un «pagano en África» podría salvarse sin haber oído hablar jamás de Cristo si respondía a la revelación que Dios le había dado en su naturaleza y su conciencia. [ 2 ]

Vernet creía que Dios quería que el hombre obedeciera al Creador y obrara bien por su propia voluntad, y pensaba que el camino a la virtud estaba abierto a todos. [ 10 ] En su « Instruction chretienne », concebida como una introducción teológica, intentó presentar una visión simplificada de la fe y, de este modo, reducir la disensión entre las diferentes sectas. Se oponía a la precisión de la escolástica reformada, que, según él, conducía a divisiones. Afirmaba que el principal objetivo de la persona verdaderamente religiosa era honrar a Dios como el supremo e infinitamente sabio señor del universo, y que, en este proceso, la religión conduciría a la felicidad personal. Sin embargo, no consideraba que la elección de la religión fuera irrelevante, puesto que creía que solo el cristianismo se basaba en criterios razonables. [ 11 ]

Bibliografía

  • Jacob Vernet (1727). Défense des deux lettres ádressées à Mr. *** chanoine de Notre Dame... sur le mandement de Monseigr. el cardenal de Noailles, au sujet de la guérison de la dame de la Fosse: contra la respuesta de un doctor de la Sorbone du diocèse d'Annecy .
  • Nicolás Malebranche; Jacob Vernet; Pierre Varignon (1730). Pièces fugitives sur l'Eucharistie .
  • Pietro Giannone; Jacob Vernet (1738). Anécdotas Ecclesiastiques: La Police y La Discipline de L'Eglise Chretienne .
  • Jean-Alphonse Turrettini; Jacob Vernet (1740). Traité de la vérité de la religion chrétienne, Parte 4 . Chez Henri-Albert Gosse & Comp.
  • Jacob Vernet (1740). De humaniorum literarum amoenitate et usu oratio inaug .
  • Charles-Louis de Secondat de Montesquieu; Jacob Vernet (1748). De l'esprit des loix: ou du rapport que les loix doivent avoir avec la constitution de cada gouvernement, les moeurs, le climat, la religion, le commerce, etc. chez Barrillot et fils.
  • Jacob Vernet (1752). Lettres sur la coutume moderne d'employer le "vous" au lieu du "tu": et sur cette question: doit-on bannir le "tutoyement" de nos versions, particulièrement de celles de la Bible? . D.Aillaud.
  • Jacob Vernet (1754). Instrucción cristiana . Aux dépens d'une Société de Gens de Lettres.
  • Jacob Vernet (1756). Dialogues socratiques ou entretiens sur divers sujets de morale .
  • Jacob Vernet (1759). Diálogos sobre algunos temas importantes: redactados a la manera de Sócrates, para uso de Su Alteza Serenísima el príncipe de Sajonia . Traducción de Archibald Maclaine . Ewing.
  • Jacob Vernet (1766). Lettres critiques d'un voyageur anglois sur l'article Genève du Dictionnaire encyclopédique, et sur la lettre del Sr. d'Alembert à Mr Rousseau touchant les spectacles . A l'enseigne de la Vérité.
  • Louis Jean; Lévesque de Pouilly; Jacob Vernet (1766). La teoría de las sensaciones agradables: En la que, tras descubrirse las leyes que la naturaleza observa en la distribución del placer, se establecen los principios de la teología natural y la filosofía moral. A la que se adjunta, en relación con el mismo tema, una disertación sobre la armonía del estilo . Impreso para J. Dickson.
  • Jacob Vernet; Voltaire (1767). Mémoire prrésenté à Mr le premier sindic par Jacob Vernet sur un libelle qui le concerne: avec la lettre curieuse de Robert Covelle... à la louange de MV... à laquelle le mémoire sert de réponse . J. Bosch.
  • Jacob Vernet (1769). Réflexions sur les moeurs, la religion et le culte . chez Claude Philibert y Bart. Chirol.
  • Jacob Vernet (1770). 7 tesis seu Commentationes theologicae .
  • Jacob Vernet; N. Cheveniere (1784). Commentatio... in totum caput Paulinum 1 Corinto. XV. Maxime autem circa introitum mortis in mundum .
  • Jacob Vernet (1784). Jacobi Verneti, Theologiae In Academia Genevensi Professoris Selecta Opuscula .

Referencias

  1. 1 2 3 Rosenblatt 1997 , págs. 15.
  2. 1 2 Roney y Klauber 1998 , págs. 134.
  3. 1 2 Sorkin 2008b , págs. 75.
  4. ↑ Rosenblatt 1997 , págs. 137–8.
  5. 1 2 3 4 Sorkin 2008b , págs. 99.
  6. ↑ Rosenblatt 1997 , págs. 229.
  7. ↑ Richardson 1858 , págs. 8–9.
  8. ↑ Sorkin 2008a , págs. 9.
  9. ↑ Sorkin 2008a , págs. 11.
  10. ↑ Rosenblatt 1997 , pág. 16.
  11. ↑ Roney y Klauber 1998 , págs. 135.

Fuentes

  • Richardson, Nathaniel Smith (1858). The Church review, Volumen 10. GB Bassett. pág. 8 . 
  • Roney, John B.; Klauber, Martin I., eds. (1998). La identidad de Ginebra: la comunidad cristiana, 1564-1864 . Greenwood Publishing Group. ISBN 0-313-29868-8.
  • Rosenblatt, Helena (1997). Rousseau y Ginebra: del primer discurso al contrato social, 1749-1762 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-57004-2.
  • Sorkin, David Jan (2008a). «Introducción». La Ilustración religiosa: protestantes, judíos y católicos de Londres a Viena . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13502-1.
  • Sorkin, David Jan (2008b). "Ginebra: El "Camino Medio" de Jacob Vernet"« La Ilustración religiosa: protestantes, judíos y católicos de Londres a Viena» . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13502-1.

Lecturas adicionales

  • N. Charles Falletti (1885). Jacob Vernet: théologien genevois, 1698-1789. Estos . diablillo. C. Schuchardt.
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