Años desconocidos de Jesús

Tras los relatos de la juventud de Jesús, hay un lapso de unos 18 años en su historia en el Nuevo Testamento. ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 12 ]}

El hallazgo en el Templo se describe en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas . Es el único suceso de la infancia tardía de Jesús mencionado en un evangelio canónico. ^{[ 13 ]} Este relato describe a Jesús, a la edad de 12 años, escapándose de sus padres durante una peregrinación familiar a Jerusalén. Lo encontraron conversando con los maestros del Templo de Jerusalén , quienes quedaron asombrados por la profundidad de su comprensión de asuntos religiosos y filosóficos. Lucas dice que después de eso Jesús regresó con sus padres a Nazaret y «creció en sabiduría y estatura, y en gracia ante Dios y los hombres», pero aparte de eso, no se escribe nada en los evangelios sobre los siguientes 18 años de Jesús. ^{[ 4 ]}

La tradición cristiana sugiere que Jesús simplemente vivió en Galilea durante ese período. ^{[ 14 ]} La erudición moderna sostiene que hay poca información histórica para determinar qué sucedió durante esos años. ^{[ 4 ]}

Las edades de 12 y 29 años, las edades aproximadas en los extremos de los años desconocidos, tienen cierta importancia en el judaísmo del período del Segundo Templo : 13 es la edad del bar mitzvá , la edad de la madurez secular, ^{[ 2 ]} y 30 la edad de preparación para el sacerdocio, aunque Jesús no era de la tribu de Leví . ^{[ 15 ]}

Los cristianos generalmente han tomado la declaración en Marcos 6:3 que se refiere a Jesús como "¿No es este el carpintero...?" ( griego : οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τέκτων , romanizado :  ouch outos estin ho tektōn ) como una indicación de que antes de los 30 años Jesús había estado trabajando como carpintero. ^{[ 16 ]} El tono del pasaje que lleva a la pregunta "¿No es este el carpintero?" sugiere familiaridad con Jesús en el área, reforzando que había sido generalmente visto como carpintero en el relato del evangelio antes del comienzo de su ministerio. ^{[ 16 ]} Mateo 13:55 plantea la pregunta como "¿No es este el hijo del carpintero?", lo que sugiere que la profesión tektōn había sido un negocio familiar y que Jesús se dedicaba a ella antes de comenzar su predicación y ministerio en los relatos del evangelio. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

El registro histórico del gran número de obreros empleados en la reconstrucción de Séforis ha llevado a Batey (1984) y a otros a sugerir que cuando Jesús era adolescente y veinteañero, los carpinteros habrían encontrado más empleo en Séforis que en la pequeña ciudad de Nazaret . ^{[ 19 ]}

Aparte del empleo secular, se han hecho algunos intentos por reconstruir las circunstancias teológicas y rabínicas de los "años desconocidos". Por ejemplo, poco después del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, el novelista Edmund Wilson (1955) sugirió que Jesús pudo haber estudiado con los esenios , ^{[ 20 ]} seguido por el unitario Charles F. Potter (1958) y otros. ^{[ 21 ]} Otros autores han sostenido que el predominio de los fariseos en Judea durante ese período, y la interacción posterior registrada de Jesús con los fariseos, hace más probable un origen fariseo, como en el caso registrado de otro galileo, Josefo , quien estudió con los tres grupos: fariseos, saduceos y esenios. ^{[ 22 ]}

Los apócrifos del Nuevo Testamento y los pseudoepígrafos cristianos primitivos conservan diversas leyendas piadosas que llenan los «vacíos» en la juventud de Cristo. Charlesworth (2008) explica esto como consecuencia de que los Evangelios canónicos dejaron «un vacío narrativo» que muchos han intentado llenar. ^{[ 23 ]}

La infancia de Jesús se describe en el Evangelio de la infancia de Tomás , el Evangelio de Pseudo-Mateo y el Evangelio de la infancia siríaco , entre otras fuentes. ^{[ 24 ]}

En 1887, el corresponsal de guerra ruso Nicolas Notovitch afirmó que, mientras se encontraba en el monasterio de Hemis en Ladakh , había tenido conocimiento de un documento llamado « Vida de San Issa, el mejor de los hijos de los hombres » —siendo Isa el nombre árabe de Jesús en el Islam— . ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} La historia de Notovitch, con un texto traducido de la «Vida de San Issa», se publicó en francés en 1894 como La vie inconnue de Jesus Christ (Vida desconocida de Jesucristo). ^{[ 5 ] [ 32 ]}

Según los rollos, Jesús abandonó Jerusalén a los 13 años y partió hacia la India , «con la intención de perfeccionarse en el entendimiento divino y estudiar las leyes del gran Buda». Cruzó el Punjab y llegó a Puri Jagannath , donde estudió los Vedas con sacerdotes brahmanes . Pasó seis años en Puri y Rajgir , cerca de Nalanda , antiguo centro de aprendizaje budista . Luego fue al Himalaya y pasó un tiempo en monasterios tibetanos, estudiando budismo , ^{[ 30 ]} y, a través de Persia, regresó a Jerusalén a los 29 años.

Los escritos de Notovitch fueron inmediatamente controvertidos y Max Müller afirmó que o bien los monjes del monasterio habían engañado a Notovitch (o le habían gastado una broma), o bien él había fabricado las pruebas. ^{[ 30 ] [ 33 ] [ 34 ]} Müller escribió entonces al monasterio de Hemis y el lama principal respondió que no había habido ningún visitante occidental en el monasterio en los últimos quince años y que no existían documentos relacionados con la historia de Notovitch. ^{[ 35 ]} J. Archibald Douglas visitó entonces el monasterio de Hemis y entrevistó al lama principal, quien declaró que Notovitch nunca había estado allí. ^{[ 35 ]} El indólogo Leopold von Schroeder calificó la historia de Notovitch como una «gran mentira». ^{[ 36 ]} Wilhelm Schneemelcher afirma que los relatos de Notovitch pronto fueron expuestos como invenciones, y que hasta la fecha nadie ha visto siquiera los manuscritos que Notovitch afirma haber tenido. ^{[ 5 ]}

Notovich respondió a las acusaciones para defenderse. ^{[ 37 ]} Sin embargo, una vez que su historia fue reexaminada por historiadores —algunos incluso cuestionando su existencia— se afirma que Notovitch confesó haber fabricado las pruebas. ^{[ 36 ]} Bart D. Ehrman afirma que «Hoy no hay un solo erudito reconocido en el planeta que tenga dudas al respecto. Toda la historia fue inventada por Notovitch, quien ganó mucho dinero y una considerable notoriedad por su engaño». ^{[ 38 ]} Sin embargo, otros niegan que Notovich alguna vez aceptara las acusaciones en su contra —que su relato era una falsificación, etc. Aunque no le impresionó su historia, Sir Francis Younghusband recuerda haberse reunido con Nicolas Notovitch cerca de Skardu , poco antes de que Notovitch visitara el monasterio de Hemis. ^{[ 39 ]}

En 1922, Swami Abhedananda , presidente de la Sociedad Vedanta de Nueva York entre 1897 y 1921 y autor de varios libros, viajó a pie al Himalaya y llegó al Tíbet, donde estudió filosofía budista y budismo tibetano . Visitó el monasterio de Hemis y, según se dice, encontró el manuscrito traducido por Notovitch, que era una traducción tibetana de los rollos originales escritos en pali. El lama afirmó que se trataba de una copia y que el original se encontraba en un monasterio en Marbour, cerca de Lhasa. Tras la muerte de Abhedananda en 1939, uno de sus discípulos preguntó por los documentos en el monasterio de Hemis, pero le dijeron que habían desaparecido. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

En 1908, Levi H. Dowling publicó el Evangelio Acuariano de Jesucristo, que según él le fue transmitido a través de los « registros akáshicos » como la verdadera historia de la vida de Jesús , incluyendo «los dieciocho años “perdidos” que permanecen en silencio en el Nuevo Testamento». La narración sigue al joven Jesús a través de la India, el Tíbet, Persia, Asiria, Grecia y Egipto. ^{[ 42 ]} La obra de Dowling fue utilizada posteriormente por Holger Kersten , quien la combinó con elementos derivados de otras fuentes, como las creencias ahmadíes . ^{[ 10 ]}

En 1925, Nicholas Roerich registró sus viajes por Ladakh , en la India. Esta parte de su diario se publicó en 1933 como parte de Altai Himalaya . Relata leyendas de Issa que le contaron los habitantes de Ladakh y los lamas, incluyendo que Issa (Jesús) viajó de Judea a la India con mercaderes y enseñó a la gente. Una sección extensa de este texto presenta paralelismos con secciones del libro de Notovitch, y Roerich comenta la notable similitud de los relatos de los habitantes de Ladakh con estos pasajes, a pesar de que estos desconocían el libro de Notovitch. También relata que las historias de otros viajeros se refieren a diversos manuscritos y leyendas sobre Jesús (Isa) y que él mismo visitó al « abad » de Hemis. ^{[ 43 ]}

La erudición cristiana moderna convencional ha rechazado en general cualquier viaje de Jesús a la India, el Tíbet o las zonas circundantes por carecer de fundamento histórico:

• Robert Van Voorst afirma que la erudición moderna ha coincidido "casi unánimemente" en que las afirmaciones sobre los viajes de Jesús al Tíbet, Cachemira o el resto de la India no contienen "nada de valor". ^{[ 7 ]}
• Marcus Borg afirma que las sugerencias de que un Jesús adulto viajó a Egipto o India y entró en contacto con el budismo "carecen de fundamento histórico". ^{[ 8 ]}
• John Dominic Crossan afirma que ninguna de las teorías presentadas sobre los viajes de Jesús para llenar el vacío entre su juventud y el comienzo de su ministerio ha sido respaldada por la erudición moderna. ^{[ 6 ]}
• Leslie Houlden afirma que, si bien se han establecido paralelismos modernos entre las enseñanzas de Jesús y Buda, estas comparaciones surgieron después de los contactos misioneros en el siglo XIX y no existe evidencia históricamente confiable de contactos entre el budismo y Jesús. ^{[ 44 ]}
• Paula Fredriksen afirma que ningún trabajo académico serio sitúa a Jesús fuera del contexto del judaísmo del siglo I. ^{[ 45 ]}

Algunas personas en Japón han creído que Jesús los visitó durante los años perdidos y que posiblemente sobrevivió a la crucifixión para permanecer en Japón el resto de su vida. La leyenda existe en un pueblo llamado Shingō, Aomori , y en la supuesta tumba Kirisuto no Haka . ^{[ 46 ]}

En El Libro de Urantia —un libro espiritual, filosófico y religioso originado en Estados Unidos a principios/mediados del siglo XX— se pretende, entre otras cosas, relatar revelaciones de una fuente divina sobre la vida de Jesús. Afirma que, entre los 13 y los 30 años, Jesús viajó a Roma y Urmia. El documento 127 de El Libro de Urantia trata sobre «La adolescencia»; ^{[ 47 ]} los documentos posteriores tratan sobre el viaje a Roma, y ​​el documento 134 se refiere a un período poco antes del bautismo de Jesús por Juan. ^{[ 48 ]}