Jibril ibn Umar

Jibril ibn Umar ( en árabe : جبريل بن عمر ; fallecido hacia 1790) fue un erudito sufí , jurista y reformista islámico del siglo XVIII originario de Agadez . Se le recuerda principalmente por haber sido maestro y mentor de Usman dan Fodio , Abdullahi dan Fodio y Muhammed Bello , líderes de la yihad de Sokoto .

Jibril era conocido por su fervor extremo por reformar el islam en el Sudán central . Sostenía que los musulmanes que cometían pecados graves dejaban de ser musulmanes, una postura considerada por muchos, incluso por sus propios discípulos, como excesivamente radical. A pesar de ello, tuvo una enorme influencia en la yihad de Sokoto, y Usman dan Fodio lo reconoció posteriormente como una de las principales fuentes de inspiración para su campaña reformista en el siglo XIX.

Vida

No se sabe con certeza mucho sobre la vida de Jibril. Según su nisba , era de Agadez y probablemente de ascendencia hausa - tuareg . Entre sus maestros se encontraban eruditos muy respetados en Hausaland , siendo el más renombrado Ali Jobbo, un erudito fulani cuya tumba fue venerada hasta mediados del siglo XIX. Jibril llegó a ser un erudito destacado, reuniendo un grupo de estudiantes de toda la región, entre ellos Usman dan Fodio y su hermano Abdullahi . ^{[ 1 ]}

Jibril realizó dos peregrinaciones a La Meca durante su vida. En la primera, permaneció en Egipto durante varios años, donde estudió con Ahmad al-Dardir (fallecido en 1786), uno de los miembros más destacados de la orden sufí Khalwati en aquel entonces. Jibril fue iniciado en la orden mientras se encontraba en El Cairo y, al regresar a Agadez, inició a Usman, Abdullahi y al hijo de Usman, Muhammad Bello , en la orden Khalwati. ^{[ 2 ]}^{: 24}

A finales del siglo XVIII, durante una estancia de un año en Agadez, Jibril hizo un llamamiento a la yihad , pero esto fue impopular y se vio obligado a huir. Entonces decidió emprender una segunda peregrinación a La Meca, invitando a su alumno Usman a acompañarlo. Sin embargo, el padre de Usman se negó a permitirlo. Durante este viaje, Jibril conoció a Muhammad Murtada al-Zabidi (m. 1790), quien le dio una ijaza general . ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} No permaneció mucho tiempo en La Meca y regresó de su viaje en 1786, aparentemente estableciéndose en Adar. Murió en Madaoua . ^{[ 6 ]}^{: 6} Uno de sus hijos, Muhammadan, participó en la yihad de Sokoto y fue nombrado Alkalin Daji , sirviendo como juez ^{[ 6 ]}^{: 93} durante el reinado del califa Muhammad Bello (1817–1837). ^{[ 6 ]}^{: 30}

Legado

Jibril, Shaykh de shaykhs en nuestro país, confiere bendiciones en gran número. Dispersa la oscuridad del error como una lámpara que ilumina la tierra.

— Muhammed Bello ^[²^]^:¹⁸

A Jibril se le recuerda principalmente por su influencia en los líderes de la yihad de Sokoto , en particular en Usman dan Fodio . Su excesivo celo por reformar el islam en el Sudán central ha llevado a algunos historiadores a describirlo como un iconoclasta . Sostenía que los musulmanes que cometían pecados graves o desobedecían la ley islámica ya no eran musulmanes, una opinión que su discípulo Usman rechazó por considerarla demasiado radical. Jibril también fue un crítico acérrimo de prácticas como el sincretismo , el consumo de vino y la mezcla de sexos. ^{[ 2 ]}^{: 34}^{[ 7 ]}^{: 40}^{[ 8 ]} Según Usman, estas opiniones acercan a Jibril a las doctrinas de las escuelas teológicas musulmanas medievales de los jariyíes y los mu'tazilíes . ^{[ 2 ]}^{: 18}

Algunos estudiosos atribuyen las ideas radicales de Jibril a una posible exposición al wahabismo durante sus largas estancias en Oriente Medio . ^{[ 7 ]}^{: 40}^{[ 9 ]} Otros, sin embargo, argumentan que, a pesar de algunas similitudes, existían diferencias clave entre el movimiento wahabí y el de Jibril y sus estudiantes, en particular la oposición wahabí al sufismo. ^{[ 8 ]}

Aunque Usman consideraba extremas algunas de las ideas de su maestro, admiraba profundamente a Jibril y le atribuía el mérito de haber iniciado una campaña contra las "malas prácticas en esta tierra sudanesa nuestra". ^{[ 2 ]}^{: 18}^{[ 7 ]}^{: 41} Esta admiración queda plasmada en uno de los poemas de Usman: "Si se dice de mí lo que se dice de buena reputación, entonces no soy más que una ola de las olas de Jibril". ^{[ 7 ]}^{: 41}

Referencias

1 2 Literatura árabe de África . Archivo de Internet. Leiden; Nueva York : EJ Brill. 1994. págs. 47–48 . ISBN 978-90-04-09450-5.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
1 2 3 4 5 Martin, Bradford G. (1976). Hermandades musulmanas en el África del siglo XIX . Archivo de Internet. Cambridge, [Inglaterra]; Nueva York : Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21062-1.
↑ El-Nagar, Omer (1969). África Occidental y la peregrinación musulmana: Un estudio histórico con especial referencia al siglo XIX (tesis doctoral). SOAS University of London.
↑ Kane, Ousmane Oumar, ed. (2021). Estudios islámicos en África: Nuevas direcciones y contextos globales . Boydell & Brewer. pág. 153. ISBN 978-1-84701-231-9.
↑ Reichmuth, Stefan (2009). El mundo de Murtada al-Zabidi (1732-91) : vida, redes y escritos . Internet Archive. [Cambridge, Reino Unido] : Gibb Memorial Trust. pág. 193. ISBN 978-0-906094-60-0.
1 2 3 Last, Murray (1967). El califato de Sokoto . Archivo de Internet. [Nueva York] Humanities Press.
^ Hiskett , M. (1973 ) . La espada de la verdad: la vida y la época del Shehu Usuman dan Fodio . Archivo de Internet. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-501648-2.
1 2 Philips, John Edward (diciembre de 2017). "Causas de la yihad de Usman Ɗan Fodio : una revisión historiográfica" . Journal for Islamic Studies . 36 (1): 18– 58. doi : 10.10520/EJC-d44afb57c .
↑ Eltantawi, Sarah (28 de marzo de 2017). «La modernidad islámica de Hausaland». Shari'ah on Trial . University of California Press. doi : 10.1525/california/9780520293779.001.0001 . ISBN 978-0-520-29377-9Archivado del original el 24 de octubre de 2022.

[:0-1] 1 2 Literatura árabe de África . Archivo de Internet. Leiden; Nueva York : EJ Brill. 1994. págs. 47–48 . ISBN 978-90-04-09450-5.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )

[:1-2] 1 2 3 4 5 Martin, Bradford G. (1976). Hermandades musulmanas en el África del siglo XIX . Archivo de Internet. Cambridge, [Inglaterra]; Nueva York : Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21062-1.

[3] El-Nagar, Omer (1969). África Occidental y la peregrinación musulmana: Un estudio histórico con especial referencia al siglo XIX (tesis doctoral). SOAS University of London.

[4] Kane, Ousmane Oumar, ed. (2021). Estudios islámicos en África: Nuevas direcciones y contextos globales . Boydell & Brewer. pág. 153. ISBN 978-1-84701-231-9.

[5] Reichmuth, Stefan (2009). El mundo de Murtada al-Zabidi (1732-91) : vida, redes y escritos . Internet Archive. [Cambridge, Reino Unido] : Gibb Memorial Trust. pág. 193. ISBN 978-0-906094-60-0.

[:2-6] 1 2 3 Last, Murray (1967). El califato de Sokoto . Archivo de Internet. [Nueva York] Humanities Press.

[:3-7] Hiskett , M. (1973 ) . La espada de la verdad: la vida y la época del Shehu Usuman dan Fodio . Archivo de Internet. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-501648-2.

[:4-8] 1 2 Philips, John Edward (diciembre de 2017). "Causas de la yihad de Usman Ɗan Fodio : una revisión historiográfica" . Journal for Islamic Studies . 36 (1): 18– 58. doi : 10.10520/EJC-d44afb57c .

[9] Eltantawi, Sarah (28 de marzo de 2017). «La modernidad islámica de Hausaland». Shari'ah on Trial . University of California Press. doi : 10.1525/california/9780520293779.001.0001 . ISBN 978-0-520-29377-9Archivado del original el 24 de octubre de 2022.

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 9 ]