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período jomon

En la historia japonesa, el período Jōmon ( en japonés : 縄文 時代 , Hepburn : Jōmon jidai ) es el tiempo entre c. 14.000 y 300 a. C. , durante el cual Japón estuvo habitado por el ...

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En la historia japonesa, el período Jōmon ( en japonés :縄文時代, Hepburn : Jōmon jidai ) es el tiempo entre c. 14.000 y 300 a. C. , durante el cual Japón estuvo habitado por el pueblo Jōmon , una población diversa de cazadores-recolectores y agricultores primitivos unidos por una cultura común, que alcanzó un considerable grado de sedentarismo y complejidad cultural. Sus ancestros emigraron del noreste de Asia , la península de Corea , China y el sudeste asiático . Su civilización se divide en seis fases distintas. Finalmente se mezclaron con el pueblo Yayoi de habla japónica .

El periodo Jōmon se caracterizó por una gran riqueza en herramientas y joyería hechas de hueso, piedra, concha y asta; figurillas y vasijas de cerámica ; y objetos lacados . La cerámica Jōmon se distingue por estar decorada con cordones incrustados en la superficie húmeda de la pieza. Culturas similares se desarrollaron en las culturas precolombinas del noroeste del Pacífico norteamericano , especialmente en la cultura Valdivia de Ecuador, ya que en estos entornos la complejidad cultural se desarrolló dentro de un contexto principalmente de caza y recolección, con un uso limitado de la horticultura .

Cronología

El período Jōmon, de aproximadamente 14 000 años, se divide convencionalmente en varias fases, progresivamente más cortas: Incipiente (13 750–8500 a. C.), Inicial (8500–5000 a . C.), Temprano (5000–3520 a. C.), Medio (3520–2470 a. C.), Tardío (2470–1250 a. C.) y Final (1250–500 a. C.). [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] El hecho de que los arqueólogos den el mismo nombre a todo este período no debe interpretarse como que no existiera una considerable diversidad regional y temporal. El tiempo entre la cerámica Jōmon más antigua y la del período Jōmon Medio, más conocido, es aproximadamente el doble del lapso que separa la construcción de la Gran Pirámide de Giza del  siglo XXI. [ 2 ] [ 3 ] La datación de las subfases Jōmon se basa principalmente en la tipología cerámica y, en menor medida, en la datación por radiocarbono . [ 4 ]

Hallazgos recientes han refinado la fase final del período Jōmon al 300  a. C. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] El período Yayoi comenzó entre el 500 y el 300  a. C. según la evidencia de radiocarbono , mientras que se encontró cerámica de estilo Yayoi en un sitio Jōmon en el norte de Kyushu en el 800  a. C. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

El archipiélago japonés se puede dividir en 3 regiones para las cuales la cronología del período Jōmon o su período posterior se aplican de manera diferente: Honshu y Kyushu, Okinawa y las islas Ryukyu, y Hokkaido y el norte de Tohoku. [ 11 ] En Okinawa y las islas Ryukyu, el período Jōmon no se aplica ya que el pueblo Jōmon estuvo mayormente ausente de estos lugares. En cambio, la cronología común para el área utiliza el Período Shellmidden , [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] o el Período Prehistórico Sakishima específicamente para la isla. [ 13 ] En cuanto a Hokkaido y el norte de Tohoku, el pueblo Jōmon no fue reemplazado por el pueblo Yayoi como en la mayor parte de Japón, como el centro y el sur de Honshu, sino por el pueblo relacionado del Zoku-Jomon que dio paso al Período Zoku-Jōmon único del norte. [ 14 ] [ 15 ]

Origen y etnogénesis

Mapa de rutas de migración prehistóricas
Posibles rutas migratorias de los pueblos Jōmon desde las regiones vecinas hacia el archipiélago japonés.

La relación del pueblo Jōmon con los japoneses modernos ( pueblo Yamato ), los Ryukyuenses y los Ainu no está clara. Los estudios morfológicos de variación dental y los estudios genéticos sugieren que el pueblo Jōmon era bastante diverso, y los estudios de ADN mitocondrial indican que el pueblo Jōmon estaba estrechamente relacionado con los asiáticos orientales actuales . [ 16 ] Al igual que los agricultores de arroz Yayoi , es probable que el pueblo Jōmon llegara a Japón por diferentes rutas en diferentes momentos y contribuyera al genoma de los japoneses contemporáneos. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Pero en general, se cree que los ancestros del Jōmon provienen del sudeste asiático . [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] También hay evidencia de una migración de una sola ola de la población Jōmon a Japón, con diferencias regionales que se explican por la deriva genética. [ 29 ]

La población japonesa actual posee aproximadamente un 30% de ascendencia paterna de los Jōmon. Este porcentaje es mucho mayor que la contribución materna de los Jōmon, que ronda el 15%, y la contribución autosómica del 10% a la población japonesa. Esta herencia desequilibrada se ha denominado la "paradoja de la mezcla" y se cree que contiene pistas sobre cómo se produjo la mezcla entre las culturas Jōmon y Yayoi . [ 30 ] Según Mitsuru Sakiya, el pueblo Jōmon es una mezcla de varias poblaciones paleolíticas . Sugiere que los haplogrupos del cromosoma Y C1a1 y D-M55 son dos de los linajes Jōmon. Estudios recientes sugieren que el D-M55 se volvió dominante durante el período Jōmon tardío, poco antes de la llegada de los Yayoi, lo que sugiere un auge y una caída demográfica. [ 31 ] Los haplogrupos maternos M7a , N9b y G1b se han identificado en especímenes antiguos de Jōmon. [ 30 ]

La población del período Jōmon en Hokkaido estaba compuesta por dos poblaciones distintas que posteriormente se fusionaron para formar el proto- Ainu en el norte de Hokkaido. La lengua Ainu puede vincularse a un " componente Okhotsk " que se extendió hacia el sur. Además, concluyeron que la "teoría de la doble estructura" sobre la historia demográfica de Japón debe revisarse y que el pueblo Jōmon tenía mayor diversidad de la que se había sugerido inicialmente. [ 32 ]

Reconstrucción de un yacimiento prehistórico
Reconstrucción del yacimiento de Sannai-Maruyama en la prefectura de Aomori . Presenta similitudes culturales con asentamientos del noreste de Asia y la península coreana , así como con la cultura japonesa posterior.
Yacimientos arqueológicos Jomon en la prefectura de Aomori

Un estudio de 2015 encontró alelos genéticos específicos , relacionados con la estructura y los rasgos faciales entre algunos individuos Ainu, que descendían en gran medida de grupos Jōmon locales de Hokkaido. Estos alelos se asocian típicamente con europeos pero están ausentes en otros asiáticos orientales (incluidos los japoneses), lo que sugiere un flujo genético desde una población fuente actualmente no identificada hacia la población del período Jōmon de Hokkaido . Aunque estos alelos específicos pueden explicar la apariencia física inusual de ciertos individuos Ainu, en comparación con otros asiáticos del noreste, el origen exacto de estos alelos sigue siendo desconocido. [ 33 ] [ 34 ] Sin embargo, Matsumura et al. (2019) afirman que estos fenotipos eran compartidos por poblaciones prehistóricas de China y el sudeste asiático. [ 35 ] Otros estudios sugieren una homogeneidad fenotípica relativa entre diferentes especímenes Jōmon en Japón. [ 36 ] [ 37 ]

Los análisis completos del genoma en 2020 y 2021 revelaron más información sobre el origen de los pueblos Jōmon. Los resultados genéticos sugieren una mezcla temprana entre diferentes grupos en Japón ya durante el Paleolítico , seguida de un flujo genético constante de grupos costeros del este de Asia, lo que resultó en una población heterogénea que luego se homogeneizó hasta la llegada del pueblo Yayoi . El flujo genético del noreste de Asia durante el período Jōmon está asociado con los linajes C1a1 y C2, mientras que el flujo genético de la meseta tibetana y el sur de China está asociado con los linajes D1a2a (anteriormente D1b) y D1a1 (anteriormente D1a). [ 38 ] También se detectó flujo genético de la antigua Siberia hacia el pueblo Jōmon del norte de Hokkaido, con flujo genético posterior de Hokkaido hacia partes del norte de Honshu ( Tohoku ). Se sugiere que los linajes K y F se presentaron durante el período Jōmon temprano, pero fueron reemplazados por C y D. El análisis de una muestra Jōmon (montículo de conchas de Ikawazu, Tahara , Japón) y una muestra antigua de la meseta tibetana (Chokhopani, China) encontró solo una ascendencia compartida parcial, lo que apunta a un "cuello de botella genético positivo" con respecto a la propagación del haplogrupo D de los antiguos "montañeses del este de Asia" (relacionados con los pueblos Tujia , Yao y tibetanos actuales , así como con el pueblo Tripuri ). La evidencia genética sugiere que una población de origen del este de Asia, cerca de la cordillera del Himalaya , aportó ascendencia a la población del período Jōmon de Japón, y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Esto apunta a una migración interior a través del sur o centro de China hacia Japón durante el Paleolítico. Otro componente ancestral parece haber llegado desde Siberia a Hokkaido. [ 31 ] [ 38 ] [ 39 ] La evidencia arqueológica y biológica vincula la cultura Jōmon del sur de Kyushu, Shikoku y partes de Honshu con culturas del sur de China y el noreste de la India . Una cultura común, conocida como la "cultura del bosque de hoja ancha perenne", se extendía desde el suroeste de Japón a través del sur de China hacia el noreste de la India y el sur del Tíbet, y se caracterizaba por el cultivo de frijoles Azuki . [ 40 ]

Comparaciones de cráneos humanos
Reconstrucción forense a partir de una muestra local de Niigata Jōmon.

Algunos lingüistas sugieren que las lenguas japónicas ya estaban presentes en el archipiélago japonés y la costa coreana antes del período Yayoi, y que pueden vincularse a una de las poblaciones Jōmon del suroeste de Japón, en lugar de a los agricultores de arroz de los períodos Yayoi o Kofun . Los hablantes de lenguas japónicas se expandieron durante el período Yayoi, asimilando a los recién llegados, adoptando el cultivo del arroz y fusionando las tecnologías del continente asiático con las tradiciones locales. [ 41 ]

Las investigaciones lingüísticas basadas en el vocabulario austronesio específico incorporado al vocabulario básico del japonés (insular) indican que los pueblos austronesios habitaban el archipiélago japonés durante el período Jōmon. Estos hablantes de lenguas austronesias llegaron a Japón durante el período Jōmon, antes de la llegada de los migrantes del período Yayoi, asociada a la difusión de las lenguas japónicas. Posteriormente, estos hablantes de lenguas austronesias se asimilaron a la etnia japonesa. Se han encontrado evidencias de préstamos lingüísticos no ainuicos, no austronesios y no coreanos entre las lenguas japónicas insulares, probablemente derivados de lenguas Jōmon desconocidas y extintas. [ 42 ] [ 43 ]

Otros estudios sugieren que los Jōmon forman un clado con los antiguos asiáticos orientales del norte y del sur. Se separaron de los antiguos asiáticos orientales aproximadamente al mismo tiempo que el espécimen Longlin de Guangxi, China, aunque otros estudios muestran una fecha de divergencia anterior para este último. Los Jōmon también se separaron de los antiguos asiáticos orientales mucho más tarde que el linaje basal Xingyi_EN. Según Wang et al. (2025), los ancestros de los antiguos asiáticos orientales eran una mezcla de linajes relacionados con Tianyuan y Xingyi_EN. [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] Los Jōmon también exhiben un alto grado de homogeneidad genética, [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] que se atribuye a "un fuerte cuello de botella y un pequeño tamaño efectivo de población". [ 48 ] También está presente una mezcla adicional entre los Jōmon y los asiáticos orientales costeros [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] aunque no hay evidencia de aporte relacionado con los austronesios, por ejemplo, en los Jōmon, incluidos los Jōmon de Ryukyu. [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Período Jōmon incipiente e inicial ( 13.750–5.000 a. C. )

Mapa de Japón durante la era glacial. Las áreas de color naranja representan regiones por encima del nivel del mar, las áreas blancas no tienen vegetación y las áreas azules representan el océano.
El archipiélago japonés, durante la última glaciación, alrededor del año 20.000 a. C. Las áreas de color naranja representan regiones por encima del nivel del mar, las áreas blancas no tienen vegetación y las áreas azules representan el océano.

La fase más temprana del "Jōmon incipiente" comenzó cuando Japón todavía estaba conectado a Asia continental como una estrecha península. [ 62 ] A medida que los glaciares se derritieron tras el final del último período glacial (aproximadamente 12.000 a. C. ), el nivel del mar subió, separando el archipiélago japonés del continente asiático; el punto más cercano (en Kyushu ) a unos 190 km (120 mi) de la península coreana está lo suficientemente cerca como para ser influenciado intermitentemente por los desarrollos continentales, pero lo suficientemente alejado como para que los pueblos de las islas japonesas se desarrollaran de forma independiente. La principal conexión entre el archipiélago japonés y Asia continental era a través de la península coreana hacia Kyushu y Honshu . Además, Luzón , Taiwán , Ryukyu y Kyushu constituyen una cadena continua de islas, conectando el Jōmon con el sudeste asiático , mientras que Honshu, Hokkaido y Sajalín conectaban el Jōmon con Siberia .  

Dentro del archipiélago, la vegetación se transformó al final de la Edad de Hielo. En el suroeste de Honshu, Shikoku y Kyushu, los bosques estaban dominados por árboles de hoja perenne, mientras que en el noreste de Honshu y el sur de Hokkaido predominaban los árboles de hoja caduca y las coníferas . Muchas especies de árboles nativos, como hayas , castaños de Indias , castaños y robles , producían nueces y bellotas comestibles. Estas proporcionaban una fuente importante de alimento tanto para humanos como para animales. [ 63 ] Estas nueces se conservaban en invierno, especialmente en la parte oriental de Japón, y se almacenaban en fosas subterráneas. Las bellotas de Quercus crispula contienen taninos astringentes y no se pueden comer tal cual, sino que deben procesarse para que sean comestibles. [ 64 ]

En el noreste, la abundante vida marina transportada hacia el sur por la corriente de Oyashio , especialmente el salmón , fue otra importante fuente de alimento. Los asentamientos a lo largo del mar de Japón y el océano Pacífico subsistían de enormes cantidades de mariscos, dejando característicos basureros (montículos de conchas desechadas y otros desechos) que ahora son valiosas fuentes de información para los arqueólogos. Otras fuentes de alimento que merecen mención especial incluyen el ciervo sika , el jabalí (con posible manejo del cerdo salvaje), [ 65 ] plantas silvestres como tubérculos similares al ñame y peces de agua dulce. Sustentada por los bosques caducifolios altamente productivos y la abundancia de mariscos, la población se concentró en Honshu y Kyushu, pero los sitios Jōmon se extienden desde Hokkaido hasta las islas Ryukyu . [ 66 ]

Jōmon temprano (5000-3520 a. C.)

El período Jōmon temprano experimentó una explosión demográfica, como lo indica el número de aldeas agregadas de mayor tamaño de este período. [ 1 ] Este período coincidió con el óptimo climático del Holoceno , cuando el clima local se volvió más cálido y húmedo. [ 67 ]

agricultura temprana

Montón de frijoles
El cultivo de judías azuki era común en el sur de Japón durante el período Jōmon, así como en el sur de China y Bután .

El grado en que el pueblo Jōmon practicaba la horticultura o la agricultura a pequeña escala es objeto de debate. Actualmente, no existe consenso científico que respalde la conceptualización de la cultura del período Jōmon como exclusivamente de cazadores-recolectores . [ 65 ] Hay evidencia que sugiere que se practicaba la arboricultura mediante el cuidado de arboledas de árboles productores de laca ( Toxicodendron verniciflua ) y castaño ( Castanea crenata y Aesculus turbinata ), [ 68 ] [ 69 ] así como soja , calabaza , cáñamo , perilla , adzuki , entre otros. Estas características los sitúan en algún punto intermedio entre la caza y la recolección y la agricultura. [ 65 ]

Una variedad de melocotón aparentemente domesticada apareció muy pronto en los yacimientos Jōmon entre 6700 y 6400  a. C. (4700-4400  a. C.). [ 70 ] Esta ya era similar a las formas cultivadas modernas. Este tipo de melocotón domesticado fue aparentemente traído a Japón desde China. Aunque la domesticación de los melocotones silvestres comenzó en China mucho antes de este período, una variedad más cercana a nuestros melocotones modernos solo se ha documentado en la propia China en una fecha posterior, entre 5300 y 4300  a. C. [ 70 ]

La evidencia de la domesticación de plantas por el pueblo Jōmon provino de un estudio genómico del frijol adzuki. Todos los cultivares actuales de adzuki descienden del adzuki silvestre del este de Japón, hace aproximadamente 3000-5000 años. Las mutaciones que confieren síndromes clave de domesticación también tuvieron un único origen en Japón. Estas mutaciones se originaron y continuaron aumentando en frecuencia desde hace aproximadamente 10 000 años, lo que sugiere que los síndromes de domesticación se seleccionaban mucho antes de que existieran claros rastros arqueológicos de cultivo a gran escala. [ 71 ]

Jōmon medio (3520-2470 a. C.)

Máscara de arcilla
Máscara de arcilla Jōmon domen , que presenta similitudes con las máscaras de arcilla encontradas en la región de Amur [ 72 ].

De esa época se conservan figurillas y vasijas de cerámica dogū muy ornamentadas , como las llamadas vasijas de "estilo llama", y objetos de madera lacada. Aunque la ornamentación de la cerámica aumentó con el tiempo, la pasta cerámica siempre se mantuvo bastante tosca. Durante este tiempo, las cuentas de piedra curvas magatama pasan de ser un artículo de joyería común que se encuentra en los hogares a servir como ajuar funerario . [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] Este es un período en el que hay grandes túmulos funerarios y monumentos. [ 1 ]

Este período vio un aumento en la complejidad en el diseño de las casas-pozo , el método de vivienda más utilizado en ese momento, [ 78 ] [ 79 ] algunas incluso tenían pisos de piedra pavimentados. [ 80 ] Un estudio en 2015 encontró que esta forma de vivienda continuó hasta la cultura Satsumon . [ 80 ] Utilizando datos arqueológicos sobre el recuento de polen, esta fase es la más cálida de todas las fases. [ 81 ] Hacia el final de esta fase, el clima cálido comienza a entrar en una tendencia de enfriamiento. [ 1 ]

Periodo Jōmon tardío y final (2470–500 a. C.)

Después del 1500 a. C. , el clima se enfrió, entrando en una etapa de neoglaciación , y las poblaciones parecen haberse reducido drásticamente. [ 1 ] Se pueden encontrar relativamente pocos sitios arqueológicos posteriores al 1500  a. C.

El castaño japonés, Castanea crenata , se vuelve esencial, no solo como árbol productor de nueces, sino también porque era extremadamente duradero en condiciones húmedas y se convirtió en la madera más utilizada para la construcción de casas durante la fase Jōmon tardía. [ 82 ]

Viviendas subterráneas reconstruidas
Reconstrucción de casas del período Jōmon en la prefectura de Aomori.

Durante el período Jōmon Final, se produjo un cambio gradual en el oeste de Japón: el contacto cada vez mayor con la península coreana condujo finalmente al establecimiento de asentamientos de tipo coreano en el oeste de Kyushu, a partir del año 900 a. C. Los colonos trajeron consigo nuevas tecnologías, como el cultivo de arroz en campos inundados y la metalurgia del bronce y el hierro, así como nuevos estilos de cerámica similares a los del período Mumun . Los asentamientos de estos recién llegados parecen haber coexistido con los de los Jōmon y Yayoi durante aproximadamente mil años. [ 83 ] [ 84 ]

Fuera de Hokkaido, al Jōmon Final le sucede una nueva cultura agrícola, la Yayoi (c. 300 a. C. – 300 d. C.), que recibe su nombre de un yacimiento arqueológico cerca de Tokio. [ 74 ] Dentro de Hokkaido, al Jōmon le suceden la cultura Okhotsk y la cultura Zoku-Jōmon (post-Jōmon) o Epi-Jōmon, que más tarde reemplazó o se fusionó con la cultura Satsumon alrededor del siglo VII.

Disminución de la población

Al final del período Jōmon, la población local disminuyó drásticamente. Los científicos sugieren que esto posiblemente se debió a la escasez de alimentos y otros problemas ambientales. Concluyeron que no todos los grupos Jōmon sufrieron estas circunstancias, pero la población general disminuyó. [ 85 ] Al examinar los restos de las personas que vivieron durante el período Jōmon, hay evidencia de que estas muertes no fueron causadas por guerras o violencia a gran escala. [ 86 ]

Cerámica

Muestra de cerámica
Cerámica Jōmon incipiente (14.º- 8.º milenio a. C. ) Museo Nacional de Tokio , Japón
Cerámica estilo llama
Cerámica Jomon de estilo llama, 3000 a. C., excavada en el yacimiento de Iwanohara, prefectura de Niigata.

La cerámica más antigua de Japón se fabricó al comienzo o antes del período Jōmon Incipiente, ya que los cazadores-recolectores del período Jōmon elaboraron la cerámica más antigua conocida del mundo alrededor del 14.500 a. C. [ 87 ] [ 88 ] En 1998 se encontraron pequeños fragmentos, datados en 14.500 a. C., en el yacimiento de Odai Yamamoto I. Posteriormente se encontró cerámica de aproximadamente la misma antigüedad en otros yacimientos, como en Kamikuroiwa y la cueva de Fukui . [ 62 ] [ 89 ] [ 90 ]

Varias muestras de cerámica en un museo.
Cerámica Jōmon en el museo Yamanashi

El nombre "marcado con cuerda" fue aplicado por primera vez por el zoólogo y orientalista estadounidense Edward S. Morse , quien descubrió fragmentos de cerámica en 1877 y posteriormente tradujo "patrón de cuerda de paja" al japonés como Jōmon . [ 91 ] El estilo de cerámica característico de las primeras fases de la cultura Jōmon se decoraba imprimiendo cuerdas en la superficie de la arcilla húmeda y generalmente se acepta que es uno de los más antiguos del mundo. Ahora se ha encontrado en un gran número de sitios. [ 92 ] La cerámica del período ha sido clasificada por los arqueólogos en unos 70 estilos, con muchas más variedades locales de estilo. [ 91 ] La antigüedad de la cerámica Jōmon fue identificada por primera vez después de la Segunda Guerra Mundial  , a través de métodos de datación por radiocarbono . [ 74 ] [ a ] ​​Los primeros recipientes eran en su mayoría pequeños cuencos de fondo redondo de 10 a 50 cm (3,9 a 20 pulgadas) de altura que se supone que se usaban para hervir alimentos y, tal vez, almacenarlos previamente. Pertenecían a cazadores-recolectores y el tamaño de los recipientes pudo haber estado limitado por la necesidad de portabilidad. A medida que los cuencos posteriores aumentan de tamaño, esto se considera un signo de un patrón de vida cada vez más sedentario. Estos tipos continuaron desarrollándose, con patrones de decoración cada vez más elaborados, bordes ondulados y fondos planos para que pudieran mantenerse de pie sobre una superficie plana. [ 93 ]  

Cerámica estilo pulverización
Cerámica Jōmon estilo aerosol

La fabricación de cerámica suele implicar algún tipo de vida sedentaria, ya que la cerámica es pesada, voluminosa y frágil, y por lo tanto inadecuada para pueblos completamente nómadas. [ 62 ] Parece que las fuentes de alimento eran tan abundantes en el entorno natural de las islas japonesas que podían sustentar poblaciones semi-sedentarias bastante grandes. El pueblo Jōmon utilizaba herramientas de piedra tallada , herramientas de piedra pulida , trampas y arcos . Fabricaban herramientas y joyas de hueso, piedra, concha y asta; [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] y eran evidentemente hábiles pescadores costeros y de aguas profundas. [ 94 ]

Tipología cerámica cronológica

Jōmon incipiente (14.000-7500 a. C.) [ 95 ]

  • Aplicación lineal
  • Impresión de uña
  • Impresión del cordón
  • Muroya inferior

Jōmon inicial (7500–4000  a. C.) [ 96 ] [ 97 ]

  • Botasawa
  • Igusa
  • Inaridai
  • Mito
  • Nojima
  • Tado inferior
  • Alto Tado
  • shiboguchi
  • kayama
  • Ugashima

Jōmon temprano (5000-3520 a. C.) [ 98 ]

  • Goryogadai
  • Jūsanbodai
  • Kita-Shirakawa
  • Moroiso
  • Okitsu
  • Ukishima

Jōmon medio (3520-2470 a. C.) [ 99 ]

  • Kasori E
  • Katsusaka
  • Otamadai

Periodo Jōmon tardío (2470–1250 a. C.)

Jōmon final (1250-500 a. C.) [ 102 ]

  • Angyo [ 103 ]
  • Fusenmon
  • Hokurikubanki
  • Kamegaoka
  • Maeura
  • Nagatake
  • Nishihonmaken
  • Nusamai
  • Shimono

similitudes transoceánicas

La sociedad Jōmon se compara a menudo con las culturas precolombinas del noroeste del Pacífico norteamericano , y especialmente con la cultura Valdivia en Ecuador , incluyendo la cerámica, debido a que en estos entornos la complejidad cultural se desarrolló dentro de un contexto principalmente de caza y recolección con un uso limitado de la horticultura . Si estas similitudes se desarrollaron de forma independiente o fueron el resultado de que los navegantes Jōmon se extraviaran es un tema de debate. [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

Narrativas fundacionales

Las narrativas sobre el origen de la civilización japonesa se remontan a períodos que ahora se consideran parte del período Jōmon, pero muestran poca o ninguna relación con la comprensión arqueológica actual de la cultura Jōmon. La fecha tradicional de fundación de la nación japonesa por el emperador Jimmu es el 11 de febrero de 660 a. C. Sin embargo, esa versión de la historia japonesa proviene de los primeros registros escritos del país, el Kojiki y el Nihon Shoki , que datan de los siglos VI al VIII, después de que Japón adoptara los caracteres chinos ( Go-on / Kan-on ). [ 109 ]

Algunos elementos de la cultura japonesa moderna pueden datar de este período y reflejar las influencias de una migración mixta proveniente del norte del continente asiático y las áreas del Pacífico Sur, así como de los pueblos locales Jōmon . Entre estos elementos se encuentran los precursores del sintoísmo , estilos arquitectónicos y desarrollos tecnológicos como la laca , los arcos laminados llamados yumi y la metalurgia. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]

renacimiento cultural

La percepción pública moderna de Jōmon ha cambiado gradualmente de primitiva y obsoleta a cautivadora: [ 114 ]

  • A principios del siglo XXI, el estilo de marcado de cordones Jōmon resurgió y se utilizó en ropa, accesorios y tatuajes. El arqueólogo Jun Takayama ha teorizado que los diseños en Dogū representaban tatuajes.
  • En la década de 1970, surgió un movimiento para reproducir las antiguas técnicas de la cerámica estilo Jōmon. La cerámica Jōmon contemporánea se basa en la cerámica y la loza estilo Jōmon, que se han replicado con técnicas antiguas, como la cocción en hoguera.
  • Los motivos de los artefactos Jōmon se utilizan como inspiración para vasijas y figuras de origami, galletas, caramelos, cuadernos y corbatas.
  • En 2018, una exposición sobre el periodo Jōmon en el Museo Nacional de Tokio recibió 350.000 visitantes, 3,5 veces más de lo previsto.
  • Las casas subterráneas de estilo Jōmon se han recreado en lugares como el Jardín Histórico de la Aldea Jōmon.
  • Revistas como Jōmonzine cubren el período prehistórico.

Véase también

Notas

  1. ↑ Mediciones de radiocarbono de material carbonizado de artefactos de cerámica (sin calibrar): Cueva de Fukui 12 500 ± 350 BP y 12 500 ± 500 BP Kamaki y Serizawa (1967), refugio rocoso de Kamikuroiwa 12 165 ± 350 BP en Shikoku .

Referencias

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  • Memoria del período Jōmon por el Museo Universitario, Universidad de Tokio
  • La arqueología prehistórica de Japón, por el Museo de Historia de la Prefectura de Niigata.
  • Cronologías del período Jōmon
  • Cultura Jōmon por el profesor Charles T. Keally
  • Cultura Yayoi por el profesor Charles T. Keally
  • La vida del pueblo Jōmon, Universidad de Tamagawa