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Jueces 7

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Jueces 7 es el séptimo capítulo del Libro de los Jueces en el Antiguo Testamento o la Biblia Hebrea . [ 1 ] Según la tradición judía, el libro se atribuyó al profeta Samuel , [ 2 ] [ 3 ] pero los estudiosos modernos lo consideran parte de la Historia Deuteronomista, que abarca desde el Deuteronomio hasta 2 Reyes, atribuida a escritores nacionalistas y devotos de Yahvé durante el tiempo del rey reformador de Judea, Josías, en el siglo VII a. C. [ 3 ] [ 4 ] Este capítulo registra las actividades del juez Gedeón , [ 5 ] perteneciente a una sección que comprende Jueces 6 a 9 y una sección más amplia de Jueces 6:1 a 16:31 . [ 6 ]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo . Está dividido en 25 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [ 7 ]

Entre los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (realizada originalmente en los últimos siglos a. C.) se incluye el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V). [ 8 ] [ a ]

Análisis

Un estudio lingüístico de Chisholm revela que la parte central del Libro de los Jueces (Jueces 3:7–16:31) se puede dividir en dos paneles basándose en los seis estribillos que afirman que los israelitas hicieron lo malo a los ojos de Yahvé: [ 10 ]

Panel uno

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del SEÑOR ( RV60 ) [ 11 ]
B 3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR .
B 4:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR .

Panel dos

A 6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del SEÑOR .
B 10:6 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR .
B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR .

Además, según la evidencia lingüística, los verbos utilizados para describir la respuesta del Señor al pecado de Israel tienen patrones quiásticos y pueden agruparse para ajustarse a la división anterior: [ 12 ]

Panel uno

3:8 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.
3:12 ויחזק , "y fortaleció", de la raíz חָזַק , khazaq
4:2 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.

Panel dos

6:1 ויתנם , "y les dio", de la raíz נָתַן , natán.
10:7 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.
13:1 ויתנם , "y les dio", de la raíz נָתַן , natán.

Los capítulos 6 al 9 narran el ciclo de Gedeón y Abimelec, que consta de dos partes principales:

  1. El relato de Gedeón (6:1–8:32)
  2. el relato de Abimelec (8:33–9:57).

El relato de Abimelec es en realidad una continuación del relato de Gedeón, que resuelve una serie de complicaciones originadas en la narración de Gedeón. [ 13 ]

En esta narración, por primera vez la súplica de Israel a Yahvé fue recibida con una severa reprensión en lugar de una liberación inmediata, y todo el ciclo aborda el tema de la infidelidad y la decadencia religiosa. [ 13 ]

La Narrativa de Gedeón (6:1–8:32) consta de cinco secciones a lo largo de líneas concéntricas; existen paralelismos temáticos entre la primera (A) y la quinta (A') sección, así como entre la segunda (B) y la cuarta (B') sección, mientras que la tercera sección (C) se presenta sola, formando un patrón simétrico como sigue: [ 14 ]

A. Prólogo a Gedeón (6:1–10)
B. El plan de liberación de Dios a través del llamado de Gedeón: la historia de dos altares (6:11–32)
B1. El primer altar: llamado y encargo de Gedeón (6:11–24)
B2. El segundo altar: el encargo de limpiar la casa (6:25–32)
La lucha personal de fe de C. Gedeón (6:33–7:18)
a. Gedeón, dotado del Espíritu Santo, moviliza a 4 tribus contra los madianitas, aunque carece de confianza en la promesa de Dios (6:33–35).
b. Gedeón busca una señal de Dios con dos vellones para confirmar la promesa de que Yahvé entregará a Madián en sus manos (6:36-40).
c. Una vez que los israelitas atemorizados se han marchado, Dios ordena a Gedeón que descienda al agua para reducir aún más su fuerza (7:1–8).
c'. Con el temor aún presente en el mismo Gedeón, Dios le ordena a Gedeón que baje al campamento enemigo para escuchar a los enemigos (7:9–11).
b'. Dios le da una señal a Gedeón con el sueño del madianita y su interpretación para confirmar la promesa de que Yahvé entregará a Madián en sus manos (7:12–14).
a'. Gedeón, adorando a Dios, moviliza a sus 300 hombres para un ataque sorpresa contra los madianitas, confiando plenamente en la promesa de Dios (7:15–18).
B'. La liberación de Dios de los madianitas: la historia de dos batallas (7:19–8:21)
B1'. La primera batalla (Cisjordan) (7:19–8:3)
B2'. La segunda batalla (Transjordania) (8:4–21)
A'. Epílogo de Gedeón (8:22–32)

El ejército de Gedeón, de trescientos hombres (7:1–18)

Vista general de Ma'ayan Harod ("el Manantial de Harod"). A la derecha se aprecian la Cueva de Gedeón y las laderas del Monte Gilboa .
" Givat HaMoreh " ("Colina de Moreh") al sur del monte Tabor

Según Deuteronomio 20:5-7, Dios ordenó a los israelitas que permitieran a los temerosos regresar a casa (versículo 2). [ 15 ] Esta batalla contra los madianitas no fue prueba de la destreza israelita, sino de la gloria de Dios, por lo que los guerreros no tenían que ser numerosos. Dios usó una prueba de la forma de beber para reducir la fuerza a tan solo 300 hombres (versículo 8), que eran los «lamedores» (cf. 2 Crónicas 25 :7-8 y la postura humilde de los reyes israelitas ante la guerra en 2 Crónicas 14:9-15; 12:6; 20:12; 16:8). [ 15 ]

Gedeón elige a 300 soldados (Jueces 7:1-7). Biblia en inglés de Doré, 1866. Pintura de Gustave Doré (1832-1883).

Durante la misión de reconocimiento de Gedeón antes de la batalla (un motivo bélico bíblico común, cf. Números 13; Josué 2 ), Dios le ofreció al «héroe siempre humilde y vacilante» Gedeón una señal positiva antes de la batalla: a través del sueño del enemigo que tenía un significado adivinatorio (cf. los sueños de José y sus interpretaciones de otros sueños en Génesis 37:5–7; 40:8–22; 41:1–36). [ 16 ] Una sección en Jueces 6:36–40 sobre «un par de vellones» complementa la sección en 7:12–14 (secciones Cb y Cb' en la estructura) que relata a dos madianitas (uno contando el sueño, el otro interpretándolo) para animar a Gedeón a actuar. [ 17 ]

Versículo 1

Entonces Jerobaal, que es Gedeón, y toda la gente que estaba con él, se levantaron temprano y acamparon junto al pozo de Harod; de modo que el ejército de los madianitas estaba al norte de ellos, junto al monte Moreh, en el valle. [ 18 ]

La repetición de la ubicación de los madianitas en los versículos 1 y 8 marca los límites de una sección de este pasaje. [ 21 ]

Gedeón derrota a Madián (7:19–25)

"Los madianitas son derrotados". La Biblia inglesa de Doré, 1866.

Las instrucciones detalladas antes de la batalla y los instrumentos de guerra mencionados recuerdan la batalla de Jericó ( Josué 6 ), incluyendo los gritos, las trompetas, las antorchas y la rotura de tinajas, que llevaron a la derrota del enemigo. Luego, como juez , Gedeón llamó a miembros de las tribus de la confederación israelita para perseguir a los madianitas (versículo 23; cf. Jueces 5 :14-18). Para la operación final, Gedeón llamó a la tribu de Efraín, cuyo ejército capturó y decapitó a los comandantes madianitas Oreb y Zeeb (versículos 24-25). [ 23 ]

Versículo 25

Y capturaron a dos príncipes de los madianitas, Oreb y Zeeb. Mataron a Oreb en la roca de Oreb, y a Zeeb en el lagar de Zeeb. Persiguieron a Madián y llevaron las cabezas de Oreb y Zeeb a Gedeón, al otro lado del Jordán. [ 24 ]
  • «Príncipes» del hebreo śārîm , que también significa «líderes» [ 25 ] o «generales» [ 26 ] .
  • « Oreb » significa « cuervo », mientras que « Zeeb » significa « lobo », [ 25 ] [ 26 ] aludiendo a los madianitas como «carroñeros y depredadores de Israel». [ 27 ] Los escenarios de su ejecución: Oreb sobre una «roca» y Zeeb en un «lagar» pueden recordar el lagar y la roca en Ofra donde Dios llamó a Gedeón para liberar a los israelitas de los madianitas (6:11-20). [ 25 ]
  • "Al otro lado del Jordán": Gedeón y su ejército aparentemente cruzaron el Jordán para perseguir a los madianitas, luego los efraimitas hicieron lo mismo, llevando las cabezas de Oreb y Zeeb a Gedeón. [ 26 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro completo de los Jueces no aparece en el Codex Sinaiticus existente . [ 9 ]

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 172.
  2. ↑ Talmud , Baba Bathra 14b-15a)
  3. 1 2 Gilad, Elon. ¿Quién escribió realmente los libros bíblicos de Reyes y Profetas? Haaretz , 25 de junio de 2015. Resumen: El elogio al rey Josías y las descripciones exaltadas de los antiguos imperios israelitas sugieren que él y sus escribas están detrás de la Historia Deuteronomista.
  4. ↑ Niditch 2007 , pág. 177.
  5. ↑ Niditch 2007 , pág. 179.
  6. ↑ Chisholm 2009 , págs. 251–252.
  7. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  8. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  9. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  10. ↑ Chisholm 2009 , pág. 251.
  11. ↑ Jueces 3:7 Análisis del texto hebreo . Biblehub
  12. ↑ Chisholm 2009 , pág. 252.
  13. 1 2 Younger 2002 , pág. 167.
  14. ↑ Younger 2002 , págs. 167–168.
  15. 1 2 Niditch 2007 , pág. 182.
  16. ↑ Niditch 2007 , págs. 182–183.
  17. ↑ Younger 2002 , pág. 188.
  18. ↑ Jueces 7:1 Reina Valera 1960
  19. 1 2 Coogan 2007 , pág. 366 Biblia Hebrea.
  20. ^ Cundall, AE "Harod", NBD , pág. 445
  21. 1 2 3 Webb 2012 , pág. 241.
  22. ↑ Gunner, RAH; Bruce, FF , "Moreh", NBD , pág. 783
  23. ↑ Niditch 2007 , pág. 183.
  24. ↑ Jueces 7:25 NVI
  25. 1 2 3 Younger 2002 , pág. 196.
  26. 1 2 3 Webb 2012 , pág. 250.
  27. ↑ Nota [a] sobre Jueces 7:25 en la Biblia NET

Fuentes

  • Chisholm, Robert B. Jr. (2009). «La cronología del Libro de los Jueces: una clave lingüística para resolver un problema complejo» (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 52 (2): 247– 55. Archivado del original (PDF) el 8 de noviembre de 2022. Consultado el 13 de marzo de 2022 .
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3.ª ed. aumentada  ). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528881-0.
  • Halley, Henry H. (1965). Manual bíblico de Halley: un comentario bíblico abreviado (24.ª ed. (revisada)  ). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
  • Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Yale University Press. ISBN 978-0-300-18827-1.
  • Niditch, Susan (2007). «10. Jueces». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 176–191 . ISBN  978-0-19-927718-6. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Webb, Barry G. (2012). El Libro de los Jueces . Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento . Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-2628-2.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .
  • Younger, K. Lawson (2002). Jueces y Rut . Comentario de aplicación de la NVI. Zondervan. ISBN 978-0-310-20636-1.
  • Traducciones judías :
    • Shoftim - Jueces - Capítulo 7 (Judaica Press) . Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • Jueces capítulo 7. Puerta de entrada a la Biblia
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