Hispanopedia WikiMinhag Marruecos (en hebreo: מנהג מרוקו) se refiere a las costumbres religiosas adoptadas por la comunidad judía marroquí , del hebreo " minhag ", o costumbre. Aunque en la Edad Media existió un Nusaj Marruecos único , no relacionado con la liturgia sefardí, este minhag original no se ha practicado desde poco después de la expulsión de los judíos de España , y no está bien documentado. [ 1 ] Desde entonces, el rito marroquí ha sido un subconjunto del rito sefardí, pero con ciertas costumbres propias. Muchas fuentes contribuyeron e influyeron en el desarrollo de las costumbres religiosas marroquíes, incluyendo el Shulján Aruj , el minhag de Livorno, el minhag asquenazí e incluso la presencia del movimiento Jabad-Lubavitch en Marruecos tras la llegada de los estadounidenses en la Operación Torch . [ 2 ] El minhag Marruecos puede considerarse una subclase dentro del minhag sefardí, pero tiene muchas diferencias y rasgos únicos. Un concepto relacionado que se engloba dentro del Minhag Morocco es el Nusach marroquí , que se refiere más específicamente a las variaciones en el servicio de oración.
La cultura marroquí no es monolítica. Incluso dentro de ella existen variaciones, sobre todo entre la comunidad hispano-marroquí y la franco-marroquí. Además, hay diferencias entre ciudades ( por ejemplo, Fez frente a Meknes ). Históricamente, la comunidad española residía en el extremo norte de Marruecos, en ciudades como Tánger y Tetuán, mientras que la francesa se asentaba en la zona sur, más extensa, que incluía Casablanca , Marrakech , Fez y Meknes, entre otras.
La tradición judía marroquí (Minhag) pervive hoy en día en la pequeña comunidad judía que aún reside en Marruecos, así como en numerosas comunidades de la diáspora fuera del país. A medida que los judíos marroquíes emigraban a Israel, Francia, Canadá, Estados Unidos, Venezuela, etc., trasplantaron las costumbres de su comunidad a los lugares donde se establecieron y, en la mayoría de los casos, lograron fundar sinagogas que se adaptaban a sus preferencias rituales. De hecho, en el lenguaje religioso informal, una sinagoga que ha adoptado la tradición judía marroquí como su rito oficial se conoce como sinagoga «marroquí».
Historia
Antes del asentamiento en el norte de África de los judíos sefardíes expulsados de España, existía un nusaj norteafricano distinto , sin relación con la liturgia sefardí. Estas costumbres no están bien documentadas. [ 1 ]
Los inmigrantes sefardíes megorashim ( מגורשים 'exiliados' o, en árabe, rūmiyīn روميين 'romanos', es decir, 'europeos') y los toshavim ( תושבים 'residentes' o, en árabe, bildiyīn بلديين 'nativos'), las comunidades amazigh autóctonas y judías arabizadas del norte de África, tenían algunas diferencias en las prácticas religiosas. [ 3 ] Había diferencias con respecto a la shehita , o sacrificio ritual kosher , y a la ketuba , o contrato matrimonial, lo que obstaculizaba su capacidad para comer juntos y casarse, y por lo tanto para asimilarse. [ 4 ]
En el siglo XVI, un grupo de rabinos conocidos como los "Sabios de Castilla" ( en ladino : Hajamei Castilla ) obtuvieron el dominio en la interpretación de la ley rabínica para la comunidad judía de Fez , y la costumbre sefardí se convirtió en la dominante en la práctica religiosa. [ 5 ]
Nusach Marruecos
En general, el rito marroquí sigue el modelo del rito sefardí más general. Por lo tanto, una persona acostumbrada a otro Nusaj sefardí que rece entre marroquíes o utilice un sidur marroquí no encontrará muchas diferencias en la mayoría de los casos. El observador de un servicio de oración judío marroquí típico notará la presencia de motivos orientales en las melodías. Sin embargo, a diferencia de las melodías de los ritos orientales (sirio, iraquí, etc.), que fueron influenciadas por sonidos de Oriente Medio, las melodías religiosas judías marroquíes tienen un aire andalusí único . Además, así como las melodías litúrgicas orientales se organizan en maqāms , la liturgia marroquí se puede clasificar por nūbas . El rito de oración marroquí en sí mismo también es único entre las costumbres sefardíes. El Nusaj marroquí tiene muchos componentes únicos, pero también ha incorporado numerosas costumbres asquenazíes debido a la proximidad del país y su contacto con Europa.
Kabbalat Shabbat
Después de las oraciones de Minjá del viernes, la costumbre predominante es leer el Cantar de los Cantares , conocido en hebreo como Shir Hashirim. En otras tradiciones sefardíes, se lee antes de Minjá. Como es común en otras partes del servicio de oración, Shir Hashirim se suele dividir entre los feligreses, recitando uno de ellos uno de los ocho capítulos. Shir Hashirim tiene su propia cantilación . El Cantar está precedido por una oración de Leshem Yehud cuyo propósito es unificar el nombre del Todopoderoso e infundir la intención espiritual adecuada entre los lectores. Antes del primer capítulo, se canta el versículo 2:12. Los últimos versículos (algunas comunidades comienzan en 8:8, otras en 8:11) se cantan al unísono, y finalmente se recita una oración de conclusión.
A diferencia de otras comunidades, muchas comunidades marroquíes se sientan durante el Lecha Dodi . Además, esta canción a veces es cantada por toda la congregación al unísono y otras veces un solo miembro canta cada una de las nueve estrofas. Después de la última estrofa, la costumbre predominante es recitar cuatro versículos del Cantar de los Cantares (1:2, 4:16, 2:8 y 5:1), que se incluyeron como alternativa para quienes no pudieran recitar la canción completa.
Motzei Shabat
Antes de las oraciones de Arvit posteriores al Shabat, se recitan varios salmos. La mayoría de los libros de oraciones incluyen el "Alpha Beta" ( Salmo 119 ), seguido de los 15 Cantos de Ascenso (Shir Hamaalot en hebreo). Una costumbre más común es que la congregación recite los Salmos 15 , 16 , 144 y luego el Salmo 67. No es raro que algunas comunidades omitan los Salmos 15 y 16 y comiencen con el Salmo 144 con su melodía característica. En muchas comunidades que incluyen los dos primeros, el Salmo 16 (Michtam LeDavid) se recita con una melodía única y con un feligrés cantando individualmente cada versículo. Internet está repleto de grabaciones del Salmo 16 cantado con la melodía marroquí.
Única entre las costumbres sefardíes, la tradición marroquí incluye la recitación de la bendición que comienza con las palabras Yiru Enenu (en hebreo: יראו עינינו, que significa: Nuestros ojos verán) inmediatamente antes de la Amidá de la noche del Shabat y las festividades. Muchos asquenazíes recitan este pasaje todas las noches de los días laborables después de Hashkivenu. Esta costumbre se analiza en Tosafot del tratado Berajot 4a.
Hallel
La recitación del Hallel en la tradición marroquí es única, ya que se pueden recitar dos bendiciones. En la mayoría de las costumbres sefardíes contemporáneas, la bendición se recita solo al recitar el Hallel completo; en este caso, la bendición es "Ligmor et haHallel" (en hebreo: לגמור את ההלל, literalmente: "Completar el Hallel"). Cuando se recita el Hallel abreviado, como en Rosh Jodesh, no se pronuncia ninguna bendición. Entre los asquenazíes, la costumbre predominante es usar la bendición "Likro et haHallel" (en hebreo: לקרוא את ההלל, literalmente: "Leer el Hallel"), ya sea que se lea el Hallel completo o el abreviado. En el nusach marroquí, la bendición "Ligmor et haHallel" se dice cuando se recita el Hallel completo, y la bendición "Likro et haHallel" se lee con el Hallel abreviado.
Otras costumbres
Havdalah
Una característica única de la tradición marroquí es la recitación del canto introductorio Avarech et Shem (literalmente, «Bendeciré [el nombre del Todopoderoso]»). Durante la Havdalá, la comunidad marroquí utiliza diversas hierbas y especias aromáticas, como hojas frescas de menta , agua de rosas, clavo y ramas de mirto . Algunos incluyen la recitación de la Bendición Sacerdotal , así como la porción de la Torá que trata sobre Pinhas ben Elazar ( Números 25:10-25:12), ya que ambas porciones tienen como tema la paz.
Sefer Torá
Una característica distintiva entre las sinagogas asquenazíes y sefardíes son los tipos de cubiertas decorativas que se utilizan para el rollo de la Torá. Se sabe que las sinagogas marroquíes utilizan la cubierta de tipo asquenazí en lugar del estuche rígido que usan otros sefardíes.
Véase también
Referencias
- ^ Moshe Amar, Ets Haim, Ramat Gan 1987 .
- ↑ Laskier, Michael M. (septiembre de 1983). "La evolución de la actividad sionista en las comunidades judías de Marruecos, Túnez y Argelia: 1897-1947" . Estudios sobre sionismo . 4 (2): 205-236 . doi : 10.1080/13531048308575844 . ISSN 0334-1771 .
- ↑ Gottreich, Emily (2020). El Marruecos judío: una historia desde la época preislámica hasta la poscolonial . Londres: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-849-6OCLC 1062278289
- ↑ Elbaz, Vanessa Paloma (2015-07-12). "Descendientes musulmanes de judíos en Marruecos: identidad y práctica" . doi : 10.17863/CAM.40057 .
{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere|journal=( ayuda ) - ↑ Gilson Miller, Susan; Petruccioli, Attilio; Bertagninin, Mauro (2001). "Inscribiendo el espacio de las minorías en la ciudad islámica: el barrio judío de Fez (1438-1912)". Journal of the Society of Architectural Historians . 60 (3): 310– 327. doi : 10.2307/991758 . JSTOR 991758 .
- Un compendio de leyes y costumbres sefardíes, Herbert C. Dobrinsky, Yeshiva University Press (abril de 2002)
- Patah Eliyahu Sidur, Editions du Sceptre (Colbo)
- Darkhei Avot Siddur
- Avot Uvanim Sidur, Rabino Meir Elazar Attiya
- Darké Abotenou , diario marroquí Halajá
- El judaísmo en Marruecos
- Minhagim
- Cultura de Marruecos