simbolismo judío

La palabra hebrea para "símbolo" es ot , que, en el judaísmo primitivo , denotaba no solo un signo, sino también una señal religiosa visible de la relación entre Dios y el ser humano.

El Shabat , el día de descanso, se describe en el Tanaj como la señal de Dios ("ot") entre Él y el pueblo judío. ^{[ 4 ]}

La Torá proporciona instrucciones detalladas ( Éxodo 28 ) sobre las vestimentas que usaban los sacerdotes en el Templo. Estos detalles fueron objeto de interpretaciones simbólicas posteriores.

Según Filón : ^{[ 5 ]} La vestidura superior del sacerdote simbolizaba el éter, las flores representaban la tierra, las granadas tipificaban el agua corriente y las campanas denotaban la música del agua. El efod correspondía al cielo, y las piedras sobre ambos hombros a los dos hemisferios, uno sobre la tierra y el otro bajo ella. Los seis nombres en cada una de las piedras eran los seis signos del zodíaco , que también estaban representados por los doce nombres en el pectoral . La mitra era el signo de la corona, que exaltaba al sumo sacerdote por encima de todos los reyes terrenales.

Josefo interpretó de la siguiente manera: ^{[ 6 ]} La túnica simbolizaba la tierra, la prenda superior simbolizaba el cielo, mientras que las campanas y las granadas representaban el trueno y el relámpago. El efod tipificaba los cuatro elementos, y el oro entretejido denotaba la gloria de Dios. El pectoral estaba en el centro del efod, ya que la tierra formaba el centro del universo; el cinturón simbolizaba el océano, las piedras sobre los hombros el sol y la luna, y las joyas en el pectoral los doce signos del zodíaco, mientras que la mitra era un símbolo del cielo.

El Talmud de Jerusalén ^{[ 7 ]} y el Midrash ^{[ 8 ]} describieron cada prenda como una forma de expiación por un pecado específico: la túnica por el asesinato o por el shatnez , la prenda interior por la falta de castidad, la mitra por el orgullo, el cinturón por el robo o el engaño, la coraza por cualquier perversión de la Ley, el efod por la idolatría y la túnica por la calumnia.

Diversos números desempeñan un papel importante en los textos y prácticas judías. Algunos se utilizaban como mnemotecnia para recordar conceptos, mientras que otros tenían un significado intrínseco o alusivo. Números como el 7, el 10, el 12 y el 40 eran conocidos por su recurrencia en contextos simbólicos.

La gematría es un sistema de cifrado que genera un equivalente numérico para una palabra hebrea, a la que a veces se le atribuye un significado simbólico. Por ejemplo, la gematría de "chai" (la palabra hebrea para vida) es 18, y los múltiplos de 18 se consideran de buena suerte y se utilizan con frecuencia en regalos.

El oro era un metal precioso muy apreciado (como en otras culturas), pero a veces se evitaba debido a su asociación con el pecado del becerro de oro. ^{[ 9 ]} La plata se asociaba con la pureza moral, ya que el metal de plata debe refinarse a partir de su mineral . ^{[ 10 ]} El latón simbolizaba dureza, fuerza y ​​firmeza. ^{[ 11 ]} El latón era un sustituto del oro, y el hierro de la plata. ^{[ 12 ]}

Se ofrecía sal con cada sacrificio ; ^{[ 13 ]} el efecto conservante de la sal simbolizaba la eternidad del pacto entre Dios e Israel. ^{[ 14 ]} En el Talmud, la sal simboliza la Torá , pues así como «el mundo no puede existir sin sal», tampoco puede perdurar sin la Torá. ^{[ 15 ]}

El pectoral sacerdotal , usado por el Kohen Gadol en el Templo de Jerusalén , tenía doce piedras que representaban a las Doce Tribus de Israel . El pectoral, o las piedras por separado, a veces se utilizan como símbolos.

En la Torá, se ordena a los israelitas teñir uno de los hilos de sus tzitzit (flecos rituales) con un tinte azul llamado tekhelet . ^{[ 16 ]} Este tinte era muy apreciado tanto en la cultura judía como en la no judía de la época, y lo usaban la realeza y la clase alta. En la Torá, también aparece ampliamente en contextos rituales, como en las vestiduras sacerdotales y las cortinas del Tabernáculo . Simbólicamente, en el pensamiento judío, el color del tekhelet corresponde al color de los cielos y la revelación divina. ^{[ 17 ]} El color azul del tekhelet se usó más tarde en el tallit , que normalmente tiene franjas azules sobre una prenda blanca. A más tardar desde el siglo XIX, la combinación de azul y blanco simbolizaba al pueblo judío, ^{[ 18 ]} y esta combinación fue elegida para la bandera de Israel .

El argamán ( púrpura de Tiro ) era otro tinte antiguo y lujoso, y era símbolo del poder real. ^{[ 19 ]}

Tola'at shani ("escarlata") era considerado un color llamativo y vivo, ^{[ 20 ]} y se usaba en vestimentas sacerdotales y otros objetos rituales, ^{[ 21 ]} pero también podía simbolizar el pecado. ^{[ 22 ]}

El blanco (como en las prendas de lino o lana ) simbolizaba la pureza moral. ^{[ 23 ]}

El color amarillo se asocia con una marca de identificación forzada antisemita (véase el gorro judío y la insignia amarilla ).

La Torá describe tres fiestas de peregrinación : Pésaj , Shavuot y Sucot . Cada una de ellas está ligada al ciclo agrícola de los israelitas y también posee un simbolismo teológico.

La Pascua celebraba el renacimiento de la naturaleza y simbolizaba el origen del pueblo judío. El consumo de hierbas amargas simbolizaba las miserias de la esclavitud egipcia . Por las noches se bebían cuatro copas de vino, para simbolizar los cuatro reinos del mundo. ^{[ 24 ]} Las personas que comían durante la cena de Pascua se reclinaban, al estilo de los ricos aristócratas libres, para representar su liberación de la esclavitud .

Jeremías vio un almendro como señal del pronto cumplimiento de la palabra de Dios. ^{[ 25 ]} Amós vio una canasta de fruta de verano como símbolo del inminente fin de Israel. ^{[ 26 ]}

Ahías el silonita rasgó el manto de Jeroboam en doce pedazos, para simbolizar la división del reino de Israel, ^{[ 27 ]} y Sedequías hizo cuernos de hierro para incitar a Acab a la guerra contra Ramot de Galaad . ^{[ 28 ]} El rey Joás , por orden del profeta Eliseo, disparó flechas al aire desde la ventana abierta, para simbolizar la destrucción de sus enemigos. ^{[ 29 ]}

Isaías caminó desnudo y descalzo para mostrar cómo serían tratados los egipcios y etíopes al ser capturados por los asirios , ^{[ 30 ]} mientras que Jeremías usó un yugo sobre su cuello para inducir a las naciones a someterse al rey de Asiria. ^{[ 31 ]} A Ezequiel se le ordenó inscribir los nombres de ciertas tribus en trozos de madera separados, para mostrar que Dios reuniría a esas tribus. ^{[ 32 ]}

En muchas lápidas judías aparecen ciertos temas comunes. Dos manos con los dedos extendidos indicaban que el difunto descendía de la estirpe sacerdotal ( Kohanim ), que bendecía al pueblo de esta manera, y una jarra se tallaba en las lápidas de los levitas como emblema de quienes lavaban las manos del sacerdote antes de que pronunciara la bendición.

Algunas lápidas muestran un árbol con ramas extendidas o rotas, que simbolizan la muerte de un hombre joven o de un anciano, respectivamente; o bien, un racimo de uvas como emblema de Israel.

La Estrella de David ( Magen David ) aparece con frecuencia.

En ocasiones, las figuras simbolizaban el nombre del difunto, como la figura de un león para Loeb, un lobo para Benjamín y una rosa para el nombre Bluma/Blume.

Los símbolos judíos abundan en los wimpels , carpetas para la Torá hechas con la tela que se usa para envolver al niño durante su Brit Milá . Los temas y símbolos comunes están relacionados con buenos deseos para la vida del niño.

En los libros de Torá de la tradición asquenazí , las inscripciones suelen seguir el mismo patrón. Tras nombrar al hijo, luego al padre y otros datos relevantes, aparece una frase estandarizada: el niño debe crecer hasta la jupá (dosel nupcial) y realizar buenas obras bajo la guía de la Torá.

Estas frases suelen ilustrarse con pinturas o bordados. Los símbolos comunes incluyen plantas o flores , que simbolizan el árbol de la vida (a menudo equiparado con la Torá), una jupá (para ilustrar el deseo de un matrimonio bajo la guía de la Torá), un rollo de la Torá y una corona, y animales. ^{[ 33 ]} Estos pueden reflejar la constelación zodiacal bajo la cual nació un niño, o ser una referencia a su nombre y herencia. Un ciervo podría indicar el nombre Zvi (hebreo), Hirsch (alemán) o Herschl (yiddish), mientras que un león podría simbolizar el nombre Löw/Ariel. Los leones también se asocian con las tribus de Israel, Judá y Dan. ^{[ 34 ]}

Sión es un término bíblico que se refiere a Jerusalén (y, en cierta medida, a toda la Tierra de Israel ), y es el origen del término moderno sionismo . El monte Sión es una colina fuera de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén , pero el término se refería anteriormente al Monte del Templo , así como a una colina en la Ciudad de David .

Se han atribuido diversos símbolos a las Doce Tribus de Israel , entre los que destacan el León de Judá y el pectoral sacerdotal de Leví.

Símbolos atribuidos a las 12 tribus:

• Rubén: agua, flor de mandrágora (Génesis 30:14) ( Génesis 49 ) ^{[ 35 ]}
• Simeón: las puertas de Siquem (Midrash BaMidbar Rabbah 2:7) ^{[ 35 ]}
• Levi: coraza sacerdotal
• Judá: león ( Génesis 49 ) ^{[ 35 ]}
• Isacar: sol y luna, rollos
• Zebulón: barco ( Génesis 49 ) ^{[ 35 ]}
• Dan: serpiente ( Génesis 49 ), ^{[ 35 ]} escamas
• Neftalí: ciervo ( Génesis 49 ) ^{[ 35 ]}
• Gad: tiendas de campaña
• Asher: aceite o un olivo ( Deut 33 ) ^{[ 35 ]}
• Benjamín: dos colinas ( Deut 33 ), lobo
• José: toro ( Deut 33 ), ^{[ 35 ]} grano
  • Efraín:
  • Manasés:

Históricamente, los judíos que portaban armas solían usar la iconografía del León de Judá, la Estrella de David y, si eran Kohens, el símbolo de dos manos realizando la bendición sacerdotal .

• Monedas de la revuelta de Bar Kochba
• Efod
• Gematría
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• Lista de símbolos nacionales de Israel
• Menorá (Templo)
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• Estrella de David
• Importancia de los números en el judaísmo
• Símbolos de los capellanes militares de los Estados Unidos (incluye la historia de las insignias de los capellanes judíos)
• Sol alado § Israel y Judá
• Símbolos yiddish

• Maude, Mary Fawler (1862). Modales y costumbres bíblicas . Londres: Society for Promoting Christian Knowledge. pág.  600. ISBN 1-147-04502-X. Consultado el 28 de septiembre de 2010 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Símbolo" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• La era de la espiritualidad  : arte de la Antigüedad tardía y del cristianismo primitivo, siglos III al VII, del Museo Metropolitano de Arte.
• Leones en el arte judío
• Heráldica judía