Tirthankara

En el jainismo , un Tirthankara ( IAST : tīrthaṅkara ; lit. ' constructor de vados ' ) es un salvador y supremo predicador del dharma (camino recto). ^{[ 1 ]} La palabra tirthankara significa el fundador de un tirtha , ^{[ 2 ]} un paso vadeable a través del saṃsāra , el mar del nacimiento y la muerte interminables. Según los jainistas, los tirthankaras son los supremos predicadores del dharma , que han conquistado el saṃsāra por sí mismos y han creado un camino para que otros lo sigan. ^{[ 3 ]} Después de comprender la verdadera naturaleza del ser o alma, el Tirthaṅkara alcanza el kevala jnana (omnisciencia). Un Tirthankara proporciona un puente para que otros lo sigan desde el saṃsāra hasta el moksha (liberación). ^{[ 4 ]}

En la cosmología jainista , la rueda del tiempo se divide en dos mitades: Utsarpiṇī , el ciclo ascendente del tiempo, y avasarpiṇī , el ciclo descendente del tiempo (que se dice que es el actual). En cada mitad del ciclo, exactamente 24 tirthankaras honran esta parte del universo. Ha habido infinitos tirthankaras en el pasado. ^{[ 5 ]} El primer tirthankara del ciclo actual (Hunda Avsarpini) fue Rishabhanatha , a quien se le atribuye la formulación y organización de los humanos para vivir en una sociedad armoniosa. El 24.º y último tirthankara de la mitad actual del ciclo fue Mahavira (599 a. C.–527 a. C.). ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} La historia registra la existencia de Mahavira y su predecesor, Parshvanatha , el 23.º tirthankara . ^{[ 9 ]}

Un tirthankara organiza la sangha , una orden cuádruple de monjes y monjas , srāvakas (seguidores masculinos) y śrāvikās (seguidoras). ^{[ 10 ]}

Las enseñanzas de los tirthankaras constituyen la base de los cánones jainistas . Se cree que el conocimiento interno de los tirthankaras es perfecto e idéntico en todos los aspectos, y sus enseñanzas no contienen contradicciones. El grado de elaboración varía según el nivel de desarrollo espiritual y la pureza mental de la sociedad durante su liderazgo. Cuanto mayor sea el nivel de desarrollo espiritual y la pureza mental de la sociedad, menor será la elaboración requerida.

Si bien los jainistas documentan y veneran a los tirthankaras , se dice que su gracia está disponible para todos los seres vivos, independientemente de su religión. ^{[ 11 ]}

Los tirthakaras son arihants que, tras alcanzar el kevala jñāna (conocimiento puro e infinito), ^{[ 12 ]} predican el dharma . Un arihant también es llamado Jina (vencedor), aquel que ha vencido a enemigos internos como la ira, el apego, el orgullo y la codicia. ^{[ 4 ]} Habitan exclusivamente en el reino de su alma y están completamente libres de kashayas , pasiones internas y deseos personales. Como resultado, disponen fácilmente de siddhis ilimitados, o poderes espirituales, que utilizan exclusivamente para la elevación espiritual de los seres vivos. Mediante darśana , visión divina, y deshna , palabra divina, ayudan a otros a alcanzar el kevala jñāna y el moksha (liberación final).

La palabra tirthankara significa el fundador de un tirtha , un paso vadeable a través del saṃsāra , el mar de nacimientos y muertes interminables. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} A los tirthankaras se les llama de diversas maneras: «Dioses Maestros», «Creadores de Vados», «Creadores de Cruces» y «Creadores del Cruce del Río». ^{[ 17 ] [ 16 ]}

Después de alcanzar el kevalajñāna , el tirthankara predica el camino a la liberación en el samavasarana . Según los textos jainistas, los devas (seres celestiales) erigen el pabellón celestial donde los devas , los humanos y los animales se reúnen para escuchar al tirthankara . ^{[ 27 ]} Un samavasarana es una estructura de tres niveles. El nivel más bajo, hecho de rajat (plata), es el espacio de estacionamiento para vehículos. El segundo es el nivel svarna (oro). Todos los animales residen en el nivel svarna, mientras que el nivel más alto, hecho de gemas preciosas, está reservado para varias figuras importantes, como reyes y sus familias, los devas y los ascetas. Los humanos y los animales escuchan a un tirthankara.su discurso en su idioma. Se cree que durante este discurso, no hay tristeza en kilómetros a la redonda del lugar. ^{[ 28 ]}

El jainismo postula que el tiempo no tiene principio ni fin. Se mueve como la rueda de un carro. La rueda del tiempo se divide en dos mitades: Utsarpiṇī (medio ciclo ascendente) y Avasarpiṇī (medio ciclo descendente). Veinticuatro tirthankaras nacen en cada mitad de este ciclo. En la tradición jainista, los tirthankaras eran de la realeza en sus últimas vidas, y los textos jainistas registran detalles de esas vidas. Sus clanes y familias también se encuentran entre los registrados en historias legendarias. Según los cánones jainistas, Rishabhanatha , el primer tirthankara , ^{[ 13 ]} fundó la dinastía Ikshvaku , ^{[ 29 ]} de la cual surgieron otros veintiún tirthankaras con el tiempo. Dos tirthankaras —Munisuvrata , el vigésimo , y Neminatha , el vigésimo segundo— pertenecieron a la dinastía Harivamsa . ^{[ 30 ]}

En la tradición jainista, los 20 tirthankaras alcanzaron el moksha en el monte Shikharji , en el actual estado indio de Jharkhand . ^{[ 31 ]} Rishabhanatha alcanzó el nirvana en el monte Ashtāpada (monte Kailash), Vasupujya en Champapuri , Bihar , Neminatha en el monte Girnar , Gujarat , y Mahavira, el último tirthankara , en Pawapuri , cerca de la actual Patna . Se dice que veintiuno de los tirthankaras alcanzaron el moksha en el kayotsarga (postura de meditación de pie), mientras que Rishabhanatha, Neminatha y Mahavira lo hicieron en el Padmasana ( posición del loto ). ^{[ 17 ]}

El siguiente stotra sánscrito, escrito por Aarav Shah, expone a la perfección los nombres y los principales lugares de peregrinación de los 24 tirthankaras:

24 Tirthasthanas

सुरगिरौ आदिनाथं च तारंगागिरौ अजितम्। श्रावस्त्यां संभवं चैव, कोसले अभिनन्दनम्॥

Traducción: Adinath en la colina Suragiri (Shetrunjay), Ajitnath en la colina Taranga, Sambhavnath en Shravasti y Abhinandan en Kosala (Ayodhya)

साकेते सुमतिनाथं, कौशाम्ब्यां पद्मप्रभम्। सुपार्श्वं चन्द्रनाथं च, वाराणस्यां स्थिताः जिनाः॥

Traducción:Sumtinath en Saket (Ayodhya), Padmaprabha en Kaushambi, Suparshva y Chandranath son los Jinas que residen en Varanasi.

काकण्ड्यां सुविधिनाथं, शीतलं भद्रिकापुर्याम्। वाराणस्यां च श्रेयांसम्, वासुपूज्यं चम्पापुरे॥

Traducción:Suvidhinath en Kakandi, Shitalnath en Bhadrikapuri, Shreyansnath en Varanasi y Vasupujya en Champapur

काम्पिले विमलनाथं च, अयोध्यायाम् अनन्तं च। यस्य चिह्नं सुवज्रोऽस्ति, धर्मनाथं रत्नपुर्यां॥

Vimalnath en Kampil, Anantnth en Ayodhya y aquel cuyo símbolo es el gran Vajra, Dharmanath en Ratnapuri.

शान्ति-कुन्थु-अरनाथान्, गजपुरे हस्तिनापुरे। मल्लिं च मिथिलापुर्यां, राजगृहे मुनिसुव्रतम्॥

Traducción:Shantinath, Kunthunath y Aranath en Gajpur (en Hastinapur), Mallinath en Mithilapuri y Munisuvrat en Rajgruh

जनकक्षेत्रे नमिनाथं, नेमिं च सिद्धपदगिरौ॥ पार्श्वनाथं अहिच्छत्रे, पावापुर्यां महावीरं॥

Traducción:Naminath en Janakakshetra (Mithila), Neminath en Sidhhapadgiri (colina Girnar), Parshwanath en Ahichhatra, Mahavir en Pavapuri

एतानि तीर्थस्थानानि, सायं प्रातः पठेन्नरः। सप्तजन्मकृतं पापम्, अल्पक्षणे विनश्यति॥

Se debe leer (recordar) estos lugares de peregrinación por la mañana y por la noche, para que sus pecados de siete vidas sean destruidos en un instante.

Edad cósmica actual

En orden cronológico, los nombres, emblemas y colores de los 24 tirthankaras de esta era son: ^{[ 1 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Iconografía de Mahāvīr Swami en Shree Mahaveerji

Un tīrthaṅkara se representa en la posición del loto ( Padmasana ) o en la postura de meditación Khadgasana ( Kayotsarga ). ^{[ 37 ] [ 38 ]} Esta última, similar a la postura militar de firmes , es difícil de mantener durante mucho tiempo y es la preferida por los jainistas porque minimiza la cantidad de cuerpo en contacto con la tierra y, por lo tanto, el riesgo para las criaturas sensibles que viven en ella o sobre ella. Si están sentados, generalmente se les representa con las piernas cruzadas al frente, los dedos de un pie apoyados sobre la rodilla de la otra pierna y la mano derecha sobre la izquierda en el regazo. ^{[ 1 ]}

Las imágenes de Tirthankara no tienen rasgos faciales distintivos, vestimenta ni (en su mayoría) peinados, y se diferencian según el símbolo o emblema ( Lanchhana ) perteneciente a cada tirthanakara excepto Parshvanatha . Las estatuas de Parshvanatha tienen una corona de serpiente. El primer Tirthankara, Rishabha , es identificable por los mechones de cabello que caen sobre sus hombros. A veces , Suparshvanath se muestra con una pequeña capucha de serpiente. Los símbolos están marcados en el centro o en la esquina del pedestal de la estatua. Las sectas jainistas Digambara y Śvetāmbara tienen diferentes representaciones de ídolos. Las imágenes Digambara están desnudas sin ninguna ornamentación, mientras que las Śvetāmbara están vestidas y decoradas con ornamentos temporales. ^{[ 39 ]} Las imágenes a menudo están marcadas con Srivatsa en el pecho y Tilaka en la frente. ^{[ 40 ]} Srivatsa es uno de los ashtamangala (símbolos auspiciosos), que a veces se asemeja a una flor de lis , un nudo sin fin , una flor o un símbolo en forma de diamante. ^{[ 41 ]}

Las estatuas de los tirthankaras presentan una consistencia excepcional a lo largo de más de 2000 años de registro histórico. Suelen ser cuerpos delgados, con hombros muy anchos y cintura estrecha. Más que en la escultura india, la representación muestra poco interés en la precisión de la musculatura y los huesos, centrándose en modelar las superficies externas como amplias formas abultadas. Las orejas son extremadamente alargadas, aludiendo a los pesados ​​pendientes que llevaban en su juventud, antes de alcanzar la iluminación, cuando la mayoría eran ricos, si no de la realeza.

Las esculturas con cuatro cabezas no son infrecuentes en la escultura temprana, pero a diferencia de las imágenes hindúes comparables, estas representan cuatro tirthanakaras diferentes , no cuatro aspectos de la misma deidad. Se evitan los brazos adicionales en las imágenes de tirthanakaras, aunque sus asistentes o guardianes pueden tenerlos. ^{[ 42 ]}

El primer Tirthankara , Rishabhanatha, se menciona en textos hindúes como el Rigveda , ^{[ 43 ]} Vishnupurana y Bhagwata Purana . ^{[ 44 ]} El Yajurveda menciona el nombre de tres Tīrthaṅkaras: Ṛiṣhabha, Ajitnātha y Ariṣṭanemi. ^{[ 45 ]} El Bhāgavata Purāṇa incluye leyendas sobre los Tirthankaras, en particular Rishabha. ^{[ 46 ]} Yoga Vasishta, Capítulo 15 de Vairagya Khanda, Sloka 8, da el dicho de Rama :

No soy Rama. No tengo ningún deseo de cosas materiales. Al igual que Jina, quiero establecer la paz interior. ^{[ 47 ]}

Champat Rai Jain , un escritor jainista del siglo XX, afirmó que los " veinticuatro ancianos " mencionados en el Libro del Apocalipsis (el último libro de la Biblia cristiana ) son "veinticuatro tirthankaras ". ^{[ 48 ]}

• Dios en el jainismo
• Kundakunda
• Lista de Tirthankaras
• Tattva (Jainismo)

• Las vidas de los Tīrthaṅkaras en Un estudio de la filosofía del jainismo por Deepa Baruah (2017)