Junimea

Tras el Tratado de Adrianópolis de 1829, los principados danubianos (Moldavia y Valaquia) pudieron comerciar con países distintos a los del Imperio otomano , lo que supuso una gran apertura hacia la economía y la cultura europeas ( véase occidentalización ). Sin embargo, los junimistas argumentaron, a través de su teoría de las " Formas sin sustancia " ( Teoria Formelor Fără Fond ), que la cultura y la sociedad rumanas simplemente imitaban la cultura occidental , adoptando rápidamente formas sin tener en cuenta la necesidad de seleccionarlas y adaptarlas al contexto rumano, y por lo tanto, "carecían de fundamento". Maiorescu sostuvo que, si bien Rumania parecía poseer todas las instituciones de una nación moderna, en realidad todas eran meros elementos superficiales de la moda.

Antes de tener maestros de pueblo, creamos escuelas rurales; antes de tener profesores, abrimos universidades, y así falsificamos la instrucción pública. Antes de tener una cultura fuera de las escuelas, creamos el Ateneo Rumano y asociaciones culturales, y despreciamos el espíritu de las sociedades literarias. Antes de tener siquiera un atisbo de actividad científica original, creamos la Sociedad Académica Rumana , con departamentos de filología , historia- arqueología y ciencias naturales , y falsificamos la idea de una academia. Antes de tener artistas notables, creamos el Conservatorio de Música ; antes de tener un solo pintor digno, creamos las escuelas de bellas artes ; antes de tener una sola obra de teatro valiosa, fundamos el Teatro Nacional , y devaluamos y falsificamos todas estas formas de cultura. ^{[ 1 ]}

Además, Maiorescu argumentó que Rumania solo aparentaba ser una sociedad moderna compleja y, de hecho, albergaba únicamente dos clases sociales: los campesinos, que constituían hasta el 90% de la población, y los terratenientes . Negó la existencia de una burguesía rumana y presentó a la sociedad rumana como fundamentalmente patriarcal . El Partido Nacional Liberal (fundado en 1875) fue tachado de inútil, ya que no tenía una clase a la que representar. Asimismo, se consideraba que el socialismo era producto de una sociedad avanzada de Europa Occidental y se argumentaba que aún no tenía razón de ser en Rumania, donde el proletariado representaba una pequeña parte de la población. Junimea veía el socialismo en el contexto rumano como una "planta exótica", y Maiorescu entabló una polémica con el pensador marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea .

Si bien esta crítica era, en efecto, similar al conservadurismo político , los propósitos de Junimea estaban en realidad vinculados a una modernización gradual que buscaba dar lugar a una cultura y una sociedad rumanas capaces de mantener un diálogo con sus homólogos europeos. A diferencia del Partido Conservador tradicional , que pretendía representar mejor a los terratenientes, los junimistas, políticamente activos, se oponían a la excesiva dependencia de la agricultura e incluso defendían una ética campesina . Maiorescu escribió:

La única clase social verdadera es la del campesino rumano, y su realidad [cotidiana] es el sufrimiento. Sus suspiros son causados ​​por las fantasías de las clases altas, pues es de su sudor diario de donde se obtienen los medios materiales para sostener esta estructura ficticia que llamamos cultura rumana. Y lo obligamos a entregar hasta la última gota de su ser, el « óbolo », para pagar a nuestros pintores y músicos, a los miembros de la Academia y el Ateneo, y los premios literarios y científicos dondequiera que se entreguen. Y no tenemos, ni siquiera, la gratitud de producir una sola obra artística que pudiera, por un instante, levantarle el ánimo y hacerle olvidar su miseria diaria. ^{[ 1 ]}

La vida cultural en Rumania estuvo influenciada por Francia desde la década de 1830, y Junimea trajo una nueva ola de influencia alemana , especialmente de filosofía alemana , dando cabida a una nueva ola de Romanticismo , al tiempo que defendía y, finalmente, introducía el Realismo en la literatura local. Como visitante habitual del club de Iași, Vasile Alecsandri fue una de las pocas figuras literarias que representó tanto a Junimea como a sus predecesores de influencia francesa. ^{[ 2 ]}

La sociedad también fomentó un uso preciso del idioma rumano , y Maiorescu abogó repetidamente por una versión común de la transcripción de palabras en rumano, favoreciendo una transcripción fonética sobre las diversas versiones en circulación tras el abandono del alfabeto cirílico rumano . Maiorescu entró en polémica con los principales defensores de una ortografía que reflejara la etimología latina pura en lugar del idioma hablado, el grupo transilvano en torno a August Treboniu Laurian :

El habla y la escritura tienen un único propósito: compartir el pensamiento. Cuanto más rápido y con mayor precisión se comparta el pensamiento, mejor será el lenguaje. Una de las fuentes vivas de la ley eufónica de los pueblos, además de los elementos de la fisiología , la etnicidad , etc., es la creciente velocidad de las ideas y la necesidad de compartirlas con mayor rapidez. ^{[ 3 ]}

Al mismo tiempo, Maiorescu ejerció influencia mediante su ataque a lo que consideraba tendencias innovadoras excesivas en la escritura y el habla rumana:

Los neologismos se han convertido en una verdadera lacra literaria para el pueblo rumano. El punto de partida fue la tendencia a eliminar palabras eslavas del idioma, reemplazándolas por latinas; sin embargo, con este pretexto, la mayoría de nuestros escritores, sin criterio alguno, utilizan nuevas palabras latinas y francesas incluso donde tenemos nuestras propias palabras de origen romance , y descartan aquellas palabras eslavas que se han arraigado demasiado en nuestro idioma como para que podamos eliminarlas. Tanto el punto de partida como su desarrollo son igualmente erróneos y tienen su origen, una vez más, en el formalismo vacío de la teoría, al que el verdadero idioma del pueblo nunca se ha adherido. ^{[ 3 ]}

En consecuencia, Junimea criticó duramente el nacionalismo romántico rumano por tolerar excesos (especialmente en las problemáticas tesis relacionadas con el origen de los rumanos ). En palabras de Maiorescu:

En 1812, Petru Maior (...) escribió su Historia de los orígenes rumanos en Dacia . En su afán por demostrar que nosotros [los rumanos] somos descendientes puros de los romanos , Maior sostiene, en el cuarto párrafo, que los dacios fueron exterminados por completo por los romanos, y que, por lo tanto, no hubo mezcla entre estos dos pueblos. Para probar esta hipótesis tan antinatural, nuestro historiador se basa en un pasaje dudoso de Eutropio y en otro de Juliano , a los que da una interpretación que ninguna mente sensata podría admitir, y así comienza la demostración de nuestra identidad romance a través de la historia, con una falsificación de la misma. (...) Lo que sorprende y entristece de estas creaciones no es su error en sí mismo, ya que este puede explicarse y a veces justificarse por las circunstancias de la época, sino más bien el error de nuestra valoración actual de ellas, la arrogancia y la autosatisfacción con que la intelectualidad rumana las defiende como si fueran verdaderos actos científicos, la ceguera que impide ver que la construcción de una conciencia nacional rumana no puede basarse en un fundamento que encierra una mentira. ^{[ 1 ]}

Siguiendo la misma lógica, Junimea (y especialmente Carp) entabló una polémica con el historiador nacional-liberal Bogdan Petriceicu-Hasdeu sobre la versión de este último del protocronismo dacio .

La sociedad impulsó un cambio hacia la profesionalización en la escritura de la historia, así como una investigación más intensa; Maiorescu, quien se desempeñó como Ministro de Educación en varios gabinetes de finales del siglo XIX, apoyó la creación de nuevas oportunidades en el campo (incluida la concesión de becas, especialmente en áreas que anteriormente habían sido descuidadas, lo que equivalió a la creación de una de las generaciones de historiadores rumanos más influyentes, la de Nicolae Iorga , Dimitrie Onciul e Ioan Bogdan ).

Aunque Junimea nunca impuso una postura única sobre el tema, algunas de sus figuras prominentes (Maiorescu, Carp y el asociado de Junimea , Ion Luca Caragiale ) se opusieron notoriamente al sentimiento antisemita predominante en la clase política (mientras que los intelectuales inicialmente junimistas AC Cuza , AD Xenopol e Ioan Slavici se convirtieron en conocidos antisemitas ).