Judá ben Barzillai

Judah ben Barzillai (Albargeloni) ^{[ 1 ]} fue un talmudista catalán de finales del siglo XI y principios del XII. Casi no se sabe nada de su vida. Provenía de una familia muy distinguida, por lo que no pocas veces se le llamaba "ha-Nasi" (el príncipe), un título honorífico que también ostentaron sus descendientes en Barcelona .

Es muy dudoso que Judá fuera discípulo de Isaac ben Rubén , como algunos han afirmado; tampoco se pueden determinar los nombres de sus propios discípulos, ni si Abraham ben Isaac de Lunel (RABaD II) se encontraba entre ellos. Es seguro que Abraham ben Isaac conoció personalmente a Judá y lo consultó en casos difíciles. Judá tuvo una vez una controversia con su erudito conciudadano Abraham ben Ḥiyya . Este último, al parecer, intentó posponer una boda porque los astros mostraban presagios desfavorables, mientras que Judá consideraba que tal acción era contraria a la ley, ya que la consideración de los presagios está prohibida en las Escrituras .

Judá fue uno de los más grandes codificadores de la Edad Media . Con la excepción de algunos fragmentos, sus escritos halájicos se han perdido. Sin embargo, Rabad II, Isaac ben Abba Mari (para ambos es simplemente "HaRav" o "HaRav haMeḥabber"), Abraham ben David (RABaD III) y Zerahiah ben Isaac ha-Levi los citan con frecuencia como fuentes autorizadas .

Las obras de Maimónides y Jacob ben Asher , ^{[ 2 ]} publicadas un siglo después, hicieron que el códice de Judá cayera en el olvido, aunque algunos eruditos lo utilizaron hasta el siglo XVI. A partir de citas encontradas en obras de más de cuarenta autores, se observa que Judá codificó toda la ley, tanto ritual como civil. Su Sefer haIttim, del cual existen fragmentos manuscritos, ^{[ 3 ]} se cita por su nombre. Los fragmentos contienen regulaciones para el Shabat , pero el libro originalmente incluía no solo regulaciones para el Shabat, las festividades y Rosh Jodesh , sino también casi todo el material tratado en la primera parte del Ṭur , y probablemente incluso más. Parte del Sefer haIttim está impresa en el Zekher Natan de Coronel . ^{[ 4 ]} La parte del códice que trata sobre las leyes matrimoniales y temas afines es llamada por algunos Seder Nashim ; por otros, Yiḥus She'er Bosar. El derecho civil estaba contenido en el Sefer ha-Dinim (leído así por Halberstam en lugar de Sefer ha-Dayyanim ), que estaba dividido en cinco "puertas", y cuya extensión puede juzgarse por la parte publicada como Sefer ha-Sheṭarot ^{[ 5 ]} que abarca 138 páginas y trata de las diferentes formas de contratos según la ley rabínica.

Además de esta obra halájica , Judá escribió un comentario detallado sobre el Sefer Yetzirah . Como la mayoría de los comentarios sobre el Sefer Yetzirah , el de Judá no contribuye mucho a la comprensión del texto; por el contrario, contiene sus propias discusiones teológicas, bastante difusas, entre místicas y filosóficas. El autor demuestra un conocimiento asombroso de la literatura talmúdica - midrásica y ofrece extractos de obras de los Geonim que, de otro modo, serían desconocidas.

Judá conocía los escritos filosóficos de Saadia y Samuel ben Hofni , pero no los de Salomón ibn Gabirol ni los de Baḥya . Demuestra poca habilidad para tratar temas teológicos o filosóficos. Argumenta enérgicamente contra la acusación de los caraítas de que los rabinos favorecían los antropomorfismos . El Sefer Yetzirah fue publicado por primera vez por Halberstam en 1885 (Berlín).

Se atribuye a Judá un tratado sobre la preparación de rollos de la Torá ^{[ 6 ]} , pero sin fundamento suficiente. En su comentario al Sefer Yetzirah, Judá menciona otra de sus obras, Zemanim, de la que no se sabe nada más. A juzgar por ciertas alusiones a Judá, parecería que también escribió un comentario sobre la Biblia ; en cualquier caso, tenía previsto escribir tal obra.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Solomon Schechter , Louis Ginzberg (1901–1906). "Judah ben Barzillai" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Su bibliografía:

• Bacher , en JQR x. 381-382
  • Ídem, en REJ xvii. 272-284
• E. Adler , ibíd., ix, 669-681
• Halberstam , en la introducción al comentario de Judah ben Barzillai sobre el Sefer Yeẓirah y el Sefer ha-Sheṭarot.
  • Ídem, en JQR x. 165-167
• David Kaufmann , en complementos al comentario de Judá sobre Yeẓirah
• JH Weiss , en Ha-Asif , iv. 221-225
• Leopold Zunz , en Catalogus... Lipsiensis , p.  321