Minhag

Un minhag ( hebreo : מִנְהָג , lit. ' costumbre ' ; pl. מִנְהָגִים , minhagim ) es una tradición o grupo de tradiciones aceptadas en el judaísmo . ^{[ 1 ]} Un concepto relacionado, nusach ( pronunciado [ ˈnusax ] ; נוּסָח , ' fórmula ' ), se refiere al orden y las formas tradicionales de la oración judía .

El trilítero n-hg ( hebreo : נ־ה־ג ) significa principalmente "conducir" o, por extensión, "conducirse". La palabra hebrea minhag aparece dos veces en la Biblia hebrea , ambas en el mismo versículo de 2 Reyes 9:20 . En la versión RJPS , se traduce como "conduciendo" y "conduce", respectivamente.

Y el vigía informó: «El mensajero ha llegado hasta ellos, pero no ha regresado. Y parece que es Jehú , hijo de Nimsi , que conduce temerariamente». ^{[ 2 ]}

Homiléticamente , se podría argumentar que el uso de la palabra minhag en la ley judía ( הֲלָכָה , Halajá ) refleja sus orígenes hebreos bíblicos como "la [manera de] conducir [un carro]" (al estilo de 2 Jehú en 2 Reyes 9:20). Mientras que Halajá se traduce aproximadamente como "el camino para caminar", minhag se presta a los estilos que los judíos desarrollaron en relación con Halajá . Además, derekh ( דֶּרֶךְ ), que se traduce aproximadamente como "sendero", es el itinerario que las comunidades judías mantienen al caminar.

El uso actual de minhag para referirse a una "costumbre" puede haber sido influenciado por el término árabe minhaj ; en el uso islámico actual, el término se utiliza para la metodología intelectual de un erudito o escuela de pensamiento, en lugar de para las costumbres de una comunidad local o étnica.

Además de los 613 mandamientos , los judíos tradicionalmente han considerado la Halajá —la ley judía tal como se presenta en el Tanaj y se expone y registra en la Mishná , el Talmud , la literatura de responsa y otros códigos— como normativa y vinculante para todos los judíos. Además de la literatura halájica principal, siempre han existido costumbres y tradiciones informales. Algunas costumbres fueron adoptadas universalmente en ciertos momentos (por ejemplo, el uso de la kipá ) o casi universalmente (por ejemplo, la monogamia ). Otras fueron o son observadas por algunos segmentos de la comunidad judía, pero no por otros (por ejemplo, no comer kitniyot en Pésaj ). Otras costumbres están ligadas a ciertas localidades o grupos que se originaron en ciertas localidades.

Las costumbres existen en diversas formas:

• Las antiguas costumbres se remontan a la codificación del Talmud o incluso antes. Hoy en día, generalmente se consideran de cumplimiento obligatorio universal. La costumbre más antigua registrada es la de "golpear las Aravot " ( ramas de sauce ) en Hoshana Rabbah , que se cree que data de la época de los profetas hebreos .
• Muchas costumbres (minhagim) son seguidas por subgrupos:
  • Los judíos cuyos antepasados ​​continuaron viviendo en Oriente Medio y África hasta el establecimiento del Estado de Israel , independientemente de dónde vivan ahora, tienden a seguir diversas costumbres, como las de los judíos mizrajíes , sefardíes o yemenitas . Los judíos cuyos antepasados ​​vivieron en Europa Central durante la Edad Media (independientemente de dónde vivan ahora) tienden a seguir las costumbres asquenazíes , mientras que aquellos cuyas familias se originaron en la Península Ibérica generalmente siguen las costumbres sefardíes . (El Talmud ofrece reglas detalladas para quienes visitan o se mudan a un lugar donde las costumbres difieren de las suyas). Los judíos jasídicos tienden a seguir sus propias costumbres .
  • Dentro de estas amplias categorías también existen subgrupos por origen (por ejemplo, costumbres lituanas , polacas o alemanas ), por ubicación (por ejemplo, " minhag Yerushalayim ") o por afiliación denominacional (por ejemplo, los judíos jasídicos de Skverrer siguen costumbres diferentes a las de los judíos de Chabad-Lubavitch ).
  • Las familias e incluso los individuos pueden adherirse a costumbres que otros no siguen.

Nusach (propiamente nósach ) significa principalmente «texto» o «versión»; la redacción correcta de un texto religioso. Así, el nusach tefillah es el texto de las oraciones en general o tal como lo utiliza una comunidad en particular. En el uso común, nusach ha llegado a significar toda la tradición litúrgica de la comunidad, incluyendo la interpretación musical. Es más específico que minhag , que puede referirse a la costumbre en cualquier ámbito y no necesariamente a la oración comunitaria.

Tanto el nusaj como el minhag pueden utilizarse para el rito litúrgico o la tradición litúrgica ; a veces, un nusaj parece ser una subdivisión de un minhag o viceversa; véanse los diferentes ritos judíos y los sidurim populares en Sidur . En general, se debe rezar según el " nusaj de origen" a menos que uno se haya unido formalmente a otra comunidad y haya aceptado su minhag . ( Perisha dictamina que si uno abandona un nusaj que ha sido aceptado universalmente por la comunidad judía en general, su oración queda invalidada y debe repetirse utilizando el nusaj aceptado : Arba'ah Turim , Orach Chayim , 120 ad loc).

Los principales segmentos del judaísmo tradicional, diferenciados por el nusaj (en sentido amplio y estricto), son los siguientes:

• Nusach Ashkenaz : elrito general asquenazí de los no jasidim se puede subdividir en:
  • Minhag Ashkenaz (rito alemán)
  • Minhag Polin / Lita (rito polaco/lituano/praga)
• Nusach Sefard o Nusach Ari ( rito jasídico asquenazí , fuertemente influenciado por las enseñanzas de los cabalistas sefardíes ).
• Minhag Sefaradi : en general se refiere a las diversas liturgias sefardíes , pero también a la obligatoriedad/permisibilidad de elementos cabalísticos dentro del rito. Algunas versiones son:
  • El rito judío español y portugués
  • Nusach Morocco (rito marroquí: existen diferencias entre las costumbres hispano-marroquíes y las árabe-marroquíes)
  • Nusach HaChida (El rito de Chida, que recibe su nombre del rabino Chaim Joseph David Azulai ; a menudo utilizado por los judíos del norte de África)
  • Nusach Livorno (rito sefardí de ediciones del siglo XIX impresas en Italia y frecuentemente utilizado por judíos del norte de África)
• Minhag Edot HaMizrach : a menudo se usa para referirse al rito de Bagdad, está más o menos influenciado por el minhag sefardí.
• Nosach Teiman se puede subdividir en:
  • Nosach Baladi , muy parecido al rito yemenita original, pero con añadidos posteriores.
    • La forma utilizada por Dor Daim , que intenta salvaguardar la tradición Baladi más antigua de observancia judía yemenita, es la versión utilizada originalmente por todos los judíos yemenitas cerca de la época de Maimónides.
  • Nosach Shami , adoptado de sidurim sefardíes. El rabino Shalom ben Aharon HaKohen Iraqi iba a una sinagoga diferente cada Shabat con sidurim sefardíes impresos, solicitando que rezaran en el rito sefardí y obligándolos a hacerlo si era necesario ^{[ 10 ].}
• Nusach Eretz Yisrael ; no ha sobrevivido en ninguna comunidad, aunque el rabino David Bar-Hayim de Machon Shilo ha intentado revivirlo ; sin embargo, se cree que tuvo cierta influencia en:
  • Nusach Ashkenaz
  • Minhag Italiani y Minhag Benè Romì , véase Judíos italianos
  • Minhag Romania , el rito de los romaniotas , es decir, la comunidad judía griega original, distinta de los sefardíes.

• Metuentes

Referencias

• Personalizado , jewishencyclopedia.com
• Un mapa histórico de la influencia y variación de la liturgia judía.
• Las reglas de la Halajá , Rabino Aryeh Kaplan
• Aduanas (Minhagim) , nishmat.net

Recursos

• literatura rabínica
  • Base de datos de los Sabios de Ashkenaz - Colección en línea de minhag seforim
  • Minhagei Maharil , rabino Yaakov ben Moshe Levi Moelin ( Maharil ), 1556.
  • " Sefer HaMinhagim " ( texto completo en hebreo , PDF ) Rabino Isaac Tyrnau , 1566.
  • « Ta'amei HaMinhagim », Rabino Al Sperling, 1896; traducción: «Razones de las costumbres y tradiciones judías». Bloch Pub. Co., 1968. ISBN 0-8197-0184-X
  • "Likutei Maharich". Rabino Yisroel Jaim Freedman de Rachov.
  • « Sefer HaMinhagim », rabinos M. Greenglass y Y. Groner, 1966; traducción: «El libro de las costumbres de Chabad-Lubavitch». Sichos In English Pub. 1998. ISBN 0-8266-0555-9
  • " Otzar Ta'amei ha-Minhagim ", rabino Shmuel Gelbard, 1995; traducción: "Rito y razón" Feldheim Pub. 1997 ISBN 0-87306-889-0
• General
  • «Los fundamentos bíblicos e históricos de las costumbres y ceremonias judías», Rabino Abraham Bloch. Ktav 1980. ISBN 0-87068-658-5
  • "Los Minhagim: Costumbres y ceremonias del judaísmo, sus orígenes y fundamentos", Rabino Abraham Chill. Sepher Hermon 1978. ISBN 0-87203-077-6
  • "Ser judío: Una guía para la observancia judía en la vida contemporánea", Rabino Hayim Donin. Basic Books 1991. ISBN 0-465-08632-2
  • «El libro judío del porqué», Rabino Alfred J. Kolatch . Jonathan David 1995. ISBN 0-8246-0314-1
  • "Minhagei Yisrael: Orígenes e historia", Rabino Daniel Sperber . Mossad Harav Kook, 1998.
  • «El libro completo de la observancia judía», Rabino Leo Trepp . Behrman House Publishing 1980. ISBN 0-671-41797-5
  • «Prácticas espirituales judías», Yitzhak Buxbaum . Jason Aronson Inc. 1994. ISBN 0-87668-832-6(tapa dura) ISBN 1-56821-206-2(libro de bolsillo)