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Juan Marrant

John Marrant (15 de junio de 1755 - 15 de abril de 1791) fue un predicador y misionero metodista estadounidense y uno de los primeros predicadores negros en América del Norte. N...

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John Marrant (15 de junio de 1755 - 15 de abril de 1791) fue un predicador y misionero metodista estadounidense y uno de los primeros predicadores negros en América del Norte. Nacido libre en la ciudad de Nueva York, se mudó de niño con su familia a Charleston, Carolina del Sur . Su padre murió cuando él era joven, y él y su madre también vivieron en Florida y Georgia. Después de escapar a los Cherokee, con quienes vivió durante dos años, se alió con los británicos durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos y se reasentó después en Londres. Allí se involucró con la Conexion de la Condesa de Huntingdon y se ordenó como predicador.

Marrant recibió apoyo para viajar en 1785 como predicador y misionero a Nueva Escocia , donde fundó una iglesia metodista en Birchtown . Se casó allí antes de establecerse en Boston , Massachusetts . En 1790 regresó a Londres. Escribió unas memorias sobre su vida, publicadas en 1785 en Londres como A Narrative of the Lord's Wonderful Dealings with John Marrant, a black ; también se publicaron un sermón en 1789 y un diario en 1790 que abarcaba los cinco años anteriores de su vida.

Primeros años de vida

Vista del puerto de Nueva York, 1727

Marrant nació libre en la ciudad de Nueva York el 15 de junio de 1755, [1] [a] el segundo hijo más joven de su familia; tenía dos hermanas mayores y un hermano mayor, y una hermana menor. [4] Su padre murió en 1759 cuando Marrant tenía cuatro años. [1] [4]

Las 13 casas de Rainbow Row a lo largo de East Bay Street formaron el centro comercial de la ciudad en el período colonial .

Su madre trasladó a la familia a San Agustín, Florida , donde Marrant comenzó la escuela, algo único para los niños negros. [1] [4] Después de 18 meses en Florida [4] y durante la Guerra de los Siete Años , la madre de Marrant trasladó a la familia a Georgia, que era una colonia británica en ese momento. [5] Continuó en la escuela hasta los 11 años, aprendiendo a leer y escribir. [4] (Su ​​madre se volvió a casar en algún momento, y una hermana mayor se casó en Charleston). Después de mudarse a Charleston, Carolina del Sur , Marrant se interesó en la música y aprendió a tocar la trompa y el violín . Con frecuencia entretenía a la nobleza local en bailes [4] y reuniones sociales. [3] Estudió música durante [3] dos años, y luego fue aprendiz de carpintero durante más de un año. [1] [5]

Viaje religioso

George Whitefield predicando, grabado realizado en 1857.

A la edad de 13 años, alrededor de 1768, Marrant y un amigo fueron a escuchar al predicador metodista George Whitefield , que estaba activo en el Sur durante el Gran Despertar . Experimentó una conversión dramática, cayendo al suelo desmayado [6] o enfermo. [3] Incapaz de moverse o hablar durante media hora, fue llevado de la reunión a su casa. Se llamó a los médicos, pero él rechazó la medicina. [7] Mejoró estudiando la Biblia, [3] pero su firmeza en el estudio bíblico fue preocupante para su familia. [8] Fue en esta época que su familia se preocupó por un comportamiento extraño de Marrant. Lo trataron como si fuera mentalmente inestable. [3] Después de desacuerdos con su familia sobre la religión, se fue de casa y vagó por un bosque fuera de la ciudad, [1] [6] confiando en que Dios lo alimentaría y lo protegería. [6]

Fue encontrado por un cazador Cherokee que conocía a su familia, pero a quien convenció de no llevarlo de regreso a la ciudad. Marrant viajó y cazó con los Cherokee durante más de dos meses para reunir pieles para comerciar. Fueron a la ciudad Cherokee fortificada del hombre, donde a Marrant se le impidió la entrada. Le dijeron que no tenía motivos suficientes para estar allí y lo sentenciaron a muerte. Las oraciones de Marrant a Jesús parecieron convertir al verdugo, quien discutió con el juez sentenciador y organizó una reunión de Marrant con el rey, quien le perdonó la vida. Todos lo escucharon orar en inglés y en Cherokee. [6]

Tres Cherokee, 1762

Marrant vivió con los Cherokee durante dos años, durante los cuales visitó a otras tribus de la zona, [3] [9] incluyendo a los Catawa, Housaw y Creek . [7] Convirtió a varios nativos americanos y se cree que influyó en la creación de vínculos duraderos entre los negros y los Cherokee. [3]

Vestía ropa de estilo nativo americano hecha de pieles de animales. No tenía pantalones, pero llevaba una faja alrededor de su cintura y un colgante largo que le bajaba por la espalda. Cuando regresó a Charleston, su familia inicialmente no lo reconoció. [7] Marrant se sintió profundamente aliviado cuando su hermana lo reconoció. Declaró en su diario: "así los muertos volvieron a la vida; así lo perdido fue encontrado". [7] Su experiencia está relacionada con la de Lázaro y José , quienes fueron figuras importantes entre los cristianos negros que fueron esclavizados o mantenidos cautivos y anhelaban la libertad y el renacimiento. [7] Buscó trabajo en las plantaciones como carpintero libre, [10] y realizó trabajo misionero con esclavos hasta el comienzo de la Revolución estadounidense . Aunque algunos propietarios se opusieron, otros permitieron que los esclavos se cristianizaran. [9]

Guerra de la Independencia de Estados Unidos

Durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , Marrant fue reclutado por la Marina Real Británica , donde sirvió como músico durante más de seis años antes de ser dado de baja en 1782. [6] [3] En 1780, estuvo en el Sitio de Charleston . Un año después, fue herido en la Batalla de Dogger Bank . [1] Describió batallas en su Narrativa, pero los registros oficiales no documentan que haya servido en la Marina. [5] [6]

Durante la guerra, a los africanos esclavizados se les dijo que si servían a la Corona británica, obtendrían su libertad. Hubo 3.000 personas que aceptaron el acuerdo y fueron llamadas leales negros . En 1783, fueron transportados a Nueva Escocia después de que sus nombres se registraran en el Libro de Negros , también llamado Lista de Inspección de Negros de la Ciudad de Nueva York . [11] Los leales negros estaban interesados ​​​​en aprender sobre el cristianismo. El hermano de Marrant le envió una carta pidiéndole que fuera a Nueva Escocia. [1] [b] [c]

Ministerio

Marrant trabajó para un comerciante de ropa [5] o algodón en Londres después de ser dado de baja de la Marina. [1] Mientras estaba en Londres, conoció al reverendo Whitehead y le contó de su dramática conversión. Whitehead le presentó a Selina Hastings, condesa de Huntingdon , quien lo animó a convertirse en ministro. [3] Así se unió al ministerio de la Conexión de la Condesa de Huntingdon , [1] que era una secta que practicaba una combinación de calvinismo y metodismo. [8] Se separó de la Iglesia de Inglaterra en 1783. [10] Después de ser ordenado predicador el 15 de mayo de 1785, en Bath, Marrant se fue a Nueva Escocia. [1] [4] Después de un viaje de once semanas desde Inglaterra, llegó a Nueva Escocia en noviembre de 1785. [15]

Birchtown, Nueva Escocia , Ruta patrimonial

Vivió en Birchtown, Nueva Escocia , la comunidad negra más grande, donde fundó una iglesia huntingdoniana. [16] [d] Marrant sirvió a la gente negra en el área de Birchtown y desarrolló una fuerte comunidad cristiana allí. [1] Viajó por toda Nueva Escocia a otras ciudades donde se establecieron los leales negros, [1] como Jordan River y Cape Negro . [3] También habló a las congregaciones blancas y a la gente de las Primeras Naciones , los Miꞌkmaqs . [1] Cuando pronunciaba sermones, usaba versículos bíblicos específicos para inferir que era un profeta enviado a Nueva Escocia para ayudar a levantar a los leales negros que lo escuchaban. Además, dijo que aquellos que no lo escucharan perecerían. Este tipo de mensajes eran amenazantes para los residentes blancos. Hablando de las dificultades que soportaban los negros, dijo que las lecciones de Dios a menudo estaban ocultas: "Dios a menudo esconde las señales sensibles de su favor a sus amigos más queridos... los verdaderos cristianos, mientras están entre serpientes ardientes, esperan con deseo y santas expectativas el bien de la promesa". [14]

Marrant tuvo dificultades con otras iglesias, particularmente con otras iglesias metodistas. [3] Los ministros blancos se enojaban especialmente cuando los miembros de sus congregaciones asistían a los servicios de Marrant. [5] Inspiró la creación de la fe cristiana entre las comunidades negras, incluidos los líderes religiosos Boston King , John Ball y Moses Wilkinson , que eran metodistas . Otro fue David George , un bautista. [1]

No recibió el dinero que esperaba de la condesa por su trabajo misionero en Nueva Escocia [5] [8] y sufrió un ataque de viruela de seis meses . [17] En 1787, Marrant viajó a Boston , Massachusetts . [6] Al año siguiente, se convirtió en el capellán de la Logia Masónica Africana en Boston, un grupo activo en el movimiento para abolir la esclavitud en los Estados Unidos. [18] Esta fue una de las primeras organizaciones estadounidenses en tener el nombre "Africano" en su título, representando la identidad emergente de las personas de ascendencia africana en los Estados Unidos después de la Revolución. [9] [18] En un discurso en la Logia, publicado en 1789, Marrant describió al pueblo negro como "una nación esencialmente distinta dentro de una familia cristiana universalista de la humanidad". [19]

Autor

En 1785, con la ayuda del reverendo William Aldridge , [10] publicó A Narrative of the Lord's Wonderful Dealings with John Marrant, A Black (Una narración de los maravillosos tratos del Señor con John Marrant, un negro) , con la ayuda de William Aldridge , quien la transcribió. [9] [e] La narración contaba su tiempo viviendo con el pueblo Cherokee y se convirtió en una de las historias más populares de ese tipo. También contaba su conversión al cristianismo y sus observaciones sobre la condición y las experiencias de los negros en el período colonial. [1]

Su lucha como cristiano negro en un mundo irreligioso, blanco y esclavista que hacía poca distinción entre esclavos y negros nacidos libres tenía como objetivo inspirar no sólo a la gente de su mismo color, sino también a sus lectores blancos.

—James  W. St. G. Walker [1]

Los críticos han señalado que la narrativa tiene un tono muy diferente al de sus publicaciones posteriores. El académico Henry Louis Gates Jr. ha sostenido en The Signifying Monkey que muchas de las primeras narrativas afroamericanas fueron transcritas por editores blancos, quienes a veces influyeron en el estilo de dichas narrativas.

Marrant pronunció un sermón, Un sermón predicado el día 24 de junio de 1789... a petición del Muy Venerable Gran Maestro Príncipe Hall y el resto de los hermanos de la Logia Africana de la Honorable Sociedad de Masones Libres y Aceptados en Boston en 1789, señalando la igualdad de los hombres ante Dios ; fue publicado. [9] Su último trabajo publicado fue un diario de 1790, Un diario del reverendo John Marrant, desde el 18 de agosto de 1785 hasta el 16 de marzo de 1790. [ 5]

Vida personal

Se casó con Elizabeth Herries, cuyos padres eran leales negros, [8] el 15 de agosto de 1788, en Birchtown, Nueva Escocia [1] [6] [f] y regresó con ella a Boston. [18] En una carta a Marrant, Margaret Blucke (esposa de Stephen Blucke ), preguntó por los hijos de Marrant. Es posible que haya estado casado anteriormente o haya adoptado hijos. Se sabía que un niño viajaba con él. El nombre de ese niño no se menciona en el Diario , pero puede haber sido Anthony Elliot de Birchtown, que era asistente. [14]

Marrant viajó a Londres en 1789 [1] o 1790, donde se publicó el diario de los cinco años anteriores. [6] Predicó en capillas de Londres , incluida la zona de Whitechapel . [17] [g] Murió el 15 de abril de 1791 en Islington y fue enterrado en el cementerio de la capilla en Church Street. [1] [14]

Legado

Marrant no vivió mucho tiempo, pero influyó en la población negra de Estados Unidos y Canadá, incluidos los leales negros que se establecieron en Sierra Leona, África, en 1792. Inspiró a las generaciones futuras a través de su narrativa y compartió un mensaje de perseverancia y fe. [1]

Notas

  1. ^ Su nombre aparece a veces escrito en los registros como Morant. [2] Se afirmó incorrectamente que nació en 1775. [3]
  2. ^ Un John Marrant fue identificado en el Libro de los Negros como el dueño de Melia Marrant y dos niños, que se creía que eran miembros de su familia de Charleston, según Devona Mallory en African American Lives . [4] Se decía que Mellia Marrant y sus hijos, Amelia (6) y Ben (4), eran propiedad de Marrant en el Libro de los Negros. También se ha pensado que podría ser una hermana o una ex esposa. [12] En 1783, Mellia Marrant tenía 30 años, nació alrededor de 1753. Dejó a John Marrant en el Sitio de Charleston (1780). Con sus hijos, el 13 de junio de 1783, viajó desde Nueva York a bordo del William & Mary hacia Annapolis Royal . [13] [14] Es más probable que Melia fuera esclava de John Mayrant, un propietario de esclavos de Santee, Carolina del Sur, o de su hijo, John Mayrant, que sirvió como teniente en la Marina de Carolina del Sur y también era propietario de esclavos. No hay evidencia de que el autor, John Marrant, haya tenido esclavos alguna vez. [14]
  3. ^ No hay información que identifique el nombre de su hermano ni ninguna otra información de identificación más allá de ser un lealista negro en Nueva Escocia. [14]
  4. ^ Muchos de los negros de Birchtown emigraron más tarde a la nueva colonia de Sierra Leona . [16]
  5. ^ Estas memorias resultaron muy populares y llegaron a tener al menos 21 ediciones. [1] [9] Marrant no recibió muchos beneficios económicos de ellas, ya que no todas las impresiones fueron autorizadas. [9] Hubo alteraciones a estas impresiones posteriores que se centraron en la vida con los Cherokee y la conversión cristiana, sin hacer referencia a su raza o color. [1]
  6. ^ Su apellido pudo haber sido Harries. [12]
  7. ^ Se cree que predicó en una capilla huntingdoniana en Londres, [1] pero la iglesia no era una capilla huntingdoniana. [17]

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Walker, James W. St G. (1979). «Biografía – Marrant, John – Volumen IV (1771-1800)». Diccionario de biografía canadiense, Museo Canadiense de Historia, Universidad de Toronto . Consultado el 23 de marzo de 2020 .
  2. ^ Brooks, Joanna (11 de septiembre de 2003). American Lazarus: religión y el auge de las literaturas afroamericana y nativa americana . Oxford University Press. pág. 211. ISBN 978-0-19-534772-2.
  3. ^ abcdefghijkl "John Marrant". Black Loyalist, Colección digital de Canadá . Consultado el 25 de marzo de 2020 .
  4. ^ abcdefgh Gale, Thomson (2006). "John Marrant". Hombres afroamericanos notables - Libro II .
  5. ^ abcdefg Carretta, Vincent (23 de julio de 2013). Voces desencadenadas: una antología de autores negros en el mundo angloparlante del siglo XVIII. University Press of Kentucky. pág. 396. ISBN 978-0-8131-4409-2.
  6. ^ abcdefghi Carretta, Vincent (2004). "John Marrant (1755–1791)" . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/73349. (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  7. ^ abcde Brooks, Joanna (11 de septiembre de 2003). American Lazarus: religión y el auge de las literaturas afroamericana y nativa americana . Oxford University Press. págs. 99-100. ISBN 978-0-19-534772-2.
  8. ^ abcd Juang, Richard M.; Morrissette, Noelle (2008). África y las Américas: cultura, política e historia: una enciclopedia multidisciplinaria. ABC-CLIO. pág. 731. ISBN 978-1-85109-441-7.
  9. ^ abcdefg "John Marrant, el primer predicador negro de Estados Unidos, 1755-1791". Black History Review. Archivado desde el original el 28 de julio de 2007. Consultado el 16 de junio de 2007 .
  10. ^ abc Jarrett, Gene Andrew (2 de enero de 2014). Antología de literatura afroamericana de Wiley Blackwell, volumen 1: 1746-1920. John Wiley & Sons. pp. PT70. ISBN 978-1-118-60496-0.
  11. ^ Leah Grandy (sin fecha). "La importancia del Libro de los Negros". The Loyalist Collection . Consultado el 22 de diciembre de 2019 .
  12. ^ ab Brooks, Joanna (11 de septiembre de 2003). American Lazarus: religión y el auge de las literaturas afroamericana y nativa americana . Oxford University Press. pág. 216. ISBN 978-0-19-534772-2.
  13. ^ "El libro de los negros". Black Loyalist, Colección digital de Canadá . Consultado el 24 de marzo de 2020 .
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  16. ^ de Sidbury (2007), pág. 87
  17. ^ abc Carretta, Vincent (23 de julio de 2013). Voces desencadenadas: una antología de autores negros en el mundo angloparlante del siglo XVIII. University Press of Kentucky. págs. 132–133. ISBN 978-0-8131-4409-2.
  18. ^ abc James Sidbury (2007). Convertirse en africano en Estados Unidos: raza y nación en el Atlántico negro temprano: raza y nación en el Atlántico negro temprano. Oxford University Press. págs. 85, 87. ISBN 978-0-19-804322-5.
  19. ^ Sidbury (2007), pág. 88
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