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Judges 5

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Judges 5 is the fifth chapter of the Book of Judges in the Old Testament and the Hebrew Bible.[1] According to Jewish tradition, the book was attributed to the Hebrew prophetSamuel,[2][3] but modern scholars view it as part of the Deuteronomistic history, which spans the Book of Deuteronomy through the Books of Kings, attributed to nationalistic and devotedly Yahwistic writers during the time of the reformist Judean king Josiah in the 7th century BCE.[4][5] This chapter records the activities of judgeDeborah,[6] belonging to a section comprising Judges 3:1 to 5:31.[7]

Text

This chapter was originally written in the Hebrew language. It is divided into 31 verses.

Textual witnesses

Some early manuscripts containing the text of this chapter in Hebrew are of the Masoretic Text tradition, which includes the Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (10th century), and Codex Leningradensis (1008).[8]

Extant ancient manuscripts of a translation into Koine Greek known as the Septuagint (originally was made in the last few centuries BCE) include Codex Vaticanus (B; G{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B; 4th century) and Codex Alexandrinus (A; G{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A; 5th century).[9][a]

Analysis

A linguistic study by Chisholm reveals that the central part in the Book of Judges (Judges 3:7–16:31) can be divided into two panels based on the six refrains that state that the Israelites did evil in Yahweh's eyes:[11]

Panel One

A 3:7 ויעשו בני ישראל את הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del SEÑOR ( RV60 ) [ 12 ]
B 3:12 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR .
B 4:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR .

Panel dos

A 6:1 ויעשו בני ישראל הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del SEÑOR .
B 10:6 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR .
B 13:1 ויספו בני ישראל לעשות הרע בעיני יהוה
Y los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del SEÑOR .

Además, según la evidencia lingüística, los verbos utilizados para describir la respuesta del Señor al pecado de Israel tienen patrones quiásticos y pueden agruparse para ajustarse a la división anterior: [ 13 ]

Panel uno

3:8 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.
3:12 ויחזק , "y fortaleció", de la raíz חָזַק , khazaq
4:2 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.

Panel dos

6:1 ויתנם , "y les dio", de la raíz נָתַן , natán.
10:7 וימכרם , "y los vendió", de la raíz מָכַר , makar.
13:1 ויתנם , "y les dio", de la raíz נָתַן , natán.

El canto de victoria atribuido a Débora en este capítulo es una de las composiciones literarias israelitas más antiguas que se conservan, datada alrededor del siglo XII a. C., aproximadamente contemporánea con el período que describe. Comparable a obras anteriores de los cananeos descubiertas en Ugarit, la composición se caracteriza por una «variedad paralela de repetición en la que las imágenes se despliegan en un estilo bellamente estratificado o impresionista», de modo que «la línea paralela añade color, matiz o contraste a la descripción adyacente». Las líneas (en bícola o tricalo) son generalmente paralelas en longitud. El contenido en sí se basa en los medios de expresión tradicionales israelitas, empleados también por otros en la tradición bíblica. [ 14 ]

Título (5:1)

Entonces cantaron Débora y Barac hijo de Abinoam aquel día, diciendo: [ 15 ]
  • «Sang»: El verbo hebreo está en singular femenino para indicar que la siguiente oda fue compuesta por Débora , la profetisa, y fue cantada por ella, asistida por Barac , quien quizás cantó las partes de la antístrofe (cf. Éxodo 15:1, 21), [ 16 ] en versos alternos, respondiéndose entre sí, porque hay partes que Débora no podía cantar (ya que trata sobre ella), así como partes que Barac no podía cantar (ya que trata sobre él). [ 17 ] En la Biblia hebrea, este himno, al igual que los cánticos de Moisés ( Éxodo 15 ; Deuteronomio 32 ), se distingue en su formato de escritura como poesía. [ 18 ] En la tradición israelita, un «canto de victoria» como este es un género frecuentemente asociado con compositoras. [ 14 ]

Cántico de Débora (5:2–31)

La estructura del Canto de Débora es la siguiente: [ 19 ]

La invitación a escuchar este canto contiene términos y sintaxis paralelos con la introducción formulada «escuchar/prestar atención» (cf. Deuteronomio 32:1; Isaías 1:2), para afirmar que YHWH , tanto la musa como el vencedor, es la fuente y el receptor último del canto. [ 14 ]

Los versículos 24-27 presentan otra versión del relato de Jael en un estilo maravillosamente económico, con la repetición que subraya el giro violento de la acción, ya que Jael es descrita como aquella que golpea, aplasta, destroza y atraviesa, mientras que al mismo tiempo seducía y masacraba al enemigo. [ 20 ] En contraste con Jael como una mujer que habitaba en una tienda, la madre de Sísara es una noble que se asoma desde una casa con ventanas enrejadas (cf. 2 Reyes 10:30), acompañada de damas de compañía, pero en lugar de esperar la llegada de Sísara con el botín de guerra, fue el propio Sísara quien fue despojado a manos de una guerrera. [ 21 ]

Versículo 6

En los días de Shamgar, hijo de Anath, en los días de Jael, los caminos estaban desocupados y los viajeros caminaban por senderos secundarios. [ 22 ]
  • " Shamgar ": un juez que sucedió a Ehud ( Jueces 3:31 ), pero que quizás no vivió mucho tiempo. Durante su tiempo hasta "ahora" (en el día de Jael ), bajo la opresión de Jabín, las cosas fueron como se describen en este versículo. [ 23 ]
  • «Los caminos estaban desocupados»: literalmente, «desiertos», como se afirma en Levítico 26:22 , donde crece hierba en ellos; no había nadie que los ocupara, o como en otras partes de la Biblia hebrea: «los caminos están desiertos, el caminante deja de transitar» ( Isaías 33 :8), «la tierra quedó desolada después de ellos, de modo que nadie pasó ni regresó» (Zacarías 7:14; cf. 2 Crónicas 15:5; Lamentaciones 1:4; Lamentaciones 4:18). [ 24 ]

Versículo 31

«¡Así perezcan todos tus enemigos, oh Jehová! Pero los que te aman sean como el sol cuando sale en todo su esplendor.»
Así pues, la tierra tuvo descanso durante cuarenta años. [ 25 ]

El estallido abrupto con el que termina el cántico representa la plenitud del derrocamiento, lo que hace que sea recordado durante mucho tiempo como un ejemplo del triunfo de Israel sobre los enemigos de Dios ( Salmo 83 :9-10; Salmo 83:12-15). [ 24 ]

  • «Así que la tierra tuvo descanso»: Esta afirmación no forma parte del cántico, pero concluye toda la historia (cf. Jueces 3:11; Jueces 3:30; Jueces 8:28 ). Este relato es el último intento de los cananeos por reconquistar la tierra que habían perdido. [ 24 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro completo de los Jueces no aparece en el Codex Sinaiticus existente . [ 10 ]

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 172.
  2. ↑ Talmud , b. Bava Batra 14b–15a
  3. ↑ Gilad, Elon (25 de junio de 2015). "El mundo judío" . Haaretz . Consultado el 9 de noviembre de 2025 .
  4. ↑ Gilad, Elon. ¿Quién escribió realmente los libros bíblicos de Reyes y Profetas? Haaretz , 25 de junio de 2015. Resumen: El elogio al rey Josías y las descripciones exaltadas de los antiguos imperios israelitas sugieren que él y sus escribas están detrás de la Historia Deuteronomista.
  5. ↑ Niditch 2007 , pág. 177.
  6. ↑ Niditch 2007 , pág. 179.
  7. ↑ Chisholm 2009 , págs. 251–252.
  8. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  9. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  10. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  11. ↑ Chisholm 2009 , pág. 251.
  12. ↑ Jueces 3:7 Análisis del texto hebreo . Biblehub
  13. ↑ Chisholm 2009 , pág. 252.
  14. 1 2 3 Niditch 2007 , pág. 181.
  15. ↑ Jueces 5:1 Reina Valera 1960
  16. ↑ Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre «Jueces 5». En: The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
  17. ↑ Observaciones de Kennicott sobre pasajes selectos del Antiguo Testamento, pág. 94. Citado por Benson, Jueces 5
  18. ↑ Benson, Joseph. Comentario sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento : Jueces 5 , consultado el 9 de julio de 2019.
  19. ↑ Webb 2012 , pág. 202.
  20. ↑ Niditch 2007 , págs. 181–182.
  21. ↑ Niditch 2007 , pág. 182.
  22. ↑ Jueces 5:6 Reina Valera 1960
  23. ↑ Gill, John . Exposición de toda la Biblia . "Jueces 5". Publicado entre 1746 y 1763.
  24. 1 2 3 Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores ingleses . Jueces 5. Londres : Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  25. ↑ Jueces 5:31 NVI

Fuentes

  • Chisholm, Robert B. Jr. (2009). «La cronología del Libro de los Jueces: una clave lingüística para resolver un problema complicado» (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 52 (2): 247– 55. Archivado del original (PDF) el 8 de noviembre de 2022. Consultado el 10 de marzo de 2022 .
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3.ª ed. aumentada  ). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528881-0.
  • Halley, Henry H. (1965). Manual bíblico de Halley: un comentario bíblico abreviado (24.ª ed. (revisada)  ). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
  • Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia . Yale University Press. ISBN 978-0-300-18827-1.
  • Niditch, Susan (2007). «10. Jueces». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 176–191 . ISBN  978-0-19-927718-6. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Webb, Barry G. (2012). El Libro de los Jueces . Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento . Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-2628-2.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .
  • Younger, K. Lawson (2002). Jueces y Rut . Comentario de aplicación de la NVI. Zondervan. ISBN 978-0-310-20636-1.
  • Traducciones judías :
    • Shoftim - Jueces - Capítulo 5 (Judaica Press) . Texto en hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • Jueces capítulo 5. Puerta de entrada a la Biblia
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