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Historia de los judíos en Venecia

Ubicación de Venecia en Italia y la laguna veneciana La historia de la comunidad judía de Venecia , capital de la región del Véneto en Italia , es bien conocida desde finales de...

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Ubicación de Venecia en Italia y la laguna veneciana

La historia de la comunidad judía de Venecia , capital de la región del Véneto en Italia , es bien conocida desde finales de la Edad Media.

Historia medieval

Aunque anteriormente se había asumido que los judíos residían en Venecia desde el siglo XII, estas afirmaciones se han demostrado inválidas y el primer judío documentado que estuvo en Venecia fue un habitante de la Creta veneciana que llegó al dux como representante de la comunidad judía de allí. [ 1 ] Reinhold Mueller demostró que solo a partir de finales del siglo XIV se permitió a los judíos residir en Venecia cuando, después de la Cuarta Guerra Génova , Venecia necesitaba préstamos y nuevas fuentes de ingresos fiscales. Por lo tanto, la República de Venecia emitió en febrero de 1382 una invitación y una legislación para que las personas que pudieran aportar fondos vinieran a Venecia. Aunque esta no fue una invitación o legislación directa dirigida a los judíos, Mueller muestra que casi todos los que aceptaron esta invitación eran judíos, a quienes posteriormente se les permitió permanecer de forma temporal. [ 2 ] Como los judíos resultaron ser una fuente de impuestos menos rentable de lo esperado, el gobierno veneciano decretó que los judíos debían partir después de 1397 y solo podían permanecer hasta quince días en la ciudad y, de acuerdo con la política del Cuarto Concilio de Letrán de que los judíos y los musulmanes debían ser distinguibles de los cristianos, debían llevar un círculo amarillo en su vestimenta exterior. [ 3 ]

Estas reglas no se aplicaron consecuentemente y los judíos pudieron eludirlas, por lo que el gobierno veneciano adoptó en el siglo XV una política de tolerancia, aunque no permitía la práctica abierta del judaísmo. [ 3 ] La situación mejoró ligeramente en 1464 cuando los judíos solicitaron al colegio ducal basándose en la política del papa Pío II , quien había permitido a los judíos practicar su religión y amenazaba con la excomunión a cualquiera que se lo impidiera. A partir de entonces, aunque todavía no se les permitía establecer sinagogas, se les permitía reunirse en pequeños grupos y recitar ciertas oraciones según sus leyes. [ 4 ] Estas restricciones no se aplicaron a las comunidades judías ni en el Stato da Màr ni en el territorio veneciano de la península italiana. [ 5 ]

Renacimiento

Creación del gueto veneciano

En 1509, entre los numerosos refugiados de las antiguas posesiones venecianas en la Italia continental que llegaron a Venecia al comienzo de la Guerra de la Liga de Cambrai , también se encontraban prestamistas judíos. [ 5 ] Estos se extendieron por toda la ciudad, pero sobre todo en la orilla de Frari del Gran Canal . [ 6 ] Se les permitió quedarse, no solo por sus contribuciones fiscales, que representaban una pequeña pero significativa parte del presupuesto veneciano, sino también por su capacidad para conceder préstamos a los pobres de la ciudad. [ 5 ] Sin embargo, su número y riqueza causaron consternación y rumores de soborno y blasfemia entre el público, como se refleja en los diarios de Girolamo Priuli . Este dilema, en el que la idea de expulsar a los judíos entraba en conflicto con su importancia económica, dio lugar a la idea de separarlos del resto de la población, manteniéndolos al mismo tiempo como recurso económico. [ 7 ] El 23 de abril de 1515, Giorgio Emo, un político influyente, propuso un primer intento de segregar a los judíos, pero dos líderes de la comunidad judía protestaron con éxito contra ello. [ 8 ]

Boda judía y circuncisión , Venecia, c. 1780, por Marco Marcuola

Un año después, sin embargo, el 29 de marzo de 1516, el Dux Leonardo Loredan y los senadores de la República de Venecia promulgaron un decreto para aislar formalmente a los judíos de Venecia. [ 9 ] Según Robert Finlay, un factor importante por el cual el gobierno veneciano decidió llevar a cabo el aislamiento esta vez fueron las derrotas anteriores que había sufrido la República de Venecia, que se consideraban un castigo divino, y se creía que la acción resultaría en la aprobación divina. [ 10 ]

En el decreto, la República obligó a los judíos a vivir en una zona de la ciudad donde antiguamente se ubicaban las fundiciones , conocidas en veneciano como geto , a llevar una identificación y a administrar las casas de empeño de la ciudad a las tarifas establecidas por La Serenísima . Dividido en dos secciones, ghetto vecchio y ghetto nuovo , el gueto veneciano albergaba a unos 700 judíos en el año 1516. También se incluyeron muchas otras regulaciones onerosas, a cambio de las cuales se le concedió a la comunidad la libertad de practicar su fe y protección en caso de guerra. Otra regulación que existía en referencia al gueto veneciano era la restricción a los comerciantes judíos no venecianos que deseaban trabajar en Venecia. Esta restricción se originó en 1541. Había muy poco o ningún alojamiento para los comerciantes judíos que viajaban a Venecia en el gueto existente, y era un requisito para todos los judíos vivir en el gueto veneciano, incluso si era temporalmente. Con el permiso y a discreción de los funcionarios gubernamentales, a los comerciantes judíos que vivían temporalmente en Venecia se les permitió mudarse al gueto viejo bajo el pretexto de que ninguno de ellos se mudaría a Venecia de forma permanente ni traería a sus familias. [ 11 ]

Los primeros judíos en acatar el decreto fueron asquenazíes de Europa Central. Solían fundir metal, llamado getto en veneciano, como una de sus dos principales fuentes de ingresos. La otra opción era vender ropa y artículos de segunda mano. Con la llegada de los alemanes, su pronunciación gutural transformó el término veneciano getto en ghetto , creando la palabra que aún se usa hoy para referirse a diversos lugares de marginación. El gueto permanecía cerrado desde las 6 de la tarde hasta las 12 del mediodía del día siguiente. Las barcas de la guardia cristiana patrullaban los canales circundantes para evitar infracciones nocturnas. Así nació el primer gueto de Europa. Conocidas como Scole , las sinagogas del gueto veneciano se construyeron entre principios del siglo XVI y mediados del siglo XVII. (La palabra scole (σχολή) se puede comparar con el yiddish shul , el alemán Schule , el italiano scuola o el inglés school ). Cada una representaba un grupo étnico diferente que se había asentado aquí de forma estable y había obtenido garantías de libertad religiosa: la Scole alemana y cantonesa practicaba el rito asquenazí; la italiana , el rito italiano; y la levantina y española , el rito sefardí. A pesar de algunas intervenciones posteriores, estas sinagogas se han mantenido intactas a lo largo del tiempo y dan testimonio de la importancia del gueto veneciano. Los inusuales edificios altos que se encuentran aquí estaban divididos en pisos de altura inferior a la estándar, lo que demuestra cómo la densidad de población había aumentado con los años.

Impresión de libros hebreos

A principios del siglo XVI, Venecia se convirtió en el centro de la impresión de libros hebreos. Si bien a los judíos no se les permitía imprimir por sí mismos, colaboraban con no judíos como Daniel Bomberg , quien se convirtió en el impresor dominante de libros hebreos entre 1515 y 1535. Durante ese período, los libros hebreos se exportaban hasta Egipto y Siria. Este período terminó después de la Reforma , cuando, en medio de la creciente tensión de la Contrarreforma, la disputa entre Bragadin y Giustiniani reavivó el debate sobre el Talmud y culminó con la quema del Talmud y otros libros en Venecia. [ 12 ]

era moderna

Tras la caída de la República de Venecia en 1797, Napoleón decretó el fin de la segregación judía y la equiparación de los judíos con los demás ciudadanos. Esta disposición se hizo definitiva cuando Venecia fue anexionada al Reino de Italia.

El auge del fascismo y el Holocausto

Placa conmemorativa en honor a Adolfo Ottolenghi.

En septiembre de 1938, la promulgación de las leyes raciales fascistas privó a los judíos de sus derechos civiles, y la comunidad judía entró en un período difícil bajo el liderazgo primero de Aldo Finzi y posteriormente (desde junio de 1940) del profesor Giuseppe Jona. [ 13 ]

En septiembre de 1943, Italia pasó de ser aliada de la Alemania nazi a un país ocupado, y los nazis iniciaron una persecución sistemática de judíos en Venecia, al igual que en otras ciudades italianas. El 17 de septiembre, el profesor Jona se suicidó [ 14 ] antes que entregar a las autoridades alemanas una lista de residentes de la comunidad judía. [ 15 ]

En noviembre de 1943, los judíos fueron declarados "extranjeros enemigos" de acuerdo con el manifiesto de la República Social Italiana , y se les ordenó arrestarlos y confiscarles sus propiedades. Si bien algunos judíos lograron escapar a la neutral Suiza o al sur de Italia ocupado por los Aliados, más de doscientos fueron detenidos, la mayoría entre el 5 de diciembre de 1943 (cuando fueron arrestados aproximadamente 150) y finales del verano de 1944. Fueron recluidos en el colegio Marco Foscarini de la ciudad, la prisión de mujeres de Giudecca , la prisión de Santa Maria Maggiore y posteriormente en el campo de concentración de Fossoli , antes de ser deportados, en la mayoría de los casos, a Auschwitz-Birkenau en 1944. Entre los arrestados a finales de 1944 se encontraban unos 20 residentes de una casa de convalecencia judía, la Casa di Ricovero Israelitica (incluido el rabino principal de Venecia, Adolfo Ottolenghi, quien optó por seguir el destino de sus compañeros deportados) y 29 de un hospital judío. [ 16 ] La mayoría de los arrestados en el verano de 1944 pasaron tiempo encarcelados en el campo de concentración de Risiera di San Sabba , Trieste. Aunque a menudo se cita una cifra de doscientos cinco judíos deportados de Venecia entre noviembre de 1943 y agosto de 1944, una fuente da la cifra más alta de 246, que incluye a los deportados a Trieste, algunos de los cuales murieron allí, y un número menor de arrestos después de este punto hasta el final de la guerra. [ 17 ] Solo 8 residentes judíos de Venecia salieron de los campos de exterminio. La población judía de Venecia en 1938 (2000) se redujo al final de la guerra a 1500, [ 18 ] o en algunas fuentes [ 19 ] [ 20 ] 1050.

Una placa conmemorativa en honor a las víctimas del Holocausto en Venecia se puede ver en el Campo del Ghetto Nuovo, cerca de una escultura conmemorativa de Arbit Blatas . El rabino principal Adolfo Ottolenghi también es recordado allí con una placa conmemorativa, así como por un bosque conmemorativo en Mestre. [ 21 ]

Una placa conmemorativa a las víctimas del Holocausto de Venecia en Campo del Ghetto Nuovo, Venecia

Hoy

Conferencia internacional sobre estudios hebreos - 2009 - Yeudim de Yavan

El antiguo gueto es ahora un barrio animado y popular de la ciudad, donde persisten las instituciones religiosas y administrativas de la comunidad judía y sus cinco sinagogas.

Biblioteca

La Biblioteca y Archivo Renato Maestro se inauguró en el gueto veneciano gracias a financiación privada en 1981.

Su principal objetivo es poner a disposición de un público amplio una gran variedad de recursos sobre el judaísmo , la civilización judía y, en particular, la historia de los judíos italianos y venecianos, así como promover el conocimiento de todos estos temas. La biblioteca posee una extensa colección de documentos y publicaciones sobre la comunidad judía que datan del siglo XVII.

El catálogo de libros modernos cuenta con 8000 títulos en italiano, inglés, francés, alemán y hebreo. El catálogo de libros hebreos antiguos incluye 2500 volúmenes (siglos XVI-XIX). La biblioteca está suscrita a treinta y cinco publicaciones periódicas y dispone de otras cien, que suman un total de cien.

Idioma

La comunidad judía de Venecia tenía su propia lengua, un dialecto del judeoitaliano conocido como judeoveneciano. Aunque ahora está extinta, se conserva en diversos escritos y se basaba en el veneciano con muchos préstamos del hebreo . [ 22 ]

Museo

El Museo Judío de Venecia está situado en el Campo del Ghetto Novo, entre las dos sinagogas venecianas más antiguas. Es un museo pequeño pero con una rica colección, fundado en 1953 por la comunidad judía de Venecia.

Los valiosos objetos expuestos al público, importantes ejemplos de orfebrería y manufactura textil de los siglos XVI al XIX, son un vivo testimonio de la tradición judía. La primera sala del museo está dedicada a la platería, que evoca las festividades judías más importantes, comenzando por el Shabat (ventanas 1 y 2). Con los objetos expuestos en la ventana 3, se presentan los Días de Penitencia, Rosh Hashaná y Yom Kipur, que dan inicio al año judío.

Las festividades continúan con Janucá (la Inauguración), una celebración durante la cual se encienden lámparas de nueve brazos en los hogares y en la sinagoga (cada día se enciende una lámpara más). En las ventanas 5 y 6 se pueden admirar varios ejemplos de estas lámparas.

Monumento conmemorativo del Holocausto en el gueto

La festividad de Purim se celebra aproximadamente a finales del invierno y es una fiesta de alegría durante la cual se lee el Meghillat Ester (el rollo manuscrito donde se narra esta historia se exhibe en el escaparate 8). Pésaj ( Pascua judía ), fiesta de los panes sin levadura, de la primavera y de la peregrinación, es una fiesta alegre que conmemora la liberación de la esclavitud en el Antiguo Egipto . Una gran bandeja para el Seder di Pésaj se exhibe en el escaparate 7.

En la primera sala del museo, el Sefer Torá (Rollo de la Ley Divina) ocupa un lugar de honor. Se trata de un manuscrito del Pentateuco, elaborado según un ritual. El Rollo de la Ley Divina está cubierto con un manto (Meil) y una corona (Atarah), símbolos de la realeza del Señor. A menudo, se cuelga sobre el Rollo una placa dedicatoria de plata (Tass) (ventana 11). En muchos casos, la inscripción de los Diez Mandamientos o el título del pasaje leído en una solemnidad determinada está grabado en la placa.

El rollo de la Ley Divina, cubierto con el Mil y el Atarah, se guarda dentro de la sinagoga, en el Arca de la Santidad. Para facilitar la lectura del rollo, se utiliza una pequeña varita de plata decorada, que termina en una manecilla (Yad). Se pueden admirar muchos ejemplos en la vidriera número 11.

La segunda sala del museo está dedicada principalmente a la fabricación textil, relacionada, por supuesto, con la tradición judía. Se pueden encontrar diferentes ejemplos de Meil ​​y otras telas preciosas utilizadas para decorar la Torá, pero destacan especialmente los hermosos ejemplos de Parokhet, cortinas para cubrir las puertas del Arca Sagrada.

Además, esta sala conserva importantes testimonios sobre el matrimonio y el nacimiento: varias Ketubbot, la forma estereotipada del contrato matrimonial, de suma importancia, sobre todo en el pasado, para la protección de la mujer en caso de disolución del matrimonio, permitida por la tradición judía; y un conjunto de vestimentas de 1779 para la circuncisión, rito de fundamental importancia que muestra la entrada del niño judío recién nacido en la alianza estipulada por el Señor con Abraham y sus descendientes.

Cementerio

Antiguo Cementerio Judío de Venecia ( Antico Cimitero Ebraico di Venezia )

La República de Venecia ofreció a los judíos la posibilidad de crear un cementerio propio en 1386, otorgándoles un terreno sin cultivar en San Nicolás de Lido , cuya propiedad, sin embargo, fue reclamada por el monasterio de Lido di Venezia .

Al finalizar la disputa con los monjes, el cementerio, desde 1389, se utilizó sin interrupciones y posteriormente se amplió, alcanzando su máxima extensión en 1641. Después de esta fecha, la ampliación del sistema de fortificaciones del Lido, impulsada por la República de la Serenísima para defenderse del Imperio Otomano , provocó una lenta pero constante remodelación de los espacios del cementerio hacia el sur, de modo que en 1736 la "Universidad de los Judíos" se vio obligada a comprar un terreno colindante.

La caída de la República de Venecia, las ocupaciones extranjeras y el consiguiente vandalismo, así como los agentes atmosféricos, provocaron la desaparición de muchos monumentos y la ruina del cementerio judío. En el siglo XIX, debido al proyecto de modernizar y hacer más competitivo el Lido de Venecia, parte del cementerio (que ahora pertenecía al Estado) fue expropiada y destinada a otros usos. Posteriormente, se iniciaron algunos intentos de restauración, sin éxito, y en 1938 (con la promulgación de las leyes raciales italianas) el cementerio fue abandonado definitivamente.

En 1999, gracias a la colaboración de empresas públicas y privadas, tanto italianas como extranjeras, se inició la restauración del Antico Cimitero Ebraico di Venezia ; se salvaron muchos monumentos y se clasificaron más de 1000 de ellos, que datan de entre 1550 y principios del siglo XVIII.

Véase también

Referencias

  1. ^ Davis y Ravid 2001 , pág. 3.
  2. ^ Davis y Ravid 2001 , pág. 4.
  3. ^ Davis y Ravid 2001 , pág. 5.
  4. ↑ Davis y Ravid 2001 , págs. 5–6.
  5. ^ Davis y Ravid 2001 , pág . 7.
  6. ↑ Finlay 1982 , pág. 1.
  7. ↑ Finlay 1982 , pág. 141.
  8. ↑ Finlay 1982 , pág. 146.
  9. ↑ Nightingale, Carl H. (1 de mayo de 2012). Segregación: Una historia global de ciudades divididas . University of Chicago Press. ISBN 9780226580777.
  10. ↑ Finlay 1982 , págs. 143–145, 154.
  11. ↑ Ravid, Benjamin (1976). "La primera carta de los comerciantes judíos de Venecia, 1589". AJS Review . 1 : 187–222 . JSTOR 1486343 . 
  12. ↑ Heller, Marvin J. (5 de diciembre de 2022). El libro hebreo del siglo XVI: Volumen uno . BRILL. págs. xvii– xix, 371–393 . ISBN  978-90-04-53166-6Consultado el 11 de octubre de 2025 .
  13. ↑ Fortis, Umberto (2008) El gueto de Venecia - Período del Holocausto . Biblioteca Virtual Judía
  14. ↑ Zuccotti, Susan (1996) Los italianos y el Holocausto: persecución, rescate y supervivencia . Lincoln: Universidad de Nebraska
  15. ↑ Fortis, Umberto (2008) El gueto de Venecia - Período del Holocausto . Biblioteca Virtual Judía
  16. ↑ Fortis, Umberto (2008) El gueto de Venecia - Período del Holocausto . Biblioteca Virtual Judía
  17. ↑ Fortis, Umberto (2008) El gueto de Venecia - Período del Holocausto . Biblioteca Virtual Judía
  18. ↑ Weiner, Rebecca El recorrido virtual por la historia judía, Venecia El recorrido virtual por la historia judía: Venecia
  19. ↑ Fortis, Umberto (2008) El gueto de Venecia - Período del Holocausto . Biblioteca Virtual Judía
  20. ↑ La enciclopedia de la vida judía antes y durante el Holocausto: Volumen 3 - 'Seredina-Buda a la Z' (Shmuel Spector, Geoffrey Wigoder (eds.). Nueva York: Universidad de Nueva York, pág. 1385)
  21. ↑ Bosco di Mestre Archivado el 27/07/2011 en Wayback Machine (en italiano)
  22. ↑ "Judeoitaliano" . Lenguas judías . Consultado el 25 de diciembre de 2023 .

Bibliografía

  • Davis, Robert C.; Ravid, Benjamin (28 de marzo de 2001). Los judíos de la Venecia de principios de la Edad Moderna . JHU Press. ISBN 978-0-8018-6512-1Consultado el 11 de octubre de 2025 .
  • Finlay, Robert (1982). «La fundación del gueto: Venecia, los judíos y la guerra de la Liga de Cambrai» . Actas de la Sociedad Filosófica Americana . 126 (2): 140– 154. ISSN 0003-049X . JSTOR 986357. Consultado el 11 de octubre de 2025 .  
  • Voghera, Gadi Luzzatto ed. (2017). La Bibbia miniata della Comunita ebraica di Venezia; La Biblia Iluminada de la Comunidad Judía de Venecia . Saonara: el Prato. ISBN 978-8-863-36431-6
  • Página web oficial de la Comunidad Judía de Venecia
  • Comida kosher en Venecia
  • Sitio web en inglés sobre el gueto judío
  • Mapa del Eruv de Venecia - Comunidad judía de Venecia
  • Biblioteca-Archivo Judío "Renato Maestro"
  • Chabad de Venecia
  • La comunidad judía de Venecia, archivada el 10 de agosto de 2020 en Wayback Machine , Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot.
  • Centro de Estudios Judíos Internacionales de Venecia