Jigdal Dagchen Sakya

Dagchen Rinpoche fue instruido por el abad del Monasterio del Sur de Sakya y por el secretario del Gobierno de Sakya. Con estos dos maestros, Rinpoche estudió el alfabeto tibetano, composición, literatura clásica, filosofía y las Cuatro Clases del Tantra (budismo esotérico). También recibió enseñanzas sobre las deidades de meditación de Sakya. De Pönlop Sakya, del Monasterio del Norte, Dagchen Rinpoche aprendió los ritos religiosos esotéricos fundamentales de la tradición Sakya: música religiosa, ofrenda de mandalas, danza y gestos rituales con las manos.

Tras completar con éxito esta formación, Dagchen Rinpoche recibió de su padre la transmisión del linaje Sakya-Khon de Vajrakilaya (una deidad meditativa cuyo nombre significa «la Daga de la Realidad Indestructible»), y el Lamdré Tsokshey completo (El Camino y su Fruto en su forma más esotérica), que es la enseñanza principal de la tradición Sakya. Así pues, el principal maestro espiritual de Rinpoche fue su padre, Trichen Ngawang Thutop Wangchuk.

En 1950, a los 21 años, Dagchen Rinpoche se casó con Sönam Tsezom, descendiente de una familia de lamas y médicos del Tíbet oriental ( Kham ). Ella era sobrina del Dezhung Rinpoche III. Al casarse, su nombre pasó a ser Jamyang y su título Dagmo Kusho o, más formalmente, Dagmo Kushola, que se traduce aproximadamente como: "madre de un príncipe".

Más tarde ese mismo año, falleció el padre de Dagchen Rinpoche. Rinpoche se convirtió en el sucesor interino. Simultáneamente, los invasores comunistas chinos amenazaban el Tíbet y el budismo tibetano. Tras un breve reinado como líder de la secta Sakya, solicitó una licencia para viajar al Tíbet oriental y completar su formación religiosa.

En el Tíbet oriental, Dagchen Rinpoche recibió enseñanzas de catorce lamas. Entre ellos se encontraban sus lamas raíz, Jamyang Chökyi Lodrö y Dilgo Khyentse Rinpoche. Eran lamas no sectarios de renombre, pertenecientes a las tradiciones Sakya y Nyingma , respectivamente. De Jamyang Chökyi Lodrö Rinpoche, Dagchen Rinpoche recibió iniciaciones y enseñanzas de la doctrina más valiosa de la escuela Sakya: el Lamdré Lopshey (El Camino y su Fruto en su forma más esotérica), de siete volúmenes, y el Druptap Kundu (Colección de Métodos de Realización), de catorce volúmenes. De Dilgo Khyentse Rinpoche, Dagchen Rinpoche recibió enseñanzas sobre el Damngak Dzö (Tesoro de Instrucciones Esotéricas), una compilación no sectaria de trece volúmenes de Jamgön Kongtrul , un gran maestro no sectario del budismo tibetano de la escuela Kagyu . Además, otros doce lamas Sakya le transmitieron las enseñanzas del Gyude Kundu, de treinta y un volúmenes.

En 1959, debido a la invasión china comunista del Tíbet, Dagchen Rinpoche y su familia (incluidos su hermano menor Ngawang Trinly Tashi Pal Sakyapa y el tío de su esposa, Dezhung Rinpoche III) huyeron a Bután y luego a la India. El profesor Turrell V. Wylie, del Programa de Estudios Tibetanos de la Universidad de Washington , el primero de su tipo en el país, invitó a Dagchen Rinpoche a participar en un proyecto de investigación sobre el Tíbet patrocinado por la Fundación Rockefeller . Esto permitió a Dagchen Rinpoche trasladar a su familia a Seattle, Washington, en 1960. La financiación del proyecto de investigación duró tres años. Posteriormente, durante la década siguiente, Rinpoche ocupó varios cargos en la Universidad de Washington, incluyendo puestos en el Departamento de Antropología y en el Museo Burke de Historia Natural y Cultura .

En 1974, Dagchen Rinpoche cofundó, junto con Dezhung Rinpoche III, tío de su esposa, el primer Centro Sakya Dharma en Seattle, llamado Sakya Tegchen Choling. En 1984, el grupo adoptó el nombre de Monasterio Sakya del Budismo Tibetano.

Con el propósito de preservar la cultura y la religión tibetanas, Dagchen Rinpoche supervisó las actividades religiosas y la administración del Monasterio desde su fundación. Su liderazgo espiritual adoptó diversas formas: dirigió meditaciones, impartió enseñanzas y empoderamientos (iniciaciones espirituales), realizó ceremonias de refugio en las que las personas se convierten formalmente en budistas y celebró servicios especiales a petición. Una vez finalizado el Monasterio, Dagchen Rinpoche hizo mayor hincapié en la educación. El Instituto Educativo Virupa se dedica al estudio del budismo tibetano, el budismo en general, las religiones, las culturas y las ciencias de todo el mundo. El no sectarismo y la educación fueron componentes fundamentales de la enseñanza de Rinpoche, en consonancia con las creencias de sus lamas raíz. El Monasterio Sakya en Seattle ha recibido visitas de destacados lamas de las cuatro escuelas del budismo tibetano, incluido el Dalai Lama. El interés de Dagchen Rinpoche por el ecumenismo surgió de su formación como maestro no sectario y de su experiencia como inmigrante que llegó a Estados Unidos en busca de libertad religiosa. Al igual que el decimocuarto Dalai Lama, Rinpoche fomentó los encuentros interreligiosos e interdisciplinarios entre los budistas tibetanos. Viajaba con frecuencia para impartir enseñanzas en Asia, Europa, Canadá y Estados Unidos.

El linaje es importante en la tradición budista tibetana, y el linaje de Dagchen Rinpoche es venerado. Se remonta a más de mil años. Su padre fue Trichen (“Gran Titular del Trono”) Ngawang Thutop Wangchuk, el último gran titular del trono de la Orden Sakya del budismo tibetano en el Tíbet, y su madre fue Gyalyum (“Madre de los Hijos de Khön”) Dechen Drolma.

El linaje familiar de Dagchen Rinpoche se considera divino porque los registros familiares y las historias tibetanas afirman que su familia desciende de seres celestiales del reino de la luz clara celestial. Se dice que cinco generaciones de estos seres celestiales vivieron en el Tíbet. Un famoso antepasado suyo de finales del siglo VIII fue Khön Lu'i Wangpo (Nagendrarakshita), uno de los primeros siete tibetanos ordenados monjes budistas, un destacado traductor y discípulo personal de Padmasambhava (quien erigió el primer monasterio budista en el Tíbet, llamado Samye ). Desde el siglo XI, la descendencia masculina Sakya también es considerada emanaciones de Manjushri , el Bodhisattva de la Sabiduría; Avalokiteshvara, el Bodhisattva de la Compasión; o Vajrapani , el Bodhisattva del Poder.

En 1042, Atisha , el gran maestro budista indio que ayudó a revivir el budismo en el Tíbet, viajaba por el Tíbet difundiendo las enseñanzas de Buda . En la ladera de una montaña donde había "tierra pálida", previó las emanaciones de tres bodhisattvas que sabía que difundirían la doctrina budista en el Tíbet: Avalokiteshvara (la personificación de la compasión), Manjushri (la personificación de la sabiduría infinita) y Vajrapani (la personificación del poder infinito).

Fue en ese mismo lugar de tierra pálida unos treinta años después, en 1073, donde Khön Könchok Gyalpo (1034-1102), antepasado de Dagchen Rinpoche, construyó el primer monasterio Sakya. El monasterio tomó su nombre de la tierra pálida (en tibetano, "sa-kya") donde fue fundado. Posteriormente, la ciudad que surgió allí, la familia del fundador del monasterio (el linaje Khön) y la escuela del budismo tibetano adoptaron el nombre del monasterio: Sakya. El nombre Sakya también es conocido por haber tenido lamas como gobernantes del Tíbet. El patriarca Sakya, Chogyal Pakpa (1235-1280), recibió autoridad temporal sobre el Tíbet gracias al patrocinio de los gobernantes mongoles de China. Posteriormente, los lamas Sakya gobernaron el Tíbet durante más de noventa años. La escuela Sakya es una de las cuatro grandes escuelas del budismo tibetano. Los maestros Sakya desarrollaron una tradición que hacía hincapié en el estudio y la meditación por igual.