Judeo-Gascón

El judeogascón es un sociolecto de la lengua gascona , hablado antiguamente por los judíos españoles y portugueses que se asentaron durante el siglo XVI en las ciudades de Burdeos , Bayona y en la parte sudoccidental de las Landas de Gascuña (sobre todo en Peyrehorade y Bidache ). El judeogascón , al igual que el judeoprovenzal , el otro sociolecto judío importante del occitano , está prácticamente extinto.

Hasta hace poco, el judeo-gascón era probablemente uno de los dialectos menos conocidos del gascón y el occitano , y el menos estudiado desde el punto de vista lingüístico. Su primera mención en la investigación académica se encuentra en Nahon (2017) ; sus características lingüísticas se han investigado en profundidad en Nahon (2018) , junto con ediciones críticas exhaustivas de los textos judeo-gascones que se conservan.

Tras la expulsión de los judíos de la península ibérica , algunos judíos ibéricos, hablantes originales de portugués y/o español, se asentaron en el suroeste de Francia, en zonas de habla gascona. Con el tiempo, estos judíos se asimilaron lingüísticamente a su entorno gascón, aunque el español se conservó, junto con el hebreo, como lengua escrita para fines administrativos, litúrgicos y literarios.

La variedad de gascón hablada por los judíos, en una situación de diglosia con estas lenguas, recibió una fuerte impronta lingüística que provocó su divergencia de los dialectos gascones hablados por las poblaciones cristianas coterritoriales. También se produjeron influencias adicionales del judeoitaliano , el judeoprovenzal y el yiddish occidental , debido a la inmigración de judíos de otras comunidades a Gascuña. ^{[ 1 ]}

El judeo-gascón todavía se hablaba a principios del siglo XX, pero desapareció rápidamente después de la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 2 ]}

Fue reemplazada por una variedad de francés que conserva un gran número de influencias léxicas y morfológicas del judeo-gascón. ^{[ 3 ]} Esta variedad de francés con sustrato judeo-gascón todavía la hablan hoy en día unas pocas decenas de hablantes, algunos de los cuales aún conocen algunas frases en judeo-gascón. ^{[ 4 ]}

La principal característica fonética del judeo-gascón, especialmente de su variedad bayona, es la realización como [e] de la /e/ acentuada y átona, en contraste con su realización [œ] en el gascón occidental circundante (también llamado gascón negue ). Nahon ha atribuido esto a una influencia de los dialectos del interior o a una diglosia con el español. ^{[ 5 ]}

La característica más destacada del judeo-gascón es la gran afluencia de préstamos del hebreo , español y portugués , adaptados a la fonología del gascón. ^{[ 6 ]}

Entre los préstamos hebreos se incluyen cheman Israël '¡Dios mío!' (Hebr. šema yisrael ), haroche o harocho '¡Repugnante, desagradable!' (Hebr. ḥaroset charoset ), vécimento '¡Bendito!' (Hebr. besiman ṭob 'de buen augurio'), sabbat 'Sábado' (Hebr. šabbat ). Entre los préstamos iberorromances se incluyen enridou 'enredo' (Sp./Port. enredo ), bobou 'estúpido', amoundeguille 'albóndiga' (Sp. albondiguilla ), y muchos otros. ^{[ 6 ]}

La mayoría de los textos escritos en judeo-gascón datan del siglo XIX y principios del XX. El único material anterior conocido son algunos apodos gascones del siglo XVIII que llevaban los judíos de Gascuña. ^{[ 7 ]} Todos los demás documentos han sido publicados y comentados por Nahon. Entre ellos se incluyen:

• Tres piezas de poesía paralitúrgica, cantadas con motivo de la festividad de Purim . Dos de ellas fueron recopiladas oralmente por Nahon en la década de 2010 y son los últimos ejemplares que se conservan de la literatura oral judeo-gascona. ^{[ 8 ]}
• varias obras satíricas en verso y prosa, incluyendo una importante sátira compuesta en 1837 para la inauguración de la sinagoga principal de Bayona.
• un calendario de festividades judías ( Calende yudiu ) fechado en 1928, la última obra impresa en judeo-gascón. ^{[ 9 ]}
• correspondencia privada.

• Judíos españoles y portugueses
• Gascuña