dacianismo

El dacianismo es un término rumano que describe la tendencia a atribuir, basándose en gran medida en datos cuestionables e interpretaciones subjetivas, un pasado dacio idealizado al país en su conjunto. Si bien fue particularmente frecuente durante el régimen de Nicolae Ceaușescu , su origen en la erudición rumana se remonta a más de un siglo.

El término se refiere a la supuesta exaltación de las raíces dacias y anteriores de los rumanos actuales . Este fenómeno también se denomina peyorativamente " dacomania ", " dacopatía " o, a veces, " tracomamania ", mientras que sus defensores prefieren " dacología ". El término protocronismo (anglicizado del rumano : protocronism , del griego antiguo "first in time"), acuñado originalmente para referirse al supuesto carácter pionero de la cultura rumana , se usa a veces como sinónimo.

En este contexto, el término hace referencia a la tendencia (observada en varias versiones del nacionalismo rumano ) a atribuir una cualidad única a los dacios y su civilización. ^{[ 1 ]} Los dacianistas intentan demostrar que los dacios tuvieron un papel importante en la historia antigua o incluso que dominaron todas las culturas (con especial énfasis en la Antigua Roma , que, en una completa inversión del mito fundacional , habría sido creada por migrantes dacios). ^{[ 2 ]} También se destaca la explotación de las tablillas de Tărtăria como prueba fehaciente de que la escritura se originó en territorio protodacio, y la creencia de que la lengua dacia sobrevivió hasta la Edad Media . ^{[ 2 ]}

Una característica adicional, aunque no universal, es el intento de establecer una conexión entre el supuesto monoteísmo del culto de Zalmoxis y el cristianismo , ^{[ 3 ]} bajo la creencia de que los dacios adoptaron fácilmente la religión y posteriormente la influyeron. Asimismo, se argumenta que el cristianismo fue predicado a los daco-romanos por San Andrés , cuya autoría es cuestionable como origen claro de la ortodoxia rumana actual . A pesar de la falta de pruebas que lo respalden, esta es la postura oficial de la Iglesia, presente en los libros de texto de historia utilizados en los seminarios y centros de teología ortodoxos rumanos. ^{[ 4 ]}

Las ideas se han explicado como parte de un complejo de inferioridad presente en el nacionalismo rumano, ^{[ 5 ]} que también se manifestó en obras no relacionadas con el dacianismo, principalmente como un rechazo a las ideas de que los territorios rumanos solo sirvieron como colonia de Roma, carentes de iniciativa y sujetos a una afluencia de latinos que habría aniquilado por completo la presencia dacia. ^{[ 6 ]}

El dacianismo probablemente surgió con las ideas profesadas en la década de 1870 por Bogdan Petriceicu Hasdeu , ^{[ 7 ]} uno de los puntos principales de la disputa entre él y el conservador Junimea . Por ejemplo, el Etymologicum magnum Romaniae de Hasdeu no solo afirmaba que los dacios dieron a Roma muchos de sus emperadores (una idea apoyada en tiempos recientes por Iosif Constantin Drăgan ), ^{[ 8 ]} sino también que las dinastías gobernantes de Valaquia y Moldavia altomedievales eran descendientes de una casta de dacios establecida con el "rey" ( jefe ) Burebista . ^{[ 9 ]} Otros defensores de la idea antes de la Primera Guerra Mundial fueron el arqueólogo aficionado Cezar Bolliac , ^{[ 10 ]} así como Teohari Antonescu y Nicolae Densușianu . Este último compuso una intrincada y carente de fundamento teoría sobre Dacia como centro de la prehistoria europea, ^{[ 11 ]} creando un paralelismo completo con la historia oficial rumana, que incluía entre los dacios figuras tan diversas como las de la dinastía Asen y Horea . ^{[ 11 ]} El volumen principal de sus escritos es Dacia Preistorică ("Dacia prehistórica").

Tras la Primera Guerra Mundial y durante toda la existencia de la Gran Rumania , la ideología aumentó su atractivo. La Guardia de Hierro coqueteó con el concepto, estableciendo paralelismos considerables entre sus proyectos e interpretaciones de lo que habría sido el mensaje de Zalmoxis. ^{[ 12 ]} Mircea Eliade se preocupó notablemente por el culto a Zalmoxis, argumentando a favor de sus vínculos estructurales con el cristianismo; ^{[ 13 ]} su teoría sobre la historia dacia, que considera la romanización como un fenómeno limitado, es celebrada por los partidarios contemporáneos del dacianismo. ^{[ 14 ]}

En un contexto neutral, la escuela de arqueología rumana dirigida por Vasile Pârvan investigó decenas de yacimientos dacios previamente ignorados, lo que contribuyó indirectamente al atractivo de la idea en aquel momento. ^{[ 15 ]}

En 1974, Edgar Papu publicó en la revista cultural de referencia Secolul XX un ensayo titulado "El protocronismo rumano", en el que defendía la prioridad cronológica rumana de algunos logros europeos. ^{[ 16 ]} La idea fue rápidamente adoptada por el régimen nacionalista de Ceaușescu, que posteriormente alentó y amplificó un discurso cultural e histórico que afirmaba la prevalencia de la autoctonía sobre cualquier influencia extranjera. ^{[ 17 ]} Los ideólogos de Ceaușescu desarrollaron un concepto singular después del XI Congreso del Partido Comunista de Rumania de 1974 , cuando vincularon el dacianismo al marxismo oficial , argumentando que los dacios habían producido un estado permanente y "desorganizado". ^{[ 18 ]} Los dacios habían sido favorecidos por varias generaciones comunistas como insurgentes autóctonos contra una Roma " imperialista " (con el liderazgo estalinista de la década de 1950 proclamándolos estrechamente vinculados con los pueblos eslavos ); ^{[ 19 ]} Sin embargo, la interpretación de Ceaușescu tenía una motivación distinta, estableciendo una conexión con las opiniones de los dacianistas anteriores. ^{[ 20 ]}

El régimen inició una alianza con el residente italiano , exmiembro de la Guardia de Hierro y millonario Iosif Constantin Drăgan , quien continuó defendiendo la causa dacia incluso después de la caída de Ceaușescu. ^{[ 21 ]} Los críticos consideran estos excesos como la expresión de una línea nacionalista económica , que amalgama frustraciones provinciales y una retórica nacionalista persistente, ya que la autarquía y el aislamiento cultural del régimen del difunto Ceaușescu coincidieron con un aumento de los mensajes dacianistas. ^{[ 22 ]}

Vladimir Tismăneanu escribió:

El «protocronismo» era la ideología promovida por el partido que reivindicaba la primacía rumana en los principales descubrimientos científicos y culturales. En realidad, constituía el fundamento de la tiranía nacionalista de Ceaușescu. ^{[ 23 ]}

Aunque ya no cuenta con el respaldo de una estructura estatal totalitaria tras la revolución de 1989 , la interpretación aún goza de popularidad en diversos círculos. ^{[ 24 ]} El principal representante del protocronismo actual seguía siendo Drăgan (ya fallecido), pero el médico Napoleon Săvescu, afincado en Nueva York, tomó el relevo tras la muerte de Drăgan. Juntos publicaron la revista Noi, Dacii («Nosotros, los dacios») y organizaron un «Congreso Internacional de Dacología» anual. ^{[ 25 ]} Săvescu sigue realizando estas actividades.

La teoría más famosa de Săvescu afirma que los rumanos no son descendientes de los colonos romanos y los dacios asimilados, como dicen los historiadores convencionales, sino que son descendientes únicamente de los dacios, que hablaban una lengua cercana al latín .

Otras teorías controvertidas suyas incluyen que los dacios (o sus antepasados) desarrollaron el primer sistema de escritura del mundo (véanse las tablillas de Tărtăria ), el primer conjunto de leyes o que conquistaron Europa Occidental , India , Irak , Japón y América .

"Si la cultura Harappa no desapareció tras la invasión carpato-danubiana, ¿cómo es que los invasores mismos se desvanecieron, sin dejar rastro alguno, o, como dijo Sir Wheeler, "nada más que un nombre"? ¿Cómo pudieron los nómadas carpato-danubianos, principalmente un pueblo de criadores, dar origen no solo a una nueva religión, sino también fundar espléndidas ciudades que perduraron hasta nuestros días? ¿Cómo pudo la literatura más grande y compleja del mundo provenir de este pueblo carpato-danubiano? En realidad, toda la literatura védica se basa en cuatro textos (los más antiguos son el Rig-Veda, el Yajur-Veda y el Sama-Veda, el posterior Athara-Veda y dos poemas que se asemejan a la Ilíada y la Odisea, solo dos mil años más antiguos; el Ramnayana y el Mahabharata han conservado una toponimia que evoca la de la patria de los arios carpato-danubianos y comparten el mismo tema principal: la enemistad y el rencor entre dos familias que luchan por el trono de Bahataral (según algunos, la actual Banat-Rumania).

Sin embargo, sus teorías son desestimadas por las revistas históricas y la mayoría de los historiadores, por ejemplo Mircea Babeș, Lucian Boia y Alexandra Tomiță, ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} quienes las califican de pseudociencia y anacrónicas y consideran que no hay suficiente evidencia científica para respaldarlas. ^{[ 29 ]} Dacia , revista del Instituto de Arqueología Vasile Pârvan , y la revista de historia Saeculum tampoco hablaron bien de él. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

El término «alfabeto dacio» se utiliza en el protocronismo y el dacianismo rumanos para referirse a las afirmaciones pseudohistóricas sobre un supuesto alfabeto de los dacios anterior a la conquista de Dacia y su incorporación al Imperio romano . Su existencia fue propuesta por primera vez a finales del siglo XIX por nacionalistas rumanos , pero ha sido completamente rechazada por la historiografía moderna convencional.

En opinión de Sorin Olteanu , experto moderno del Instituto de Arqueología Vasile Pârvan de Bucarest, «[la escritura dacia] es pura invención [...] la escritura dacia, simple y llanamente, no existe», añadiendo que muchos estudiosos creen que el uso de la escritura pudo haber estado sujeto a un tabú religioso entre los dacios. ^{[ 32 ]} Se sabe que los antiguos dacios usaban los alfabetos griego y latino , ^{[ 33 ]} aunque posiblemente no tan pronto como en la vecina Tracia, donde el anillo de Ezerovo en escritura griega ha sido datado en el siglo V a. C. Un fragmento de vaso del período de La Tène (véase la ilustración anterior), una probable imitación analfabeta de letras griegas, indica conocimiento visual del alfabeto griego ^{[ 34 ]} durante el período de La Tène anterior a la invasión romana. Algunos escritores rumanos que escribieron a finales del siglo XIX y que más tarde fueron identificados como protocronistas, en particular el poeta y periodista rumano Cezar Bolliac , un entusiasta arqueólogo aficionado, ^{[ 35 ]} afirmaron haber descubierto un alfabeto dacio. Fueron inmediatamente criticados por razones arqueológicas ^{[ 36 ]} y lingüísticas ^{[ 37 ] [ 38 ]} . Alexandru Odobescu criticó algunas de las conclusiones de Bolliac. ^{[ 39 ]} En 1871, Odobescu, junto con Henric Trenk , inventarió la cueva Fundul Peșterii, una de las cuevas de Ialomiței (véase el artículo de la Wikipedia rumana ) cerca de Buzău . Odobescu fue el primero en quedar fascinado por sus escritos, que posteriormente se dataron en el siglo III o IV. ^{[ 40 ]} En 2002, la controvertida ^{[ 41 ]} historiadora rumana, Viorica Enăchiuc, afirmó que el Códice Rohonczi está escrito en un alfabeto dacio. ^{[ 42 ]} La igualmente controvertida ^{[ 43 ]} lingüista Aurora Petan (2005) afirma que algunas placas de plomo de Sinaia podrían contener escrituras dacias únicas. ^{[ 44 ]}

El lingüista George Pruteanu denominó al protocronismo como "el nacionalismo estéril y paranoico", porque el protocronismo afirma que la lengua dacia fue el origen del latín y de todas las demás lenguas, incluidas el hindi y el babilónico . ^{[ 45 ]}

• Anticuación
• gótico
• Gran Lechia

• Lucian Boia , Istorie și mit în conștiința românească , Bucarest, Humanitas, 1997
• BP Hasdeu, Ethymologicum Magnum Rumaniae. Dicționarul limbei istorice și poporane a românilor (Pagini alese) , Bucarest, Minerva, 1970
• (en rumano) Mircea Martin, "Cultura română între comunism și naționalism" (II) , en Revista 22 , 44 (660)/XIII, octubre-noviembre de 2002
• (en rumano) Ovidiu Șimonca, "Mircea Eliade și 'căderea în lume'" , reseña de Florin Țurcanu, Mircea Eliade. Le prisionnier de l'histoire , en Observatorul Cultural
• Katherine Verdery, Ideología nacional bajo el socialismo. Identidad y política cultural en la Rumania de Ceaușescu , University of California Press , 1991. ISBN 0-520-20358-5

• www.dacii.ro: Un sitio que muestra características destacadas del protocronismo rumano.
• www.dacia.org: un sitio relacionado con Săvescu.
• Ensayo de Monica Spiridon sobre los orígenes intelectuales del protocronismo rumano.
• Mitos históricos, discursos legitimadores y políticas de identidad en la Rumania de Ceaușescu (Parte 1) , (Parte 2)
• Tracologie și Tracomanie (Tracología y Tracomanía) en el Proyecto LTDM de Sorin Olteanu (SOLTDM.COM) Archivado el 13 de noviembre de 2007 en Wayback Machine .
• Temas tracomaniales en el proyecto LTDM de Sorin Olteanu (SOLTDM.COM). Archivado el 13 de noviembre de 2007 en Wayback Machine.