Oath More Judaico

The Oath More Judaico or Jewish Oath was a special form of oath, rooted in antisemitism and accompanied by certain ceremonies and often intentionally humiliating, painful or dangerous, that Jews were required to take in Europeancourts of law until the beginning of the 20th century. More Judaico is Latin for "according to Jewish custom."

The question of the trustworthiness of the Jewish oath was intimately connected with the meaning that Christian authorities assigned to the Kol Nidre prayer, recited by Jews on Yom Kippur, and the whole of the legislation regarding the oath was characteristic of the attitude of medieval states toward their Jewish subjects. The identification of Church and State seemed to render it necessary to have a different formula for those outside the state church. A similar version of the oath existed in Medieval Islamic countries such as Mamluk Egypt.

The disability imposed on a Jew engaged in legal contention with a Christian dates back to Byzantine emperorJustinian I, who declared that neither Jews nor heretics should be admitted as witnesses against Christians; secular courts, however, did not recognize this disability. Thus, in the safe conducts issued by the Carolingian kings in the 9th century, Jews and Christians were treated as equals, and consequently the testimony of the former, whether given under oath or not, was as admissible as the latter. This was distinctly stated in the charter granted by Holy Roman EmperorHenry IV to the Jews of Speyer in 1090. The law of DukeFrederick II of Austria (1244), which served as a model for much other legislation on the Jews, merely required a Jew to swear "super Rodal" (by the Torah). Similar laws existed in England, Portugal, and Hungary; Hungary waived the requirement to swear on the Torah in trivial cases.

Sin embargo, existían algunas leyes antiguas que prescribían ciertas prácticas destinadas a ridiculizar a los judíos en los tribunales. Estos ejemplos ilustraban el tipo de rituales humillantes que acompañaban la toma del juramento:

• Imperio bizantino , siglo X: el judío se ceñía los lomos con un cinturón de espinas , se paraba en el agua y juraba por "Barase Baraa" ( Bereshit Bara ), de modo que si decía una mentira, sería tragado por la tierra como Datán y Abiram en Números 16:1–27 .
• Arlés (c. 1150): se le colgaba una corona de espinas al cuello al que profería la maldición, otros se arrastraban a sus rodillas y se le pasaba una rama espinosa de cinco codos de largo "entre las caderas" mientras juraba e invocaba sobre sí todas las maldiciones de la Torá.
• Suabia (siglo XIII): el judío se paraba sobre la piel de una cerda o de un cordero ensangrentado .
• Sultanato mameluco , siglos XIII/XIV: el judío juraría un juramento redactado deliberadamente para ser degradante y ridículo, que contenía una maldición autoimpuesta detallada en la que renunciaba a todo lo que consideraba sagrado si su testimonio resultaba falso. ^{[ 1 ]}
• Silesia (1422): el judío debía subirse a un taburete de tres patas y pagar una multa cada vez que se cayera, perdiendo finalmente el caso si se caía cuatro veces.
• Dortmund : el judío sería multado cada vez que se detuviera al repetir el juramento.
• Verbo , Hungría (1517): el judío se ponía descalzo y juraba con el rostro vuelto hacia el este, sosteniendo el Pentateuco en la mano.
• Breslau (c. 1455): el judío se ponía con la cabeza descubierta y pronunciaba el nombre de Yahvé .

La siguiente fórmula, originalmente en alto alemán medio, se utilizó en Frankfurt del Meno alrededor de 1392: ^{[ 2 ]}

El judío se pondrá de pie sobre una piel de cerda y los cinco libros del Maestro Moisés estarán delante de él, y su mano derecha, hasta la muñeca, estará sobre el libro y repetirá después de aquel que administra el juramento de los judíos:

Respecto a la propiedad de la que te acusa ese hombre, no sabes nada de ella, ni la posees. Nunca la tuviste en tu poder, no la tienes en ninguno de tus cofres, no la has enterrado ni la has guardado bajo llave. Que Dios te ayude, que creó el cielo y la tierra, el valle y la colina, los bosques, los árboles y la hierba, y que te ayude la ley que Dios mismo creó y escribió con su propia mano y que le dio a Moisés en el monte Sinaí. Que te ayuden los cinco libros de Moisés para que jamás más puedas disfrutar de un bocado sin mancharte por completo, como le sucedió al rey de Babilonia.

Y que el azufre y la brea fluyan sobre tu cuello como fluyeron sobre Sodoma y Gomorra, y que la misma brea que fluyó sobre Babilonia fluya sobre ti, pero doscientas veces más, y que la tierra te envuelva y te trague como hizo con Datán y Abiram. Y que tu polvo jamás se una a otro polvo, y tu tierra jamás se una a otra tierra en el seno del Maestro Abraham si lo que dices no es verdad y recto. [Esto se refiere a un entierro digno o a la resurrección.] Y que así te ayude Adonai, pues has jurado la verdad.

De no ser así, que te vuelvas tan leproso como Naamán y Giezi, y que te azote la calamidad que el pueblo de Israel escapó al salir de Egipto. Que de ti brote un sangrado y un torrente que nunca cesen, como tu pueblo deseó para sí mismo cuando condenaron a Dios, Jesucristo, entre ellos, y lo torturaron diciendo: Mateo 27:25 «Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos». Es cierto, que Dios te ayude, que se apareció a Moisés en una zarza ardiente que, sin embargo, permaneció intacta. Es cierto por el juramento que has prestado, por el alma que traerás en el Día del Juicio ante el Tribunal, [ante el Dios de] Abraham, Isaac y Jacob. Es cierto, que Dios te ayude y el juramento que has prestado. [Amén].

Un cambio decididamente agresivo tuvo lugar cuando, en 1555, el procedimiento de la corte imperial alemana ( Reichskammergerichtsordnung ) prescribió una forma de juramento que, con algunas modificaciones, sirvió de modelo para la legislación posterior. Los términos en los que el juramentado invocaba sobre sí mismo todas las maldiciones del Levítico y el Deuteronomio , las diez plagas de Egipto , la lepra de Naamán y Giezi (véase 2 Reyes 5), el destino de Datán y Abiram, etc.

Según relata en sus "Gesammelte Schriften", el filósofo judeoalemán de la Ilustración , Moses Mendelssohn, persuadió al gobierno prusiano para que moderara los términos del juramento durante el siglo XVIII. Los pequeños estados alemanes cedieron gradualmente los aspectos más objetables del juramento: Hesse-Kassel (o Hesse-Cassel), en 1828; Oldenburg , en 1829; Württemberg , en 1832; Sajonia , en 1839 (ocasión en la que Zecharias Frankel publicó su famosa " Die Eidesleistung "); Schaumburg-Lippe y Anhalt - Bernburg , en 1842; y Hesse-Homburg , en 1865.

Prusia mantuvo la fórmula opresiva hasta el 15 de marzo de 1869; los Países Bajos modificaron el juramento en 1818, y Rusia en 1838 y 1860. El defensor judío Isaac Adolphe Crémieux alcanzó gran fama al lograr la abolición del juramento mediante un caso presentado ante el tribunal de Nimes en 1827. Lazard Isidor , rabino de Pfalzburg , se negó en 1839 a abrir la sinagoga para la realización de dicho juramento; procesado por desacato , fue defendido por Crémieux y absuelto. El Tribunal Supremo francés finalmente declaró inconstitucional el juramento el 3 de marzo de 1846. Sin embargo, incluso en 1902, un tribunal de Rumania ratificó la versión rumana del juramento.

• Enciclopedia judía de Gotthard Deutsch

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). " Oath More Judaico ". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.