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Articulo de referencia

Juan Rufus

Juan Rufo , Juan de Beth Rufina (también escrito Ruphina), [1] o Juan de Maiuma [2] (nacido alrededor del año 450 d. C.), fue un sacerdote anticalcedonio de Antioquía , discípul...

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Juan Rufo , Juan de Beth Rufina (también escrito Ruphina), [1] o Juan de Maiuma [2] (nacido alrededor del año 450 d. C.), fue un sacerdote anticalcedonio de Antioquía , discípulo de Pedro el Ibérico y un historiador eclesiástico que posiblemente sirvió como obispo de Maiuma . Escribió las Pleroforias , la Vida de Pedro el Ibérico y la Conmemoración de la muerte de Teodosio . [3]

Vida

Casi todo lo que sabemos sobre Juan Rufo tiene su origen en su propia obra, con unos pocos detalles más de la Vida de Severo de Zacharias Scholasticus . [4] El nombre de Juan se deriva del hecho de que era un monje del Monasterio de Beth Rufina. [2]

Juan nació en la provincia de Arabia (ver Plerophoriae 22) alrededor del año 450 d. C. y estudió jurisprudencia en la exclusiva escuela de leyes de Berytus (actual Beirut), [4] donde su compañero de estudios, Teodoro de Ascalón, lo puso en contacto con su futuro maestro espiritual, Pedro el Ibérico. [5] Eugario, el hermano menor de Rufo, también estudió derecho en Berytus y mostró mucho interés en los valores de la religión y el monacato. [6] Juan se hizo monje y se fue a Antioquía, donde fue ordenado sacerdote por el patriarca anticalcedonio de la ciudad, Pedro el Batanero , [1] [4] durante el reinado del emperador Basilisco (r. enero de 475 - agosto de 476). [7] Tras el regreso al poder del emperador Zenón y la expulsión de Pedro el Batanero en 477, Juan se trasladó a Palestina en 479, donde se convirtió en discípulo de Pedro el Ibérico [3] [6] y se unió a su comunidad monástica situada entre Gaza y Maiuma. [1] [8] Aquí se convirtió en uno de los estudiantes íntimos de Pedro, lo que le permitiría dar testimonio de primera mano de los últimos doce años de vida de su maestro. [9] Como nativo de la provincia de Arabia, una región que conocía en detalle, como lo prueba la sección de la Vida que trata de los viajes de Pedro el Ibérico por esa provincia, Juan Rufo podría haber actuado allí como guía de Pedro. [7] A la muerte de Pedro el Ibérico en 491, pasó el liderazgo de su monasterio a cuatro de sus discípulos, [10] el más destacado a Teodoro de Ascalón, mientras que Juan Rufo se convirtió en el sacerdote de la iglesia del monasterio. [11] No se puede confirmar con otras fuentes si Juan Rufo llegó a ser obispo de Maiuma, como se menciona en el título de las Plerophoriae ; podría haber sido consagrado como tal por los anticalcedonios después de la muerte de Pedro el Ibérico. [11] Después de la muerte de Pedro, el partido anticalcedonio en Palestina podría haber visto en Juan Rufo a su nuevo líder espiritual. [1]

Trabajar

Se atribuyen tres obras a Juan Rufo: las Pleroforias , la Vida de Pedro el Ibérico y la Conmemoración de la muerte de Teodosio . [10] Solo la autoría de las Pleroforias está claramente indicada en el texto, mientras que los manuscritos supervivientes de las otras dos obras no indican ningún autor. [12] Aun así, el consenso más amplio es que todas son obras de Juan Rufo. [12] Las tres obras están escritas con un espíritu muy similar y aparentemente fueron compuestas durante los pocos años favorables para los anticalcedonios durante el reinado del emperador Anastasio (r. 491-518). [13]

Pleroforias

Plerophoriae , lit. "Confirmaciones", es la obra más famosa de Juan. [1] Una colección de sueños y visiones, anécdotas y breves episodios que describen milagros, tenía el propósito de promover el monofisismo y demostrar que Dios mismo condenó las resoluciones del Concilio de Calcedonia. [1] [6] [2] Un tema que se toca es el dilema de un creyente anticalcedonio después de la represión de la efímera revuelta monofisita: ¿pueden permanecer apegados a un lugar sagrado recuperado por los calcedonios sin convertirse en colaboradores y entrar en comunión con el enemigo de su verdadera fe? La respuesta de Juan Rufo es: no. [14]

La obra fue compuesta probablemente entre 512 y 518, [6] y el análisis del texto ofrece indicios de que muy probablemente fue escrita durante el patriarcado de Severo de Antioquía (512-538). [1] Esta fue la última de las tres obras de Juan. [15] Aunque se trataba de una antología de historias que, en su mayoría, ya existían y habían sido incluidas en varios otros textos o compilaciones, [2] se convirtió en la más popular entre estas obras, un hecho que llevó a que el término que describe el tipo de historias que contenía, plerophoriae , se convirtiera en el título por el que se la conoce hoy en día. [2]

Los estudiosos están seguros de que Juan Rufo escribió las Pleroforias en griego, pero sólo nos han llegado unos pocos fragmentos en la lengua original. [2] En cambio, han sobrevivido traducciones al siríaco en dos manuscritos completos, así como fragmentos en traducciones coptas conservadas en tres códices y un manuscrito. [2]

Vida de Pedro el Ibérico

La vita de Pedro el Ibérico se atribuye ampliamente a Juan Rufo, aunque es anónima. [13] En ella se presenta a Pedro como el modelo mismo de un hombre santo anticalcedonio. [13] Fue escrita alrededor del año 500 como una obra de propaganda presentada formalmente como una hagiografía . [16] Cornelia B. Horn y Robert R. Phenix están convencidos, basándose en el tratamiento del tema y el estilo de la vita , de que ha sido puesta por escrito en el primer aniversario de la muerte de Pedro, es decir: en el año 492. [17]

La evolución de Pedro va desde un joven peregrino entusiasta, a un creyente en el ideal de la xeniteia , o desconexión del mundo físico, efímero, llegando incluso a desprenderse de reliquias y lugares sagrados. [8] Juan Rufo presenta a Pedro el Ibérico como un anticalcedoniano teológicamente más intransigente que otro de sus discípulos, Zacarías Rhetor , quien lo describe como un monofisita más moderado. [14]

Después de la muerte de Pedro, su modesta laura es transformada por sus discípulos en un cenobio , todos los edificios habituales de un monasterio se construyen en el lugar y las reliquias de Pedro son trasladadas bajo el altar de la iglesia del monasterio. [18]

Conmemoración de la muerte de Teodosio

La Conmemoración es otra obra anónima atribuida a John Rufus.

Teodosio fue el líder ascético anticalcedonio que la revuelta monofisita elevó al trono episcopal de Jerusalén entre 451 y 53. [19] [1] Durante este tiempo consagró a Pedro de Iberia como obispo de Maiuma, y ​​solo después de ser también reordenado como sacerdote por Teodosio, Pedro asumió actividades sacerdotales. [19] Teodosio fue destituido de su cargo por el hombre al que había logrado reemplazar durante un tiempo, obispo y, después del Concilio de Calcedonia, patriarca Juvenal de Jerusalén . Después de huir a Antioquía, Teodosio fue llevado a Constantinopla y encarcelado por el resto de su vida en un monasterio por órdenes imperiales. [19]

Referencias

  1. ^ abcdefgh Moss 2016, pág. 51.
  2. ^abcdefgOrlandi 1991.
  3. ^ ab Steppa 2004, págs. 91–92.
  4. ^ abc Steppa 2004, pág. 91.
  5. ^ Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 28.
  6. ^ abcd Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 27.
  7. ^ ab John Rufus 2008, pág. lxii.
  8. ^ desde Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 61.
  9. ^ Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, págs. 28-29.
  10. ^ desde Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 30.
  11. ^ desde Steppa 2004, pág. 92.
  12. ^ desde John Rufus 2008, págs. lviii-lix y siguientes.
  13. ^ abc Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 26.
  14. ^ desde Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 55.
  15. ^ John Rufus 2008, pág. lix.
  16. ^ Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 62.
  17. ^ John Rufus 2008, pág. lxiii.
  18. ^ Bitton-Ashkelony y Kofsky 2006, pág. 31.
  19. ^ a b C John Rufus 2008, págs. lxxxviii – lxxxix.

Bibliografía

  • Steppa, Jan-Eric (2004). "Herejía y ortodoxia: la hagiografía anticalcedonia de Juan Rufo". En Bitton-Ashkelony, Brouria; Kofsky, Arieh (eds.). La Gaza cristiana en la Antigüedad tardía. Estudios de Jerusalén sobre religión y cultura, volumen 3. BRILL. ISBN 9789004138681.
  • Bitton-Ashkelony, Brouria; Kofsky, Aryeh (2006). La escuela monástica de Gaza. Suplementos de Vigiliae Christianae. BRILL. ISBN 90-04-14737-3. ISSN  0920-623X . Consultado el 6 de enero de 2020 .
  • Orlandi, Tito (1991). "CE:1366a-1366b". En Atiya, Aziz Suryal (editor en jefe) (ed.). Juan de Mayuma. Enciclopedia copta . Vol. 4. Macmillan (edición impresa original), Claremont Graduate University . Escuela de Religión (edición digital) . Consultado el 6 de enero de 2020 . {{cite encyclopedia}}: |editor-first=tiene nombre genérico ( ayuda )
  • Moss, Yonatan (2016). Cuerpos incorruptibles: Cristología, sociedad y autoridad en la Antigüedad tardía. El cristianismo en la Antigüedad tardía (volumen 1) (edición reimpresa). University of California Press. ISBN 9780520964341. Recuperado el 6 de enero de 2020 .
  • John Rufus (2008). Horn, Cornelia B.; Phenix, Robert R. (eds.). John Rufus: Las vidas de Pedro el Ibérico, Teodosio de Jerusalén y el monje Romano. Escritos del mundo grecorromano. Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 978-1-58983-200-8. Recuperado el 6 de enero de 2020 .
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