Crux gemmata

Una crux gemmata ( en latín , cruz enjoyada ) es una forma de cruz típica del arte paleocristiano y altomedieval , en la que la cruz, o al menos su anverso, está decorada principalmente con joyas. En una cruz real, en lugar de una imagen pintada de una, el reverso suele tener grabados de la Crucifixión de Jesús u otros temas. ^{[ 1 ]}

Ejemplos de trabajos en metal son la Cruz de Justino II (siglo VI, en los Museos Vaticanos ), la "cruz arrugada" del Tesoro de Staffordshire (siglo VIII), la Cruz de Lotario (siglo X, Tesoro de la Catedral de Aquisgrán ), la Cruz Ibérica de los Ángeles (808) y la Cruz de la Victoria (908), y la Cruz de Cong (¿década de 1120?, Museo Nacional de Irlanda ).

Durante la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, muchos objetos de gran importancia, como los relicarios , estaban adornados con joyas, un estilo que en los últimos siglos se ha limitado a coronas, insignias reales y pequeñas piezas de joyería . En el caso de la cruz, este tipo de ornamentación era especialmente común, y la cruz enjoyada es un tipo específico que se representaba en pintura, mosaico , marfil tallado y otros materiales. También se esculpían cruces enjoyadas en piedra, como la Piedra de Shandwick, cuyas joyas están representadas por relieves.

La cruz suele tener los brazos con los extremos ensanchados, pero la proporción entre el eje vertical y el horizontal depende totalmente de las necesidades de la composición y varía considerablemente. De los brazos pueden colgar pendilias , es decir, joyas u ornamentos colgantes, especialmente las letras alfa y omega talladas en oro. Este motivo aparece por primera vez en un fragmento de sarcófago de finales del siglo IV; los brazos con los extremos ensanchados están presentes desde los primeros ejemplos. ^{[ 2 ]}

En las representaciones de la cruz, como la del mosaico de Santa Pudenziana , Roma (384-9), la cruz enjoyada se alza sobre una colina o montículo con un telón de fondo de una vista panorámica que representa Jerusalén , y la cruz misma representa la Nueva Jerusalén o "ciudad celestial". ^{[ 3 ]} La cruz enjoyada también servía como símbolo de la versión cristiana del Árbol de la Vida , especialmente cuando se muestra que los brazos extienden brotes desde sus esquinas. La "cruz arrugada" del Tesoro de Staffordshire tiene hojas de vid que se ven en las esquinas y representa a Jesús la vid. A veces se muestra sobre un montículo que representa el paraíso , con cuatro ríos que fluyen por él (los cuatro ríos se entendían como una representación de los Cuatro Evangelios ); ^{[ 4 ]} una base escalonada representa la colina en las cruces reales o en representaciones más limitadas. La conexión de la cruz en general con el Árbol de la Vida aparece con frecuencia en los himnos de Venancio Fortunato . ^{[ 5 ]} Sharp (2016) ha demostrado que el entrelazado en el frente de la cruz del Tesoro de Staffordshire se corresponde con el río o árbol de la vida descrito en Apocalipsis 22. 1–2.

El uso de grandes cruces enjoyadas como cruces procesionales y militares tiene su origen en la victoria de Constantino sobre su rival Majencio en la batalla del Puente Milvio, a las afueras de Roma, en el año 312 d. C. La visión de Constantino lo impulsó a mandar fabricar una gran cruz procesional dorada engastada con gemas y a adoptar la cruz como estandarte por los ejércitos cristianos.

Durante gran parte de este período, se tiene constancia de que una gran cruz enjoyada decoraba el lugar donde se presume tuvo lugar la Crucifixión, alrededor del cual se construyó la Iglesia del Santo Sepulcro . Fue obsequiada por el emperador de Oriente Teodosio II (que reinó entre 408 y 450). ^{[ 6 ]} Se dice que la emperatriz Helena , madre de Constantino , a principios del siglo IV, descubrió parte de la Vera Cruz , en un momento en que el interés por la cruz iba en aumento, en parte debido a su uso como estandarte por el ejército romano bajo el mando de su hijo Constantino .

La paradoja por la cual el instrumento de ejecución se convierte en el vehículo del triunfo de Cristo en la Resurrección sigue siendo hasta el día de hoy un tema central en la devoción cristiana, y la cruz enjoyada fue una de sus primeras manifestaciones visuales. ^{[ 7 ]}

Aunque es evidente que la cruz estuvo asociada a los cristianos desde una época muy temprana, y el símbolo de la cruz fue creado por cristianos, rara vez se observa en el arte cristiano primitivo, como el de las Catacumbas de Roma , donde solo hay unas 20 cruces, si bien el ancla , que aparece con mayor frecuencia, era un símbolo de cruz disfrazado. ^{[ 8 ]} Hubo resistencia a las representaciones de la cruz con el cuerpo de Cristo sobre ella, una práctica que no comenzó hasta el siglo V y que se hizo más común en el siglo VI. ^{[ 9 ]}

Una de las primeras representaciones de una escena de la Crucifixión muestra, curiosamente, las tres cruces de los relatos evangélicos, con los dos ladrones colgados en la suya, mientras que Cristo se encuentra al pie de la suya. Las acaloradas disputas cristológicas de la época llevaron a los monofisitas , que rechazaban la naturaleza humana de Cristo, a oponerse a la representación de su cuerpo en la cruz, lo que influyó en el uso de la cruz vacía, especialmente en las zonas controladas por el Imperio Bizantino, como Rávena , donde varios emperadores simpatizaban con el monofisitismo. Fueron los nestorianos , otra fuerza herética de convicción opuesta, quienes contribuyeron a popularizar las imágenes de Cristo en la cruz. ^{[ 10 ]}

En las llamadas imágenes "místicas", como el mosaico del ábside de la Basílica de Sant' Apollinare in Classe , Rávena (549), la cruz enjoyada se presenta específicamente como un símbolo de Cristo. ^{[ 11 ]} Un poema de San Paulino de Nola permite reconstruir un ábside de mosaico que él (como obispo) mandó encargar en la basílica de San Félix de Nola en Cimitile a principios del siglo V. ^{[ 12 ]} Se mostraba la Trinidad completa , representada por una Mano de Dios para Dios Padre en la parte superior, sobre una gran cruz gema con estrellas en un marco circular, muy similar a Sant' Apollinare in Classe, y debajo una paloma para el Espíritu Santo . En la base de la semicúpula había doce corderos, seis a cada lado, con un Cordero de Dios aureolado sobre un montículo elevado en el centro, mirando hacia arriba. La base del mosaico de Santa Pudenziana en Roma originalmente también tenía un nivel inferior con esto. ^{[ 13 ]}

La cruz gema se ve comúnmente en monedas, a menudo sostenida por una figura de la Victoria, especialmente en el Imperio de Oriente. ^{[ 14 ]} Otro tipo común de moneda bizantina muestra una cruz con una base escalonada, que debe entenderse como una cruz gema aunque la escala normalmente no permite ninguna indicación de gemas.

Contrariamente a lo que afirma Dan Brown en El Código Da Vinci , ^{[ 15 ]} no es especialmente común que una cruz tenga trece gemas, aunque cuando las tiene, probablemente simboliza a Jesucristo y sus Doce Apóstoles . El mosaico del ábside de la Basílica de San Pablo Extramuros ( c. 1220 ) tiene un ejemplo con trece joyas, pero los ejemplos del primer milenio generalmente tienen más. No es habitual usar el término " crux gemmata " para cruces de épocas más recientes, especialmente para cruces pequeñas que entran en la categoría de joyería.

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  Santa Pudenziana , Roma, mosaico del ábside , 384-9
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  Una gema de la cruz procedente de un manuscrito iluminado insular.
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  Ábside semicúpula en mosaico, Basílica de San Apolinar en Classe , Rávena (549) ^{[ 16 ]}
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  Exaltación de la Cruz de las Très Riches Heures du Duc de Berry , c. 1410
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  Cruz de Peñalba
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  Cruz de los Ángeles
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  Cruz de la Victoria

• Friesen, Ilse E., El crucifijo femenino: imágenes de Santa Wilgefortis desde la Edad Media , Wilfrid Laurier University Press, 2001, ISBN 0-88920-365-2, libros de Google
• Hellemo, Geir. Adventus Domini: pensamiento escatológico en ábsides y catequesis del siglo IV , BRILL, 1989, ISBN 90-04-08836-9, ISBN 978-90-04-08836-8Libros de Google
• Schiller, Gertrud , Iconografía del arte cristiano, vol. I , 1971 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, ISBN 0-85331-270-2
• Schiller, Gertrud , Iconografía del arte cristiano, vol. II , 1972 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, ISBN 0-85331-324-5
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• Wernher, Martin, The Liudhard Medalet , en Anglo-Saxon England , Volumen 20, eds. Michael Lapidge, Malcolm Godden, Simon Keynes, Cambridge University Press, 1992, ISBN 978-0-521-41380-0, libros de Google
• Sharp, Robert (2016). El tesoro y su historia: secretos de Staffordshire revelados . Brewin Books, ISBN 978-1858585475.

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