Hispanopedia WikiVarias teorías, en gran medida mutuamente excluyentes, abordan la cuestión del origen de los rumanos . La lengua rumana desciende de los dialectos latinos vulgares hablados en las provincias romanas al norte de la " Línea Jireček " (una línea hipotética propuesta que separaba los territorios predominantemente de habla latina de las tierras de habla griega en el sureste de Europa ) en la Antigüedad tardía . La teoría de la continuidad daco-romana sostiene que los rumanos descienden principalmente de los daco-romanos , un pueblo que se desarrolló a través de la coexistencia de los dacios nativos y los colonos romanos en la provincia de Dacia Traiana (principalmente en la actual Rumania ) al norte del río Danubio . La teoría inmigratoria, que compite con la anterior , sostiene que la etnogénesis de los rumanos se inició en las provincias al sur del río, con poblaciones locales romanizadas como los tracio-romanos e ilirio-romanos (conocidos como valacos en la Edad Media) que se extendieron a través de refugios de montaña, tanto hacia el sur, a Grecia , como hacia el norte, a través de los Cárpatos . Otras teorías afirman que las poblaciones locales romanizadas estaban presentes en una amplia zona a ambos lados del Danubio y que el río en sí no constituía un obstáculo para los intercambios permanentes en ambas direcciones; según la teoría de la "migración" , las migraciones desde la península balcánica hacia las tierras al norte del Danubio contribuyeron a la supervivencia de la población de habla romance en estos territorios.
Las motivaciones políticas —los esfuerzos de los rumanos de Transilvania por lograr su emancipación, el expansionismo austrohúngaro y rumano, y el irredentismo húngaro— influyeron en el desarrollo de las teorías, y las «pasiones nacionales» [ 1 ] aún condicionan los debates. En 2013, los autores de The Cambridge History of the Romance Languages llegaron a la conclusión de que «los datos históricos, arqueológicos y lingüísticos disponibles no parecen suficientes para dar una respuesta definitiva» en el debate. [ 2 ] Su opinión fue aceptada por los académicos que contribuyeron a The Oxford Guide to the Romance Languages , publicado en 2016, que reitera que «la ubicación y extensión del territorio donde se originó el "daco-romance"» es incierta. [ 3 ]
Antecedentes históricos
Tres grupos étnicos principales —los dacios , los ilirios y los tracios— habitaron las regiones septentrionales del sureste de Europa en la Antigüedad. [ 4 ] El conocimiento moderno de sus lenguas se basa en evidencia limitada (principalmente en nombres propios), lo que hace que todas las teorías académicas que proponen una fuerte relación entre las tres lenguas o entre el tracio y el dacio sean especulativas. [ 5 ]
Los ilirios fueron los primeros en ser conquistados por los romanos, quienes organizaron su territorio en la provincia de Iliria alrededor del año 60 a. C. [ 6 ] En las tierras habitadas por los tracios, los romanos establecieron la provincia de Moesia en el año 6 d. C., y Tracia cuarenta años después. [ 7 ] El territorio entre el Bajo Danubio y el Mar Negro (actualmente Dobruja en Rumania y Bulgaria) se anexó a Moesia en el año 46. [ 8 ]
Los romanos aniquilaron el reino dacio al norte del Bajo Danubio bajo el emperador Trajano en 106. [ 9 ] Sus territorios occidentales se organizaron en la provincia de Dacia (o "Dacia Traiana"), pero Maramureș y otras regiones habitadas por los costoboci , bastarnae y otras tribus permanecieron libres del dominio romano. [ 10 ] Los romanos abandonaron oficialmente Dacia bajo el emperador Aureliano ( r. 270 – 275). [ 11 ] Junto con el abandono de Dacia, Aureliano organizó una nueva provincia con el mismo nombre (" Dacia Aureliana ") al sur del Bajo Danubio. [ 11 ] Se erigieron fuertes romanos al norte del río en la década de 320, [ 12 ] pero el río se convirtió en la frontera entre el imperio y los godos en la década de 360. [ 13 ] Mientras tanto, a partir de 313 bajo el Edicto de Milán , el Imperio romano comenzó a transformarse en un estado cristiano. [ 14 ] Los emperadores romanos apoyaron a los misioneros cristianos en los territorios del norte del Danubio que estaban dominados por los godos desde la década de 340. [ 15 ]
Los hunos destruyeron todos estos territorios entre 376 y 406, pero su imperio también colapsó en 453. [ 16 ] Posteriormente, los gépidos ejercieron el control sobre Banat, Crișana y Transilvania. [ 17 ] Los búlgaros , antes , esclavenos y otras tribus realizaron frecuentes incursiones a través del Bajo Danubio contra los Balcanes en el siglo VI. [ 18 ] El Imperio Romano revivió bajo el emperador Justiniano I ( r. 527 – 565), [ 19 ] pero los ávaros , que habían subyugado a los gépidos, [ 20 ] invadieron los Balcanes a partir de la década de 580. [ 21 ] En 30 años, todas las tropas romanas se retiraron de la península, donde solo Dirraquio , Tesalónica y algunas otras ciudades permanecieron bajo dominio romano. [ 22 ]
Los siguientes en llegar, los búlgaros, establecieron su propio estado en el Bajo Danubio en 681. [ 23 ] Su expansión territorial se aceleró tras el colapso del Kaganato Ávaro en la década de 790. [ 24 ] El gobernante del Primer Imperio Búlgaro , Boris I ( r. 852 – 889) se convirtió al cristianismo en 864. [ 25 ] Un sínodo de la Iglesia Ortodoxa Búlgara promovió una liturgia en antiguo eslavo eclesiástico en 893. [ 26 ]
Bulgaria fue invadida por los magiares (o húngaros ) en 894, [ 27 ] pero un contraataque conjunto de los búlgaros y los pechenegos —un pueblo túrquico nómada— obligó a los magiares a buscar una nueva patria en la cuenca de los Cárpatos. [ 28 ] Los historiadores aún debaten si encontraron una población rumana en el territorio. [ 29 ] [ 30 ] Los bizantinos ocuparon la mayor parte de Bulgaria bajo el emperador Juan I Tzimisces ( r. 969 – 976). [ 31 ] Los búlgaros recuperaron su independencia durante el reinado de Samuel ( r. 997 – 1014), [ 32 ] pero el emperador Basilio II de Bizancio conquistó su país alrededor de 1018. [ 33 ]
El gobernante supremo de los húngaros, Esteban , fue bautizado según el rito occidental . [ 34 ] Expandió su dominio sobre nuevos territorios, incluido el Banato. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Grupos pechenegos, presionados por los ouzes —una coalición de nómadas túrquicos— buscaron asilo en el Imperio bizantino en la década de 1040. [ 39 ] Después de los ouzes, siguieron los cumanos —también una confederación túrquica— que tomaron el control de las estepas pónticas en la década de 1070. [ 40 ] [ 41 ] Posteriormente, grupos específicos, incluidos los székelys de habla húngara y los pechenegos, defendieron las fronteras del Reino de Hungría contra ellos. [ 42 ] La llegada de colonos en su mayoría de habla alemana en la década de 1150 también reforzó el dominio del monarca húngaro en la región. [ 43 ] [ 44 ]
Las autoridades bizantinas introdujeron nuevos impuestos, provocando un levantamiento en los montes Balcanes en 1185. [ 45 ] Los búlgaros y valacos locales lograron su independencia y establecieron el Segundo Imperio Búlgaro en coalición con los cumanos. [ 46 ] Un jefe de las tribus cumanas occidentales aceptó la supremacía húngara en 1227. [ 47 ] La expansión húngara hacia las estepas pónticas fue detenida por la gran campaña mongola contra Europa oriental y central en 1241. [ 48 ] Aunque los mongoles se retiraron en un año, su invasión causó destrucción en toda la región. [ 49 ]
La unificación de pequeñas entidades políticas gobernadas por líderes rumanos locales en Oltenia y Muntenia [ 49 ] condujo al establecimiento de un nuevo principado, Valaquia . [ 50 ] Logró la independencia bajo Basarab el Fundador , quien derrotó a un ejército húngaro en la batalla de Posada en 1330. [ 50 ] Un segundo principado, Moldavia , se independizó en la década de 1360 bajo Bogdan I , un noble rumano del voivodato de Maramureș . [ 51 ]
Teorías sobre la etnogénesis de los rumanos
Los rumanos, conocidos por el exónimo valacos en la Edad Media, [ 52 ] hablan una lengua descendiente del latín vulgar que se hablaba antiguamente en el sureste de Europa. [ 53 ] [ 54 ] Las inscripciones del período romano muestran que se puede trazar una línea, conocida como la " Línea de Jireček ", a través de la península balcánica , que separaba las provincias del norte de habla latina, incluidas Dacia, Moesia y Panonia, de las regiones del sur donde el griego seguía siendo la lengua predominante. [ 55 ] El romance oriental ahora tiene cuatro variantes, [ 56 ] que son antiguos dialectos de una lengua protorrumana . [ 57 ] [ 58 ] El dacorumano , la lengua oficial de Rumania, es la más extendida de las cuatro variantes. [ 57 ] Los hablantes de la lengua arumana viven en comunidades dispersas en Albania, Bulgaria, Grecia y Macedonia del Norte . [ 57 ] Otras dos variantes, ahora casi extintas, el megleno-rumano y el istro-rumano , se hablan en algunos pueblos de Macedonia del Norte y Grecia, y en Croacia, respectivamente. [ 57 ] El arumano y el megleno-rumano se hablan en las regiones central y meridional de los Balcanes (al sur de la Línea Jireček), lo que indica que migraron a estos territorios en la Edad Media. [ 59 ] [ 60 ]
Entre los primeros en notar el carácter latino del idioma se encontraban los humanistas italianos Poggio Bracciolini y Flavio Biondo . [ 61 ] Uno de los primeros estudiosos que estudió sistemáticamente las lenguas romances , Friedrich Christian Diez (1797–1876), describió el rumano como una lengua semirrománica en la década de 1830. [ 62 ] En su Gramática de las lenguas romances (1836), Diez destaca seis lenguas del área romance que atraen la atención, en términos de su significado gramatical o literario: italiano y rumano, español y portugués, provenzal y francés. Las seis lenguas tienen su primera y común fuente en el latín, una lengua que está «todavía entrelazada con nuestra civilización». [ 63 ] [ 64 ] Harald Haarmann considera que cualquier discusión sobre la posición del rumano dentro de la filología romance quedó definitivamente resuelta con la Gramática de Diez. Tras la publicación de su Gramática de las lenguas romances , el rumano siempre figura entre las lenguas romances. [ 65 ] En 2009, Kim Schulte argumentó asimismo que «el rumano es una lengua con un vocabulario híbrido». [ 66 ] La proporción de préstamos en rumano es, en efecto, mayor que en otras lenguas romances. [ 67 ] Ciertas características estructurales —como la construcción del tiempo futuro— también distinguen al rumano de otras lenguas romances. [ 67 ] Algunas peculiaridades lo conectan con el albanés , el búlgaro y otras lenguas habladas en la península balcánica. [ 68 ] Sin embargo, como subraya el lingüista Graham Mallinson, el rumano «conserva suficiente de su herencia latina en todos los niveles lingüísticos como para pertenecer a la familia romance por derecho propio», incluso sin tener en cuenta la « tendencia a la re-romance » durante su historia reciente. [ 69 ]
Los territorios al sur del Danubio estuvieron sujetos al proceso de romanización durante unos 800 años, mientras que la provincia de Dacia, al norte del río, solo estuvo bajo dominio romano durante 165 años, lo que causó "cierta discordancia entre el proceso efectivo de expansión romana y romanización y la configuración étnica actual del sureste de Europa", según Luciano Boia . [ 70 ] Consideraciones políticas e ideológicas, incluida la disputa entre Hungría y Rumania por Transilvania , también han influido en estos debates académicos. [ 71 ] [ 1 ]
En consecuencia, las teorías sobre la Urheimat rumana o «patria» pueden dividirse en dos o más grupos, incluyendo la teoría de la continuidad daco-romana de la presencia continua de los ancestros de los rumanos en las tierras al norte del Bajo Danubio y la teoría inmigracionista opuesta. [ 53 ] [ 54 ] Independientemente de las teorías, varios estudiosos proponen que el rumano se desarrolló a partir de la lengua de una población bilingüe, ya que el bilingüismo es la explicación más probable de sus peculiaridades. [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]
El rumano (y otras variedades «daco-rumanas» estrechamente relacionadas), el arumano (también llamado «macedo-rumano»), el istro-rumano y el megleno-rumano constituyen conjuntamente las cuatro subdivisiones de la rama «daco-romance» de las lenguas romances. Aunque comparten un ancestro común, su historia temprana (incluida la ubicación y extensión del territorio donde se originó el «daco-romance»; cf. Andreose y Renzi 2013:287) y los vínculos históricos entre ellas siguen siendo inciertos. El arumano y el rumano probablemente se separaron antes del siglo XI, el istro-rumano y el rumano no antes del siglo XIII; la afiliación del megleno-rumano es objeto de debate. [ 3 ]
— Martin Maiden
Historiografía: origen de las teorías
Los autores bizantinos fueron los primeros en escribir sobre los rumanos (o valacos). [ 76 ] El erudito del siglo XI, Kekaumenos, escribió sobre una patria valaca situada "cerca del Danubio y [...] el Sava, donde los serbios vivieron más recientemente". [ 77 ] [ 78 ] Asocia a los valacos con los dacios y los besios . [ 79 ] En consecuencia, los historiadores han ubicado esta patria en varios lugares, incluyendo Panonia Inferior y Dacia Aureliana . [ 80 ] [ 77 ] Al asociar a los valacos con antiguos grupos étnicos, Kekaumenos siguió la práctica de los autores bizantinos que nombraban a pueblos contemporáneos en honor a pueblos conocidos por fuentes antiguas. [ 81 ] El erudito del siglo XII, Juan Kinnamos, escribió que se dice que los valacos "fueron colonos de la gente de Italia". [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] Guillermo de Rubruck escribió que los valacos de Bulgaria descendían del pueblo ulaco , [ 85 ] que vivía más allá de Bashkiria . [ 86 ] Según Victor Spinei , las palabras de Rubruck implican que consideraba a los valacos una población migrante, proveniente de la región del Volga como sus vecinos húngaros y búlgaros. [ 87 ] El cronista húngaro de finales del siglo XIII, Simón de Kéza, afirma que los valacos ( Blackis ) eran "pastores y labradores de los hunos" que "permanecieron en Panonia". [ 88 ] [ 89 ] Una Descripción de Europa del Este de un autor desconocido de 1308 afirma asimismo que los valacos de los Balcanes "fueron una vez pastores de los romanos " que huyeron de Hungría y "tuvieron sobre ellos diez reyes poderosos en toda Mesías y Panonia". [ 90 ] [ 91 ]
Según el lingüista neerlandés Willem Vermeer, se puede descartar que el rumano surgiera al norte del Danubio, así como también se puede descartar que surgiera en los Balcanes meridionales, en la actual Grecia. Por razones históricas y lingüísticas, el rumano se originó en lo que hoy es Serbia meridional, Kosovo y Macedonia del Norte , habiendo estado en contacto con el albanés . [ 92 ] La migración de hablantes de serbocroata a la zona propició la difusión del idioma rumano a otras áreas. [ 93 ]
Poggio Bracciolini , un erudito italiano, fue el primero en escribir (alrededor de 1450) que los antepasados de los rumanos habían sido colonos romanos asentados en Dacia Traiana. [ 94 ] [ 95 ] En 1458, Eneas Sylvius Piccolomini afirmó en su obra De Europa (1458) que los valacos eran un genus Italicum ("una raza italiana") [ 96 ] y que recibieron su nombre de un tal Pomponius Flaccus, un comandante [ 97 ] enviado contra los dacios. [ 98 ] La versión de Piccolomini sobre el origen de los valacos a partir de colonos romanos en Dacia Traiana fue repetida por muchos eruditos —incluidos el italiano Flavio Biondo y Pietro Ranzano , el sajón de Transilvania Johannes Lebelius y el húngaro István Szántó — en el siglo siguiente. [ 99 ] [ 100 ] Laonikos Chalkokondyles — un erudito bizantino de finales del siglo XV — afirmó que nunca escuchó a nadie «explicar claramente de dónde» los rumanos «venían a habitar» sus tierras. [ 101 ] Chalkokondyles escribió: «la raza que habita Dacia y el monte Pindo también se extendió a Tesalia : ambos grupos se llaman valacos, pero no puedo decir qué grupo emigró a la región del otro» [ 102 ] afirmando también que se dice que vinieron «de muchos lugares y se asentaron en esa zona». [ 103 ] [ 101 ] Esto significa que Chalkokondyles sabía que los rumanos de los Balcanes eran de origen común. [ 104 ] También dice que la lengua de los dacios es «similar al italiano pero muy alterada» y que su país «se extiende desde Ardelion , en la Dacia peonia, hasta el Mar Negro». [ 103 ] [ 105 ] El Johannes Lucius del siglo XVII expresó su preocupación por la supervivencia de los romanos en el territorio de la antigua provincia de Dacia Traiana, expuesta a invasiones durante un milenio. [ 101 ]
Una leyenda sobre el origen de los moldavos , conservada en la Crónica Moldo-Rusa de alrededor de 1505, [ 106 ] [ 107 ] narra que un "rey Vladislav de Hungría" invitó a sus ancestros rumanos a su reino y los estableció "en Maramureș entre el Moreș y el Tisa en un lugar llamado Crij ". [ 108 ] Logofăt Istratie y otros historiadores moldavos del siglo XVII continuaron atribuyendo al "rey Vladislav" el asentamiento de los ancestros rumanos en Maramureș. [ 109 ] La Crónica de Moldavia de Grigore Ureche de 1647 [ 110 ] es la primera obra histórica rumana que afirma que los rumanos "vienen todos de Rîm " (Roma). [ 111 ] [ 112 ] En 30 años, Miron Costin conectó explícitamente la etnogénesis de los rumanos con la conquista de "Dacia Traiana". [ 113 ] La crónica munteniana más antigua, el Letopisețul Cantacuzinesc , que conserva una importante tradición popular entre los valacos , escribió: "Pero primero los rumanos, separándose de los romanos, vagaron hacia el norte, siendo su jefe Trajano y su hijo Siverie, cruzando las aguas del Danubio, algunos se establecieron en Turnu Severin ; otros, a lo largo de las aguas del Olt , el Mureș y el Tisza ; y otros más en Hungría , llegando hasta Maramureș . Aquellos que se establecieron en Turnu Severin, se extendieron a lo largo de las faldas de las montañas hasta las aguas del Olt, y otros vagaron hacia abajo a lo largo del Danubio, y así todos los lugares se llenaron de ellos". [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] Según Grecescu, Simonescu y Djuvara, el autor del Letopisețul Cantacuzinesc describe la conquista de Dacia por Trajano, que comenzó con el cruce del Danubio en la zona de Turnu Severin, llegando hasta Maramureș. [ 115 ] [ 117 ] Constantin Cantacuzino afirmó en 1716 que los dacios nativos también tuvieron un papel en la formación del pueblo rumano. [ 111 ] [ 118 ] Petru Maiory otros historiadores de la " Escuela de Transilvania " negaron rotundamente cualquier mestizaje entre los nativos y los conquistadores, afirmando que la población dacia autóctona que no fue erradicada por los romanos huyó del territorio. [ 119 ] La mezcla daco-romana fue ampliamente aceptada en la historiografía rumana alrededor de 1800. Esta visión es defendida por los historiadores de origen griego Dimitrie Philippide en su obra Historia de Rumania (1816) y Dionisie Fotino , quien escribió Historia de Dacia (1818). [ 120 ] [ 121 ] La idea fue aceptada y enseñada en la monarquía de los Habsburgo , incluyendo Hungría hasta la década de 1870, [ 122 ] aunque el austriaco Franz Joseph Sulzer había rechazado en la década de 1780 cualquier forma de continuidad al norte del Danubio, y en su lugar propuso una migración del siglo XIII desde los Balcanes. [ 123 ]
El desarrollo de las teorías estuvo estrechamente vinculado a los debates políticos del siglo XVIII . [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] Importantes historiadores de esta época [ nota 1 ] teorizaron sobre la migración rumana desde los Balcanes. [ 127 ] La teoría de Sulzer estaba aparentemente relacionada con sus planes de anexión de Valaquia y Moldavia por la Monarquía de los Habsburgo y el asentamiento de colonos alemanes en ambos principados. [ 128 ] Las tres "naciones" políticas del Principado de Transilvania , es decir, sus Estamentos (la nobleza húngara y las clases dirigentes de los sajones libres y los székelys, que excluían a los siervos de todas estas etnias) gozaban de privilegios especiales, mientras que la legislación local enfatizaba que los rumanos habían sido "admitidos en el país por el bien público" y que solo eran "tolerados en beneficio del país". [ 125 ] [ 129 ] Al sugerir que los rumanos de Transilvania eran descendientes directos de los colonos romanos en la Dacia del emperador Trajano, los historiadores de la "Escuela Transilvana" también exigieron que los rumanos fueran considerados los residentes más antiguos del país. [ 125 ] [ 130 ] El Supplex Libellus Valachorum —una petición completada por los representantes de los rumanos locales en 1791— exigió explícitamente que se les concediera a los rumanos el mismo estatus legal que habían disfrutado las tres "naciones" privilegiadas porque los rumanos eran de ascendencia romana. [ 131 ] [ 132 ]
El concepto del origen común de los rumanos del Imperio Habsburgo, Moldavia y Valaquia inevitablemente dio lugar al desarrollo de la idea de un estado rumano unificado. [ 121 ] Una serie de proyectos "dacios" sobre la unificación de todas las tierras habitadas por rumanos surgieron en el siglo XIX. [ 133 ] [ 134 ] Moise Nicoară fue el primero en afirmar que la nación rumana se extiende "desde el Tisza hasta el Mar Negro, desde el Danubio hasta el Dniéster" en 1815. [ 134 ] Después de que el irredentismo se convirtiera en un elemento importante de los debates políticos entre los nacionalistas rumanos en la década de 1890, la teoría de la continuidad "añadió un elemento considerable de prestigio histórico a las reivindicaciones rumanas sobre Transilvania". [ 135 ] Después de la Primera Guerra Mundial, los tratados de paz confirmaron las nuevas fronteras de Rumania, reconociendo la incorporación de Transilvania, Bucovina y algunas regiones vecinas a la Gran Rumania . [ 136 ] Los debates sobre el lugar de formación del pueblo rumano se volvieron especialmente apasionados después de que Hitler impusiera la restitución del norte de Transilvania a Hungría en 1940. [ 137 ] Académicos húngaros publicaron una serie de estudios detallados para refutar la teoría de la continuidad, y los rumanos no dejaron de discrepar con ellos. [ 137 ]
Después de algunas oscilaciones en la década de 1950, la variante más estricta de la teoría de la continuidad se volvió dominante en la Rumania comunista. [ 137 ] Los historiadores oficiales afirmaron que la formación del pueblo rumano comenzó en las tierras dentro de las fronteras actuales de Rumania, declarando que los territorios del sur del Danubio solo habían tenido un papel durante la fase "romana" precedente de la etnogénesis de los rumanos. [ 138 ] Nicolae Ceaușescu hizo de la historia uno de los "pilares del comunismo nacional" en la década de 1970. [ 1 ] Para satisfacer sus expectativas, los historiadores comenzaron a disminuir el papel de los eslavos, e incluso de los romanos, enfatizando el carácter autóctono de la cultura y la sociedad rumanas. [ 1 ] Por otro lado, la Academia Húngara de Ciencias publicó una monografía de tres volúmenes sobre la historia de Transilvania en 1986, presentando los argumentos de la teoría inmigracionista. [ 139 ] El gobierno húngaro había apoyado su publicación y el Ministro de Educación, el lingüista e historiador Béla Köpeczi , fue el editor general de los volúmenes. [ 139 ] El historiador Keith Hitchins señala que la controversia "ha perdurado hasta la era poscomunista", pero "ha asumido una forma atenuada a medida que la pertenencia a la Unión Europea ha suavizado las rivalidades territoriales entre Rumania y Hungría". [ 1 ] Según Vlad Georgescu , los historiadores búlgaros tienden a apoyar la teoría de la continuidad, pero también a disminuir el papel de los valacos en la historia de los Balcanes, mientras que la mayoría de los historiadores rusos aceptan la presencia continua de los antepasados de los rumanos en Transilvania y Banat, pero niegan cualquier forma de continuidad en Moldavia. [ 124 ] El lingüista Gottfried Schramm subraya que la etnogénesis de los rumanos es un "problema fundamental de la historia y la historia lingüística del sureste de Europa" e insta a los investigadores de terceros países a que comiencen a estudiarla. [ 140 ]
Teoría de la continuidad daco-romana
Los estudiosos que apoyan la teoría de la continuidad argumentan que los rumanos descienden principalmente de los dacio-romanos , un pueblo que se desarrolló a través de la coexistencia de los dacios nativos y los colonos romanos en la provincia de Dacia Traiana (principalmente en la actual Rumania ) al norte del río Danubio . La provincia abarcaba tres regiones de la actual Rumania (Oltenia, Banat y Transilvania) al norte del Bajo Danubio desde el año 106. [ 141 ]
En opinión de estos estudiosos, los estrechos contactos entre los dacios autóctonos y los colonos romanos llevaron a la formación del pueblo rumano porque grandes cantidades de provinciales se quedaron después de que el Imperio romano abandonara la provincia a principios de la década de 270. [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] Posteriormente, el proceso de romanización se extendió a las regiones vecinas debido a la libre circulación de personas a través de las antiguas fronteras imperiales. [ 14 ] [ 145 ] La difusión del cristianismo contribuyó al proceso, ya que el latín era la lengua de la liturgia entre los daco-romanos. [ 14 ] Los romanos mantuvieron cabezas de puente al norte del Bajo Danubio, manteniendo a Dacia dentro de su esfera de influencia ininterrumpidamente hasta el año 376. [ 146 ] [ 147 ]
Los defensores de la teoría argumentan que las regiones del norte del Danubio siguieron siendo el principal "centro de romanización" después de que los eslavos comenzaran a asimilar a la población de habla latina en las tierras al sur del Danubio, o a forzarlos a desplazarse aún más al sur en el siglo VII. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] Las barreras naturales de los Cárpatos permitieron a los daco-romanos preservar su identidad cultural y lingüística mientras que otros pueblos de la región fueron asimilados por diversas tribus migratorias. Aunque durante un milenio pueblos migratorios invadieron el territorio , sobrevivió una población cristiana sedentaria de habla romance , principalmente en las zonas densamente boscosas, separada de los invasores "herejes" o paganos. [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] Solo los eslavos "semisedentarios" ejercieron cierta influencia sobre los antepasados de los rumanos, especialmente después de que adoptaran el cristianismo ortodoxo en el siglo IX. [ 149 ] [ 154 ] Desempeñaron en la etnogénesis de los rumanos el mismo papel que los pueblos germánicos habían desempeñado en la formación de otros pueblos romances . [ 149 ] [ 154 ] [ 72 ]
Los historiadores que aceptan la teoría de la continuidad enfatizan que los rumanos "forman el pueblo numéricamente más grande" del sureste de Europa. [ 147 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] Los etnógrafos rumanos señalan las "sorprendentes similitudes" entre el traje folclórico tradicional rumano y el traje dacio representado en la Columna de Trajano como clara evidencia de la conexión entre los antiguos dacios y los rumanos modernos. [ 158 ] [ 159 ] También resaltan la importancia de la colonización masiva y organizada de Dacia Traiana. [ 160 ] [ 161 ] [ 162 ] Uno de ellos, Coriolan H. Opreanu, subraya que "en ningún otro lugar se ha desafiado la razón al afirmar que un pueblo [románico], dos veces más numeroso que cualquiera de sus vecinos..., habita accidentalmente el territorio de una antigua provincia romana, que alguna vez albergó una población numerosa y fuertemente romanizada". [ 156 ]
Con los colonos provenientes de muchas provincias y viviendo junto a los nativos, el latín debió haber surgido como su lengua común. [ 160 ] [ 161 ] [ 163 ] Los dacios adoptaron de buen grado la cultura "superior" de los conquistadores y hablaron latín como su lengua materna después de dos o tres generaciones. [ 164 ] [ 165 ] Estimando el número de provinciales en 500 000-1 000 000 en la década de 270, los partidarios de la teoría de la continuidad descartan la posibilidad de que masas de plebeyos de habla latina abandonaran la provincia cuando las tropas y los funcionarios romanos la dejaron, ya que, según ellos, la reubicación completa de una población de ese tamaño no era logísticamente posible. [ 144 ] [ 166 ] [ 1 ] Tras el abandono de Dacia por el ejército y la administración romanos y las frecuentes invasiones de los bárbaros, la población dacorromana se trasladó de las llanuras y los valles fluviales a zonas montañosas y de colinas con mejores defensas naturales. [ 167 ] En este sentido, en el primer plano de la economía se puso en marcha la ganadería junto con la agricultura y algunos oficios, y los asentamientos se volvieron pequeños y relativamente efímeros. [ 167 ] [ 168 ] El historiador Ioan-Aurel Pop concluye que la reubicación de cientos de miles de personas a través del Bajo Danubio en un corto período era imposible, especialmente porque los plebeyos no estaban dispuestos a «trasladarse a lugares extranjeros, donde no tenían nada propio y donde las tierras ya estaban ocupadas». [ 166 ] Los historiadores que aceptan la teoría de la continuidad también argumentan que las fuentes romanas no mencionan que la población romana fuera trasladada de Dacia Traiana, sino que fueron retirados el ejército y la administración. [ 1 ]
La mayoría de los académicos rumanos que aceptan la teoría de la continuidad consideran innegable la evidencia arqueológica de la presencia ininterrumpida de una población romanizada en las tierras que ahora forman Rumania. [ 166 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] En particular, los artefactos con simbolismo cristiano, los tesoros de monedas romanas de bronce y la cerámica de estilo romano se enumeran entre los hallazgos arqueológicos que verifican la teoría. [ 147 ] [ 172 ] Los mismos académicos enfatizan que los rumanos heredaron directamente la terminología cristiana básica del latín, lo que también sustenta la conexión entre los objetos cristianos y los ancestros de los rumanos. [ 173 ] [ 174 ] Otros académicos que apoyan la misma teoría subrayan que la conexión entre ciertos artefactos o conjuntos arqueológicos y grupos étnicos es incierta. [ 171 ] [ 175 ] En lugar de evidencia arqueológica, Alexandru Madgearu destaca la importancia de las huellas lingüísticas de continuidad, refiriéndose a los nombres de ríos rumanos en los Montes Apuseni y la preservación de elementos léxicos latinos arcaicos en el dialecto local. [ 176 ] La supervivencia de los nombres de los ríos más grandes de la Antigüedad se cita a menudo como evidencia de la teoría de la continuidad, [ 177 ] [ 178 ] aunque algunos lingüistas que la apoyan señalan que una población de habla eslava los transmitió a los rumanos modernos. [ 179 ] También se dice que algunas palabras directamente heredadas del latín prueban la presencia continua de los ancestros de los rumanos al norte del Danubio, porque se refieren a cosas estrechamente relacionadas con estas regiones, así como la preservación de palabras rumanas de origen latino que las otras lenguas romances han perdido. [ 180 ] Los lingüistas Grigore Nandriș y Marius Sala sostienen que las palabras latinas para aceite natural, oro y bisonte solo pudieron conservarse en las tierras al norte del río. [ 181 ] [ 180 ]
Las fuentes escritas no mencionaron a los rumanos, ni a los que vivían al norte del Bajo Danubio ni a los que vivían al sur del río, durante siglos. [ 182 ] Los estudiosos que apoyan la teoría de la continuidad señalan que el silencio de las fuentes no la contradice, porque los autores altomedievales nombraron las tierras extranjeras y a sus habitantes según los pueblos gobernantes. [ 182 ] Por lo tanto, mencionaron Gothia, Hunia, Gepidia, Avaria, Patzinakia y Cumania, y escribieron sobre godos, hunos, gépidos, ávaros, pechenegos y cumanos, sin revelar el carácter multiétnico de estos reinos. [ 182 ] Las referencias a los Volokhi en la Crónica Primaria Rusa y a los Blakumen en las fuentes escandinavas se citan a menudo como los primeros registros de rumanos del norte del Danubio. [ 183 ] [ 184 ] [ 185 ] La Gesta Hungarorum — la gesta húngara más antigua que se conserva , o libro de hechos, escrita alrededor de 1200, unos 300 años después de los eventos descritos— menciona a los valacos y al "pastor de los romanos" ( et Blachij, ac pastores romanorum ) junto con los búlgaros, eslavos, griegos, jázaros, székelys y otros pueblos entre los habitantes de la cuenca de los Cárpatos en el momento de la llegada de los húngaros a finales del siglo IX. La crónica húngara posterior de Simón de Kéza describió a los valacos ( Blackis ) como "pastores y labradores de los hunos" que permanecieron en Panonia. [ 88 ] [ 183 ] [ 186 ] [ 187 ] El historiador Ioan-Aurel Pop concluye que las dos crónicas "afirman el origen romano de los rumanos... al presentarlos como descendientes de los romanos" que permanecieron en las antiguas provincias romanas. [ 188 ]
teoría inmigracionista
Los estudiosos que apoyan la teoría de la inmigración proponen que los rumanos descienden de los habitantes romanizados de las provincias al sur del Danubio. [ 189 ] [ 190 ] [ 191 ] Tras el colapso de las fronteras del imperio alrededor del año 620, parte de esta población se trasladó al sur a regiones donde el latín no se hablaba ampliamente. [ 192 ] Durante las migraciones eslavas a los Balcanes , muchos se refugiaron en los montes Balcanes, donde adoptaron una forma itinerante de cría de ovejas y cabras, dando origen a los pastores valacos modernos. Se mezclaron con los albaneses . [ 193 ] Su estilo de vida nómada contribuyó a su expansión en las zonas montañosas. [ 189 ] [ 194 ] El inicio de su migración hacia el norte no se puede fechar con exactitud, pero no se asentaron en las tierras al norte del Bajo Danubio antes de finales del siglo X, y cruzaron los Cárpatos después de mediados del siglo XII. [ 195 ]
Los estudiosos de la inmigración enfatizan que todas las demás lenguas romances se desarrollaron en regiones que habían estado bajo dominio romano durante más de 500 años y nada sugiere que el rumano fuera una excepción. [ 196 ] [ 197 ] Incluso en Gran Bretaña, donde el dominio romano duró 365 años (más del doble que en Dacia Traiana), las lenguas prerromanas sobrevivieron. [ 196 ] Los defensores de la teoría no han desarrollado una visión consensuada sobre el destino de los dacios después de la conquista romana, pero coinciden en que la presencia de una población rural no romanizada (ya sean los restos de los dacios locales o tribus inmigrantes) en Dacia Traiana está bien documentada. [ 198 ] [ 199 ] A los mismos estudiosos les resulta difícil creer que los elementos romanizados prefirieran quedarse atrás cuando las autoridades romanas anunciaron la retirada de las tropas de la provincia y ofrecieron a los civiles la oportunidad de seguirlos a los Balcanes. [ 196 ] [ 200 ] Además, los romanos habían comenzado a huir de Dacia Traiana décadas antes de que fuera abandonada. [ 201 ]
Casi ningún topónimo se había conservado en la antigua provincia (mientras que más de veinte asentamientos aún llevan un nombre de origen romano en Inglaterra). [ 196 ] Las formas actuales de los pocos nombres de ríos heredados de la antigüedad muestran que poblaciones no latinas —dacios y eslavos— los transmitieron a los habitantes modernos de la región. [ 202 ] Tanto las fuentes literarias como los hallazgos arqueológicos confirman esta conjetura: la presencia de carpios , vándalos, taifales , godos, gépidos, hunos, eslavos, ávaros, búlgaros y húngaros en la antigua provincia romana a principios de la Edad Media está bien documentada. [ 203 ] Las referencias esporádicas a unos pocos individuos de habla latina —comerciantes y prisioneros de guerra— entre los hunos y gépidos en el siglo V no contradicen esta imagen. [ 204 ] Dado que los pueblos germánicos orientales habitaron las tierras al norte del Bajo Danubio durante más de 300 años, la falta de préstamos lingüísticos de ellos también indica que la patria de los rumanos se ubicaba en otras regiones. [ 196 ] [ 205 ] Asimismo, no se pueden probar préstamos tempranos de lenguas eslavas orientales u occidentales, aunque los antepasados de los rumanos debieron haber tenido mucho contacto con los eslavos orientales y occidentales al norte del Danubio. [ 206 ]
Los estudiosos de la inmigración subrayan que la población de las provincias romanas al sur del Danubio estaba «completamente latinizada». [ 206 ] El rumano tiene rasgos comunes con modismos hablados en los Balcanes (especialmente con el albanés y el búlgaro), lo que sugiere que estas lenguas se desarrollaron paralelamente durante siglos. [ 206 ] [ 207 ] Los préstamos del eslavo meridional también abundan en rumano. [ 206 ] Las fuentes literarias atestiguan la presencia de importantes grupos de habla romance en los Balcanes (especialmente en las regiones montañosas) en la Edad Media. [ 208 ] [ 209 ] Decenas de topónimos de origen rumano aún pueden detectarse en el mismo territorio. [ 80 ] Los rumanos se convirtieron al cristianismo ortodoxo y adoptaron el antiguo eslavo eclesiástico como lengua litúrgica, lo que difícilmente podría haber ocurrido en las tierras al norte del Danubio después de 864 (cuando Boris I de Bulgaria se convirtió al cristianismo). [ 210 ] [ 30 ] Los documentos de la Alta Edad Media describen unánimemente a los valacos como una población pastoril nómada. [ 211 ] Los préstamos eslavos y húngaros también indican que los antepasados de los rumanos adoptaron un modo de vida sedentario solo en una fase posterior de su etnogénesis. [ 212 ]
Fuentes fiables se refieren a la presencia de los rumanos en las tierras al norte del Danubio por primera vez en la década de 1160. No se registraron topónimos de origen rumano donde existieron asentamientos altomedievales en esta área. [ 213 ] Aquí, los rumanos adoptaron topónimos húngaros, eslavos y alemanes, lo que también indica que llegaron después de que los sajones se asentaran en el sur de Transilvania a mediados del siglo XII. [ 214 ] [ 215 ] Los rumanos inicialmente formaron comunidades dispersas en los Cárpatos meridionales, pero su expansión hacia el norte está bien documentada desde la segunda mitad del siglo XIII. [ 216 ] [ 217 ] Tanto los monarcas como los terratenientes individuales (incluidos los prelados católicos romanos) promovieron su inmigración porque los pastores rumanos fortalecieron la defensa de las zonas fronterizas y se asentaron en áreas que no podían convertirse en cultivos agrícolas. [ 218 ] [ 219 ] Los rumanos adoptaron un estilo de vida sedentario después de que comenzaron a asentarse en los límites de las aldeas de las tierras bajas a mediados del siglo XIV. [ 220 ] Su inmigración continuó durante los siglos siguientes y gradualmente tomaron posesión de los asentamientos en las llanuras que habían sido despoblados por frecuentes incursiones. [ 221 ] [ 222 ]
Teoría de la migración
Según la teoría de la «migración», propuesta por Dimitrie Onciul (1856-1923), la formación del pueblo rumano tuvo lugar en la antigua provincia de «Dacia Traiana» y en las regiones centrales de la península balcánica. [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ] Sin embargo, la migración hacia el norte de los valacos balcánicos aseguró que estos centros permanecieran en estrecho contacto durante siglos. [ 223 ] [ 226 ] Se trata de un compromiso entre las teorías de la inmigración y la continuidad. [ 223 ]
Siglos después de la caída de las provincias balcánicas, una tradición pastoral latino-romana sirvió de punto de partida para una etnogénesis valaca-romana. Este tipo de virtualidad —la etnicidad como potencial oculto que emerge bajo ciertas circunstancias históricas— es indicativa de nuestra nueva comprensión de los procesos étnicos. En este sentido, el apasionado debate a favor o en contra de la continuidad romano-rumana se ha visto desviado por una concepción de la etnicidad demasiado inflexible.
— Pohl, Walter (1998) [ 227 ]
Fuentes escritas
Sobre los pueblos al norte del Bajo Danubio
Antigüedad
En el siglo V a. C., Heródoto fue el primer autor en escribir un relato detallado de los nativos del sureste de Europa. [ 228 ] [ 229 ] En relación con una campaña persa en el 514 a. C., menciona a los getas , a quienes llamó "la tribu tracia más valiente y recta". [ 230 ] [ 231 ] Los getas eran tribus tracias que vivían a ambos lados del Bajo Danubio, en lo que hoy es el norte de Bulgaria y el sur de Rumania. Estrabón (64/63 a. C.-24 d. C.) escribió que la lengua de los dacios era "la misma que la de los getas". [ 232 ] [ 233 ]
La tradición literaria sobre la conquista de Dacia fue preservada por 3-4 eruditos romanos. [ 234 ] Casio Dio escribió que "numerosos dacios seguían transfiriendo su lealtad" [ 235 ] al emperador Trajano antes de que comenzara su guerra contra Decébalo . [ 236 ] Luciano de Samosata (c. 125 – después de 180 d. C.), Eutropio (activo alrededor de 360 d. C.) y Juliano el Apóstata (331/332–363 d. C.) atestiguan unánimemente el recuerdo de una " limpieza étnica deliberada " que siguió a la caída del estado dacio. [ 237 ] Por ejemplo, Luciano de Samosata, quien cita al médico del emperador Trajano, Critón de Heraclea, afirma que todo el pueblo dacio "se redujo a cuarenta hombres". [ 238 ] De hecho, los nombres tracios o posiblemente dacios representan alrededor del 2% de los aproximadamente 3000 nombres propios conocidos de "Dacia Traiana". [ 239 ] Bitus, Dezibalos y otros nombres dacios característicos solo se registraron en otros territorios del imperio, incluidos Egipto e Italia. [ 239 ] [ 240 ] Constantin Daicoviciu , Dumitru Protase, Dan Ruscu y otros historiadores han debatido la validez de la tradición del exterminio de los dacios. Afirman que solo se refiere al destino de los hombres o proviene de los escritos de Eutropio para proporcionar una explicación aceptable para la colonización masiva que siguió a la conquista. [ 241 ] De hecho, Eutropio también informó que el emperador Trajano trasladó a la nueva provincia "grandes cantidades de personas de todo el mundo romano". [ 241 ] [ 242 ] La evidencia onomástica corrobora sus palabras: se conocen alrededor de 2000 nombres latinos, 420 griegos, 120 ilirios y 70 celtas del período romano. [ 239 ] [ 243 ]
También se registraron ataques bárbaros contra "Dacia Traiana". [ 244 ] Por ejemplo, "una incursión de los carpos" [ 245 ] obligó a la madre del emperador Galerio a huir de la provincia en la década de 240. [ 246 ] Aurelio Víctor , Eutropio y Festo afirmaron que Dacia "se perdió" [ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] bajo el emperador Galieno ( r. 253 – 268). [ 250 ] [ 251 ] La Historia Augusta y Jordanes se refieren a la retirada romana de la provincia a principios de la década de 270. [ 252 ] La Historia Augusta dice que el emperador Aureliano "se llevó tanto soldados como provinciales" [ 253 ] de Dacia para repoblar Iliria y Moesia. [ 252 ] [ 254 ] Los estudiosos que apoyan la teoría inmigracionista argumentan que para una asimilación total se necesitarían al menos 400 años de dominio romano, como en otras provincias. [ 255 ]
Alta Edad Media
En menos de un siglo, la antigua provincia fue llamada "Gothia", [ 256 ] por autores como Orosio del siglo IV . [ 257 ] La existencia de comunidades cristianas en Gothia está atestiguada por la Pasión de Sabbas , "un godo de raza", y por los martirologios de Wereka y Batwin , y otros cristianos godos. [ 258 ] [ 259 ] Un gran número de godos, taifalos y, según Zósimo , "otras tribus que antiguamente habitaban entre ellos" [ 260 ] fueron admitidos en el Imperio Romano de Oriente tras la invasión de los hunos en 376. [ 261 ] [ 262 ] En contraste con estos pueblos, los carpo-dacios "estaban mezclados con los hunos". [ 263 ] [ 264 ] Prisco de Panium , quien visitó el Imperio Huno en 448, [ 265 ] escribió que los habitantes del imperio hablaban huno o gótico, [ 266 ] y que aquellos que tenían "relaciones comerciales con los romanos occidentales" [ 267 ] también hablaban latín. [ 266 ] También menciona el nombre local de dos bebidas, medos y kam . [ 267 ] [ 268 ] El Edicto sobre Precios del emperador Diocleciano afirma que los panonios tenían una bebida llamada kamos . [ 269 ] Medos también podría haber sido un término ilirio , pero no se puede descartar una explicación germánica . [ 269 ]
El autor del siglo VI, Jordanes, que llamó a Dacia "Gepidia" [ 270 ] [ 271 ], fue el primero en escribir sobre los Antes y los Slavenes. [ 272 ] Escribió que los Slavenes ocupaban la región "desde la ciudad de Noviodunum y el lago llamado Mursianus " hasta el río Dniéster , y que los Antes habitaban "en la curva del mar Ponto". [ 273 ] [ 274 ] [ 275 ] Procopio escribió que los Antes y los Slaveni hablaban "la misma lengua, una lengua completamente bárbara". [ 276 ] [ 277 ] También escribe sobre un Antio que "hablaba latín". [ 278 ] [ 279 ] El autor de finales del siglo VII, Ananías de Shirak, escribió en su geografía que los eslavos habitaban el "gran país de Dacia" [ 280 ] y formaban 25 tribus. [ 281 ] En 2001, Florin Curta argumenta que el etnónimo Slaveni puede haber sido utilizado únicamente "como un término general para varios grupos que vivían al norte de la frontera del Danubio, que no eran ni 'Antes', ni 'Hunos' ni 'Ávaros' ". [ 282 ]
El geógrafo de Rávena escribió sobre una Dacia "poblada por los [...] ávaros", [ 283 ] [ 284 ] pero las fuentes escritas de los siglos IX y X son escasas. [ 285 ] Los Anales Reales Francos se refieren a los abodritas que vivían "en Dacia, en el Danubio, como vecinos de los búlgaros" [ 286 ] alrededor del año 824. [ 287 ] El geógrafo bávaro sitúa a los merehanii junto a los búlgaros. [ 288 ] Por el contrario, Alfredo el Grande escribió sobre los "dacios, que antiguamente eran godos", que vivían al sureste de la "región del Vístula" en su traducción abreviada ( ca. 890) de la obra mucho más antigua de Paulo Orosio , Historiae Adversus Paganos, escrita alrededor del 417. [ 289 ] El De Administrando Imperio del emperador Constantino VII contiene la información más detallada sobre la historia de la región en las primeras décadas del siglo X. [ 290 ] Revela que Patzinakia , [ 291 ] la tierra de los pechenegos limitaba con Bulgaria en el Bajo Danubio alrededor del 950, [ 292 ] y los húngaros vivían en los ríos Criș , Mureș , Timiș , Tisa y Toutis al mismo tiempo. [ 293 ] [ 294 ] Que la tierra de los pechenegos estaba ubicada junto a Bulgaria es confirmado por el contemporáneo Abraham ben Jacob . [ 295 ]
Primeras referencias a los rumanos
La Gesta Hungarorum, de alrededor de 1150 o 1200 [ 296 ] , es la primera crónica que escribe sobre los valacos en las regiones intracarpáticas. [ 297 ] [ 298 ] Su autor anónimo afirmó que los húngaros se encontraron con "eslavos, búlgaros, valacos y pastores romanos" [ 299 ] cuando invadieron la cuenca de los Cárpatos alrededor del año 895. [ 183 ] También escribió sobre Gelou , "un cierto valaco" [ 300 ] que gobernaba Transilvania, una tierra habitada por "valacos y eslavos". [ 301 ] [ 52 ] [ 302 ] En su estudio sobre las crónicas húngaras medievales, Carlile Aylmer Macartney concluyó que la Gesta Hungarorum no probaba la presencia de rumanos en el territorio, ya que el estilo de su autor «se asemeja más al de un novelista romántico que al de un historiador». [ 303 ] Por el contrario, Alexandru Madgearu, en su monografía dedicada a la Gesta, afirmó que esta crónica «es generalmente creíble», ya que su narración puede ser «confirmada por la evidencia arqueológica o por comparación con otras fuentes escritas» en muchos casos. [ 304 ]
La crónica de finales del siglo XII de Niketas Choniates contiene otra referencia temprana a los valacos que vivían al norte del Danubio. [ 305 ] Escribió que capturaron al futuro emperador bizantino , Andrónico Comneno, cuando "llegó a las fronteras de Halych " en 1164. [ 82 ] [ 306 ] Posteriormente, abunda la información sobre los valacos del territorio de la actual Rumania. [ 307 ] Choniates mencionó que los cumanos cruzaron el Bajo Danubio "con una división de valacos" [ 308 ] desde el norte para lanzar una incursión de saqueo contra Tracia en 1199. [ 309 ] [ 310 ] El papa Gregorio IX escribió sobre "cierto pueblo en el obispado de Cumano llamado Walati " y sus obispos alrededor de 1234. [ 311 ]
Los documentos más antiguos que se conservan de Transilvania, que datan de los siglos XII y XIII, hacen referencias pasajeras tanto a húngaros como a valacos. [ 312 ] Una carta real de 1223 que confirma una antigua concesión de tierras es el documento oficial más antiguo que menciona la presencia de rumanos en Transilvania. [ 307 ] Se refiere a la transferencia de tierras que antes poseían al monasterio de Cârța , lo que prueba que este territorio había estado habitado por valacos antes de la fundación del monasterio. [ 313 ] Según el siguiente documento, los Caballeros Teutónicos recibieron el derecho a pasar por las tierras poseídas por los székelys y los valacos en 1223. Al año siguiente, los sajones de Transilvania tenían derecho a usar ciertos bosques junto con los valacos y los pechenegos. [ 314 ] Una carta real de 1250 afirma que Andrés I de Hungría envió a Joaquín , conde de Hermannstadt , para comandar un ejército compuesto por guerreros sajones, valacos, székely y pechenegos en apoyo de Boril de Bulgaria después de que "tres jefes de Cumania" se rebelaran contra él a principios de la década de 1210. [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ] En la década de 1280, Simón de Kéza en la Gesta Hunnorum et Hungarorum escribió que los székely son los restos de los hunos, se encuentran con los húngaros que regresan para unirse a su conquista, luego adquirieron parte del país, pero en las montañas, que compartieron con los valacos, mezclándose con ellos y supuestamente adoptando el alfabeto valaco. [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ] Este pasaje se repite con pequeños cambios en el Chronicon Pictum . [ 321 ] [ 322 ] Kézai confundió las escrituras székelys con la escritura cirílica que usaban los valacos [ 323 ] y su opinión errónea se basa tal vez en la observación de que los pastores valacos grababan signos mnemotécnicos mientras contaban sus ovejas. [ 324 ]
Una carta de 1247 del rey Béla IV de Hungría enumera pequeñas entidades políticas rumanas existentes al norte del Bajo Danubio. [ 43 ] Thomas Tuscus mencionó a los valacos luchando contra los rutenos en 1276 o 1277. [ 50 ] [ 325 ] Las referencias a valacos que vivían en las tierras de señores seculares y prelados en el Reino de Hungría aparecieron en la década de 1270. [ 326 ] Primero, los canónigos del cabildo catedralicio en Alba Iulia recibieron una autorización real para asentar rumanos en sus dominios en 1276. [ 327 ] Varias fuentes informan que durante la Segunda invasión mongola de Hungría de 1285, los valacos, junto con los székelys y los sajones, defendieron los pasos de los Cárpatos en Transilvania. [ 328 ] [ 329 ] Las cartas reales atestiguan la presencia de rumanos en más condados , por ejemplo en Zaránd desde 1318, en Bihar y en Máramaros desde 1326, y en Torda desde 1342. [ 330 ] El primer estado rumano independiente, el Principado de Valaquia , era conocido como Oungrovlachia ("Valaquia cerca de Hungría") en fuentes bizantinas, mientras que Moldavia recibió las denominaciones griegas Maurovlachia ("Valaquia Negra") o Russovlachia ("Valaquia cerca de Rusia"). [ 331 ]
El historiador Ioan-Aurel Pop escribe que cientos de documentos húngaros del siglo XV demuestran que se creía que los rumanos poseían tierras en Transilvania y las regiones vecinas ya a principios del siglo XI o incluso alrededor del año 450. [ 332 ] Por ejemplo, enumera documentos que mencionan las libertades que "divi reges Hungariae" concedió a los rumanos, proponiendo que el texto latino no se refiere a los "reyes difuntos de Hungría" en general (que es su traducción tradicional), sino específicamente a los dos "reyes santos de Hungría" del siglo XI, Esteban I y Ladislao I. [ 333 ] Pop también se refiere al testimonio de un noble rumano que declaró en 1452 que su familia había estado en posesión de sus propiedades durante mil años para defender sus derechos de propiedad contra otro noble rumano. [ 334 ]
Sobre los valacos de los Balcanes
Las palabras "torna, torna fratre" [ 335 ] registradas en relación con una campaña romana a través de los montes Balcanes por Teofilacto Simocata y Teófanes el Confesor evidencian el desarrollo de una lengua romance a finales del siglo VI. [ 336 ] Las palabras fueron gritadas "en el habla nativa" [ 337 ] por un soldado local en 587 o 588. [ 336 ] [ 338 ] Al narrar la rebelión del noble búlgaro Kuber y su pueblo contra los ávaros, los Milagros de San Demetrio del siglo VII mencionan que un partidario cercano suyo, Mauro [ 339 ] hablaba cuatro idiomas, incluyendo "nuestro idioma" (griego) y "el de los romanos" (latín). [ 340 ] Kuber dirigió una población de origen mixto , incluidos los descendientes de provinciales romanos [ 341 ] que habían sido capturados en los Balcanes a principios del siglo VII , desde la región de Sirmium hasta Tesalónica alrededor del año 681. [ 342 ]
La crónica de Juan Skylitzes contiene uno de los registros más antiguos sobre los valacos de los Balcanes. [ 343 ] [ 344 ] Menciona que "algunos valacos vagabundos" [ 345 ] mataron a David , uno de los cuatro hermanos Cometopuli entre Kastoria y Prespa en 976. [ 346 ] [ 347 ] Después de la ocupación bizantina de Bulgaria, el emperador Basilio II estableció el arzobispado autocéfalo de Ohrid con el derecho desde 1020 de recaudar ingresos "de los valacos en todo el tema de Bulgaria ". [ 348 ] [ 349 ] El Kekaumenos de finales del siglo XI relata que los valacos de la región de Larissa tenían "la costumbre de que sus rebaños y familias permanecieran en altas montañas y otros lugares realmente fríos desde el mes de abril hasta el mes de septiembre". [ 350 ] [ 351 ] Un comentario pasajero de Ana Comnena revela que a los nómadas de los Balcanes se les llamaba comúnmente valacos alrededor del año 1100. [ 81 ] [ 352 ] [ 353 ] Ocasionalmente, los valacos de los Balcanes cooperaron con los cumanos contra el Imperio bizantino, por ejemplo, mostrándoles «el camino a través de los pasos» [ 354 ] de la Stara Planina en la década de 1090. [ 355 ] [ 356 ]
La mayor parte de la información sobre el levantamiento de 1185 de los búlgaros y valacos y el posterior establecimiento del Segundo Imperio Búlgaro se basa en la crónica de Niketas Choniates. [ 357 ] Afirma que fue "el robo de su ganado" [ 358 ] lo que provocó que los valacos se rebelaran contra el gobierno imperial. [ 45 ] [ 359 ] Además de él, Ansbert y varias otras fuentes contemporáneas se refieren al origen valaco de los hermanos Asen que iniciaron la revuelta. [ nota 2 ] [ 360 ] El papel preeminente de los valacos en el Segundo Imperio Búlgaro se demuestra por Blacia y otras denominaciones similares bajo las cuales se mencionaba al nuevo estado en fuentes contemporáneas. [ 361 ] Los Annales Florolivienses , la primera fuente de este tipo, [ 362 ] mencionan la ruta del emperador Federico I Barbarroja "a través de Hungría, Rusia , Cumania , Vlakhia , Durazzo , Bizancio y Turquía " durante su cruzada de 1189. [ 362 ] El papa Inocencio III usó los términos "Vlaquia y Bulgaria" conjuntamente al referirse a todo el territorio del Segundo Imperio Búlgaro. [ 363 ] De manera similar, el cronista Geoffrey de Villehardouin se refiere al gobernante búlgaro Kaloyan como "Johanitsa, el rey de Vlaquia y Bulgaria". [ 363 ] [ 364 ] El autor islandés Snorri Sturluson mencionó el territorio de los valacos balcánicos como Blokumannaland en su texto de principios del siglo XIII, Heimskringla . [ 305 ] [ 365 ] Guillermo de Rubruck distinguió Bulgaria de Blakia . [ 363 ] Afirmó que "Bulgaria, Blakia y Eslavonia eran provincias de los griegos", [ 366 ] lo que implica que su Blakia también estaba ubicada al sur del Danubio. [ 363 ] Asimismo, las "tierras valacas" mencionadas en las obras de Abulfeda, Ibn Khaldun y otros autores musulmanes medievales son idénticos a Bulgaria. [ 367 ]
Referencias inciertas
Los eruditos musulmanes del siglo X, Al-Muqaddasi e Ibn al-Nadim mencionaron a los Waladj y a los Blaghā , respectivamente, en sus listas de pueblos. [ 368 ] Las listas también hacen referencia a los jázaros , los alanos y los griegos, y es posible que los dos etnónimos se refieran a los valacos que habitaban en algún lugar del sureste de Europa. [ 369 ] Por ejemplo, el historiador Alexandru Madgearu dice que la obra de Al-Muqaddasi es la primera referencia a los rumanos que vivían al norte del Danubio. [ 370 ] Victor Spinei escribe que una piedra rúnica que se colocó alrededor de 1050 contiene la referencia más antigua a los rumanos que vivían al este de los Cárpatos. [ 371 ] Se refiere a Blakumen , quien mató a un mercader varego en un lugar no especificado. [ 371 ] El escritor persa del siglo XI, Gardizi , escribió sobre un pueblo cristiano "del Imperio Romano" llamado Nndr , que habitaba las tierras a lo largo del Danubio. [ 372 ] Los describe como "más numerosos que los húngaros, pero más débiles". [ 372 ] El historiador Adolf Armbruster identificó a este pueblo como los valacos. [ 372 ] En húngaro, a los búlgaros se les llamaba Nándor en la Edad Media. [ 373 ]
La Crónica Primaria Rusa de 1113 contiene posibles referencias a los valacos en la cuenca de los Cárpatos. [ 374 ] [ 375 ] [ 376 ] Relata cómo los Volokhi se apoderaron del "territorio de los eslavos" [ 377 ] y fueron expulsados por los húngaros. [ 378 ] [ 379 ] [ 376 ] Por lo tanto, la presencia de los eslavos es anterior a la llegada de los Volokhi en la narración de la crónica. [ 375 ] Sitúa su país al oeste del mar Báltico . [ 380 ] Madgearu y muchos otros historiadores sostienen que los Volokhi son valacos, pero los Volokhi también han sido identificados con romanos o francos que anexaron Panonia (por ejemplo, Lubor Niederle es un representante del primer enfoque, y Dennis Deletant y Vladimir Petrukhin asocian a los Volokhi con los francos). [ 375 ] [ 381 ] [ 382 ] [ 380 ]
El poema Cantar de los Nibelungos, de principios del siglo XIII, menciona a un «duque Ramunc de Valaquia» [ 383 ] en el séquito de Atila el Huno . [ 305 ] [ 384 ] El poema alude a los valacos junto con los rusos, griegos, polacos y pechenegos , y puede referirse a una «Valaquia» al este de los Cárpatos. [ 385 ] La identificación de los valacos y los bolokhoveni de la Crónica de Hipacio , cuyas tierras limitaban con el Principado de Halych, no es aceptada unánimemente por los historiadores (por ejemplo, Víctor Spinei la rechaza). [ 386 ]
Datos arqueológicos
Al norte del Bajo Danubio
Los túmulos erigidos para un rito de cremación aparecieron en Oltenia y en Transilvania alrededor del 100 a. C., precediendo así al surgimiento del reino dacio. [ 388 ] Su rico inventario tiene analogías en sitios arqueológicos al sur del Danubio. [ 388 ] Aunque solo se han desenterrado alrededor de 300 tumbas de los siguientes tres siglos en Rumania, representan múltiples ritos funerarios, incluyendola cremación ustrinum [ 389 ] y la inhumación . [ 390 ] Nuevas aldeas en el valle de Mureș demuestran un crecimiento demográfico en el siglo a. C. [ 391 ] Se erigieron asentamientos fortificados en las cimas de las colinas, [ 391 ] principalmente en las montañas Orăștie , [ 389 ] pero las aldeas abiertas siguieron siendo el tipo de asentamiento más común. [ 392 ] En contraste con los hallazgos de 25 000 denarios romanosy sus copias locales, los productos importados eran prácticamente inexistentes en Dacia. [ 393 ] Las interpretaciones de los hallazgos arqueológicos geto-dacios son problemáticas porque aún pueden estar influenciadas por el nacionalismo metodológico. [ 394 ]
Los romanos conquistadores destruyeron todas las fortalezas [ 395 ] y los principales santuarios dacios alrededor del año 106 d. C. [ 396 ] Todos los pueblos desaparecieron debido a la demolición. [ 395 ] Aún no se han identificado asentamientos romanos construidos en el lugar de antiguos asentamientos dacios. [ 395 ] Sin embargo, las comunidades rurales de Boarta , Cernat y otros lugares utilizaron "tanto objetos tradicionales como romanos", incluso después. [ 397 ] También se han desenterrado objetos que representan tradiciones locales en villas romanas en Aiudul de Sus , Deva y otros lugares. [ 398 ] Una característica de los pocos tipos de cerámica nativa que continuaron produciéndose en la época romana es la "taza dacia", una jarra hecha mayormente a mano con un borde ancho, [ 399 ] que se usaba incluso en centros militares. [ 400 ] El uso de un tipo de olla alta para cocinar también indica la supervivencia de prácticas culinarias tradicionales. [ 400 ]
La colonización y la presencia de unidades militares dieron origen a la aparición de la mayoría de las ciudades en "Dacia Traiana": por ejemplo, Ulpia Traiana Sarmizegetusa fue fundada para veteranos, Apulum y Potaissa comenzaron a desarrollarse como canabae . [ 401 ] Las ciudades fueron los únicos lugares donde se puede asumir la presencia de cristianos a partir de objetos con simbolismo cristiano, incluyendo una lámpara y una copa decorada con cruces, que han sido datadas en el período romano. [ 402 ] Los cementerios rurales caracterizados por ritos funerarios con analogías en sitios al este de los Cárpatos atestiguan la presencia de comunidades "bárbaras" inmigrantes, por ejemplo, en Obreja y Soporu de Câmpie . [ 403 ] A lo largo de las fronteras noroccidentales de la provincia, se desenterraron asentamientos " Przeworsk " en Boinești , Cehăluț y otros lugares. [ 404 ]
Los hallazgos arqueológicos sugieren que los ataques contra la Dacia romana se intensificaron a partir de mediados del siglo III: una inscripción de Apulum ensalza al emperador Decio ( r . 249-251 ) como el "restaurador de Dacia"; y se han encontrado tesoros de monedas que terminan con piezas acuñadas en este período. [ 405 ] Las inscripciones de la década de 260 atestiguan que las dos legiones romanas de Dacia fueron transferidas a Panonia Superior e Italia. [ 406 ] Las monedas con la inscripción "DACIA FELIX" acuñadas en 271 pueden reflejar que la Dacia de Trajano todavía existía en ese año, [ 406 ] pero también pueden referirse al establecimiento de la nueva provincia de "Dacia Aureliana". [ 407 ]
La diferenciación de los hallazgos arqueológicos de los períodos anteriores y posteriores a la retirada romana no es sencilla, pero Archiud , Obreja y otros pueblos produjeron hallazgos de ambos períodos. [ 408 ] En general, los objetos que datan de después de la retirada son mucho más primitivos; sin embargo, algunos elementos de la cultura romana provincial sobrevivieron, particularmente en la cerámica, pero también en otras áreas de producción, como la de los típicos broches romanos provinciales. [ 409 ] Las ciudades también han proporcionado evidencia de que los lugareños se quedaron. [ 147 ] Por ejemplo, en Ulpia Traiana Sarmizegatusa, al menos un edificio estuvo habitado incluso en el siglo IV, y una fábrica local continuó produciendo cerámica, aunque "en un rango más restringido". [ 410 ] Se encontraron monedas romanas de los siglos III y IV , acuñadas principalmente en bronce, en Banat, donde se erigieron pequeños fuertes romanos en la década de 290. [ 411 ] También se encontraron monedas acuñadas bajo el emperador Valentiniano I ( r. 364 – 375) en Ulpia Traiana Sarmizegetusa, donde la puerta del anfiteatro fue amurallada en una fecha incierta. [ 412 ] Un plato votivo hallado cerca de un manantial en Biertan lleva una inscripción en latín fechada en el siglo IV y tiene analogías con objetos hechos en el Imperio Romano. [ 413 ] Los arqueólogos aún debaten si este donario perteneció a un misionero cristiano, a un clérigo o laico local o a un godo pagano que hacía una ofrenda en el manantial. [ 414 ]
Una nueva síntesis cultural, la " cultura Sântana de Mureș-Chernyakhov ", se extendió por las llanuras de Moldavia y Valaquia a principios del siglo IV. [ 415 ] Incorporó elementos de la " cultura Wielbark " de la actual Polonia y de la tradición local. [ 416 ] [ 417 ] Más de 150 asentamientos "Sântana de Mureș-Chernyakhov" [ 418 ] sugieren que el territorio experimentó un crecimiento demográfico. [ 415 ] Tres sitios en los Cárpatos Orientales ya habitados en el siglo anterior [ nota 3 ] demuestran también la supervivencia de los nativos. [ 419 ] La creciente popularidad de los entierros por inhumación también caracteriza el período. [ 420 ] Cementerios "Sântana de Mureș-Chernyakhov" del siglo IV también fueron desenterrados en Transilvania. [ 421 ] Los tesoros de monedas que terminan con piezas del período entre 375 y 395 desenterrados en Bistreț , Gherla y otros asentamientos [ 422 ] apuntan a un período de incertidumbre. [ 423 ] Los elementos que presentan las culturas "Przeworsk" y "Sântana de Mureș-Chernyakhov" también desaparecieron alrededor del 400. [ 424 ] Los sitios arqueológicos de los siglos siguientes han producido hallazgos que indican la existencia de comunidades dispersas con diferentes tradiciones. [ 425 ] Nuevamente, la cremación se convirtió en el rito funerario más extendido al este de los Cárpatos, donde también apareció un nuevo tipo de construcción : cabañas hundidas con un horno en la esquina . [ 426 ] Los estilos heterogéneos de vasijas fueron reemplazados por el horizonte arqueológico más uniforme "Suceava-Șipot" de cerámica hecha a mano de la década de 550. [ 427 ]
En contraste con las regiones al este de los Cárpatos, Transilvania experimentó la expansión del horizonte de "sepulturas en hilera" de necrópolis de inhumación en el siglo V, [ 428 ] también conocido del mismo período en Austria, Bohemia , Transdanubia y Turingia . [ 429 ] Al mismo tiempo, aparecieron grandes aldeas en Crișana y Transilvania, [ 430 ] en la mayoría de los casos en lugares donde aún no se ha probado una ocupación anterior. [ 431 ] Además, se desenterraron objetos importados con símbolos cristianos, incluyendo una lámpara con forma de pez de Lipova y un " frasco de San Menas " de Moigrad . [ 432 ] Sin embargo, solo alrededor del 15% de los 30 cementerios de "sepulturas en hilera" conocidos sobrevivieron hasta finales del siglo VII. [ 433 ] Juntos forman el grupo distintivo de cementerios "Band-Noșlac" [ 20 ] que también produjo armas y otros objetos de procedencia occidental o bizantina. [ 434 ]
Los primeros ejemplos en Transilvania de tumbas de inhumación con un cadáver enterrado, de acuerdo con la tradición nómada, con restos de un caballo se encontraron en Band . [ 435 ] El grupo de cementerios "Gâmbaș" [ 20 ] surgió en el mismo período, produciendo armas similares a las encontradas en las estepas pónticas. [ 436 ] Cabañas hundidas aparecieron en las zonas más orientales de Transilvania alrededor del siglo VII. [ 437 ] Pronto el nuevo horizonte de cementerios "Mediaș", [ 20 ] que contenían principalmente tumbas de cremación, se extendió a lo largo de los ríos de la región. [ 438 ] Los cementerios "Nușfalău-Someșeni" [ 20 ] también siguen el rito de cremación, pero produjeron grandes túmulos con analogías en los territorios al este de los Cárpatos. [ 438 ]
Mientras tanto, el "horizonte Suceava-Șipot" desapareció en Moldavia y Valaquia, y la nueva " cultura Dridu " surgió a ambos lados del Bajo Danubio alrededor del año 700. [ 171 ] [ 439 ] Posteriormente, la región experimentó nuevamente un crecimiento demográfico. [ 440 ] Por ejemplo, el número de asentamientos desenterrados en Moldavia aumentó de aproximadamente 120 a aproximadamente 250 desde el siglo IX hasta el siglo XI. [ 441 ] También se encontraron algunos cementerios que contenían artefactos similares a los "cementerios Dridu" alrededor de Alba Iulia en Transilvania. [ 439 ] El cercano "grupo Ciumbrud" de necrópolis de tumbas de inhumación apunta a la presencia de guerreros. [ 442 ] Sin embargo, ninguna fortaleza altomedieval desenterrada en Transilvania, incluidas Cluj-Mănăștur , Dăbâca y Șirioara , puede datarse definitivamente antes del siglo X. [ 443 ]
Pequeños cementerios de inhumación del "grupo Cluj", [ 20 ] caracterizados por "entierros simbólicos parciales de caballos", aparecieron en varios lugares de Banat, Crișana y Transilvania, incluyendo Biharia , Cluj y Timișoara alrededor del año 900. [ 444 ] Calderos y otros objetos de la " cultura Saltovo-Mayaki " de las estepas pónticas fueron desenterrados en Alba Iulia, Cenad, Dăbâca y otros asentamientos. [ 445 ] Una nueva costumbre de colocar monedas en los ojos de los muertos también se introdujo alrededor del año 1000. [ 445 ] Cementerios " Bijelo Brdo ", un grupo de grandes cementerios con analogías cercanas en toda la Cuenca de los Cárpatos, fueron desenterrados en Deva, Hunedoara y otros lugares. [ 446 ] La orientación este - oeste de sus tumbas puede reflejar la influencia cristiana, [ 445 ] pero el siguiente «grupo de Citfalău» de enormes cementerios que aparecieron en fortalezas reales alrededor del año 1100 pertenece claramente a una población cristiana. [ 447 ]
Arqueólogos rumanos proponen que una serie de horizontes arqueológicos que se sucedieron en las tierras al norte del Bajo Danubio a principios de la Edad Media apoyan la teoría de la continuidad. [ 448 ] [ 449 ] En su opinión, los hallazgos arqueológicos en Brateiu (en Transilvania), Ipotești (en Valaquia) y Costișa (en Moldavia), parte de la Cultura Ipotești-Ciurel-Cândești , representan la etapa daco-romana de la etnogénesis de los rumanos que terminó en el siglo VI. [ 449 ] [ 450 ] La siguiente etapa ("romana") puede detectarse a través de conjuntos desenterrados en Ipotești, Botoșana , Hansca y otros lugares que fueron datados en los siglos VII-VIII. [ 449 ] Finalmente, se dice que la cultura Dridu es la evidencia de la etapa "rumana antigua" de la formación del pueblo rumano. [ 449 ] En contraste con estas opiniones, Opreanu enfatiza que el argumento principal de la hipótesis —la presencia de artefactos importados del Imperio Romano y sus copias locales en conjuntos supuestamente "daco-romanos" o "románicos" — no es convincente, porque los contactos estrechos entre el imperio y los eslavos y ávaros vecinos están bien documentados. [ 171 ] También subraya que la cultura Dridu se desarrolló después de una "discontinuidad cultural" que siguió a la desaparición de los horizontes anteriores. [ 171 ] Con respecto a los eslavos y rumanos como poblaciones sedentarias, Alexandru Madgearu también subraya que la distinción de artefactos "eslavos" y "rumanos" es difícil, porque los arqueólogos solo pueden afirmar que estos artefactos difícilmente podrían haber sido utilizados por nómadas. [ 175 ] Propone que «la cerámica hecha en torno rápido (a diferencia del torno de alfarero), que se encontró en varios asentamientos de los siglos VIII, IX y X, puede indicar la continuación de las tradiciones romanas» en Transilvania. [ 176 ]
Thomas Nägler propone que una «cultura Ciugud» separada representa a la población valaca del sur de Transilvania. [ 451 ] También argumenta que dos tesoros de Cârțișoara y Făgăraș también apuntan a la presencia de valacos. [ 451 ] Ambos tesoros contienen monedas bizantinas que terminan con piezas acuñadas bajo el emperador Juan II Comneno, quien murió en 1143. [ 452 ] Tudor Sălăgean propone que estos tesoros apuntan a una élite local con «al menos» contactos económicos con el Imperio bizantino. [ 452 ] Paul Stephenson argumenta que las monedas y joyas bizantinas de este período, desenterradas en muchos lugares de Hungría y Rumania, están relacionadas con el comercio de sal. [ 453 ]
Según Florin Curta, no se han encontrado indicios de una migración en el siglo X desde el sur hacia el norte del Danubio. Muchos yacimientos excavados del siglo X en la región de Rumania muestran signos de haber sido construidos en los 100 o 200 años anteriores, mientras que en aquellos que se iniciaron en el siglo X la cerámica no difiere de la que se usaba previamente en la región, y la mayoría de los huesos de animales descubiertos eran de ganado vacuno con cuernos y cerdos, no de ovejas o cabras, que suelen asociarse con el pastoreo trashumante. [ 454 ]
Ruinas de un santuario dacio en Sarmizegetusa Regia.
Ruinas del anfiteatro romano de Ulpia Traiana Sarmizegetusa
Inscripción latina en Ulpia Traiana Sarmizegetusa
El donario de Biertan del siglo IV con la inscripción en latín "EGO ZENOVIUS VOTUM POSVI" (es decir, "Yo, Zenovio, traje esta ofrenda").
Balcanes centrales y septentrionales
Los asentamientos fortificados construidos en las cimas de las colinas caracterizaban el paisaje de Iliria antes de la conquista romana. [ 455 ] Además, las viviendas sobre pilotes formaban aldeas a lo largo de los ríos Sava y sus afluentes. [ 456 ] Las monedas romanas desenterradas en las regiones noroccidentales pueden indicar que los contactos comerciales entre el Imperio Romano e Iliria comenzaron en el siglo II a. C., pero la piratería, bastante extendida en este período, también pudo haber contribuido a su acumulación. [ 457 ] La primera calzada romana en los Balcanes, la Vía Egnatia , que unía Tesalónica con Dirraquio, se construyó en el 140 a. C. [ 458 ] Byllis y Dirraquio, las primeras colonias romanas , se fundaron un siglo después. [ 459 ] Los romanos establecieron varias colonias para veteranos y otras ciudades, incluidas Emona , Siscia , Sirmium e Iovia Botivo , en los siguientes cuatro siglos. [ 460 ]
La cerámica artesanal de tradición local siguió siendo popular incluso después de que los romanos introdujeran el torno de alfarero. [ 461 ] Asimismo, como demuestran los altares dedicados a deidades ilirias en Bihać y Topusko , los cultos nativos sobrevivieron a la conquista romana. [ 462 ] Las inscripciones latinas en monumentos de piedra prueban la existencia de una aristocracia nativa en la época romana. [ 463 ] Los asentamientos nativos florecieron en los distritos mineros de la Alta Moesia hasta el siglo IV. [ 464 ] Los nombres nativos y los ritos funerarios locales solo desaparecieron en estos territorios en el siglo III. [ 465 ] En contraste, la región fronteriza a lo largo del Bajo Danubio en Moesia ya se había transformado en el siglo I d. C. en "una zona segura solo para romanos" (Brad Bartel), de donde fueron trasladados los nativos. [ 466 ]
Los emperadores nacidos en Iliria, un fenómeno común de la época, [ 467 ] erigieron varias residencias imperiales en sus lugares de nacimiento. [ 468 ] Por ejemplo, se construyó un palacio para Maximiano Herculio cerca de Sirmium, y otro para Constantino el Grande en Mediana . [ 469 ] Los nuevos edificios, los ricos enterramientos y las inscripciones romanas tardías muestran que Horreum Margi , Remesiana , Siscia, Viminacium y otros centros administrativos también prosperaron bajo estos emperadores. [ 470 ] La investigación arqueológica , incluidos los grandes cementerios desenterrados en Ulpianum y Naissus , muestra que las comunidades cristianas florecieron en Panonia y Moesia desde el siglo IV. [ 471 ] Las inscripciones del siglo V señalan que las comunidades cristianas sobrevivieron a la destrucción causada por los hunos en Naissus, Viminacium y otras ciudades de la Alta Moesia. [ 472 ] Por el contrario, las villae rusticae que habían sido centros agrícolas desde el siglo I desaparecieron alrededor del 450. [ 473 ] Asimismo, los foros , las calles bien planificadas y otros elementos tradicionales de la arquitectura urbana dejaron de existir. [ 474 ] Por ejemplo, Sirmium «se desintegró en pequeñas aldeas que surgieron en áreas urbanas que no habían estado en uso hasta entonces» después del 450. [ 475 ] Nuevos centros fortificados se desarrollaron alrededor de iglesias cristianas recién erigidas en Sirmium, Novae , [ 476 ] y muchas otras ciudades hacia el año 500. [ 475 ] A diferencia de las ciudades, solo hay dos sitios arqueológicos [ nota 4 ] de este período identificados como asentamientos rurales. [ 477 ] [ 478 ]
Bajo Justiniano se repararon las murallas de Serdica , Ulpianum y muchas otras ciudades. [ 479 ] También mandó erigir cientos de pequeños fuertes a lo largo del Bajo Danubio, [ 480 ] en los pasos de montaña de los Balcanes y alrededor de Constantinopla. [ 19 ] Dentro de estos fuertes se construyeron pequeñas iglesias y casas. [ 481 ] El análisis de polen sugiere que los lugareños cultivaban legumbres dentro de las murallas, pero no se ha identificado ningún otro rastro de agricultura. [ 481 ] Se abastecían de grano, vino y aceite de territorios lejanos, como lo demuestra la gran cantidad de ánforas desenterradas en estos sitios que se usaban para transportar estos productos a los fuertes. [ 482 ] La mayoría de las ciudades y fuertes romanos en las partes septentrionales de los Balcanes fueron destruidos en las décadas de 570 o 580. [ 483 ] Aunque algunas de ellas fueron restauradas pronto, todas fueron abandonadas, muchas incluso "sin signos de violencia", a principios del siglo VII. [ 483 ]
El nuevo horizonte de cementerios "Komani-Kruja" surgió en el mismo siglo. [ 484 ] Estos arrojaron ajuares funerarios con analogías en muchas otras regiones, incluyendo hebillas de cinturón extendidas en toda la cuenca mediterránea , anillos con inscripciones griegas, cruces pectorales y armas similares a los objetos "ávaros tardíos". [ 485 ] [ 486 ] La mayoría de ellos están situados en la región de Dirraquio, pero tales cementerios también fueron desenterrados en Viničani y otros asentamientos a lo largo de la Vía Egnatia. [ 487 ] Los cementerios "Komani-Kruja" dejaron de existir a principios del siglo IX. [ 488 ] John Wilkes propone que "muy probablemente" representan una población romanizada, [ 489 ] mientras que Florin Curta enfatiza sus características ávaras. [ 490 ] También se han buscado hallazgos arqueológicos relacionados con una población de habla romance en las tierras bajas al sur del Bajo Danubio. [ 491 ] Por ejemplo, Uwe Fiedler menciona que las tumbas de inhumación que no contienen ajuares funerarios del período comprendido entre los años 680 y 860 podrían representarlos, aunque él mismo rechaza esta teoría. [ 491 ]
El historiador Florin Curta, basándose en los estudios del arqueólogo búlgaro Rasho Rashev, señala que la región del río Bregalnica , donde Schramm teorizó que se originó la etnogénesis de los rumanos, no mostró indicios de asentamientos posromanos hasta alrededor del año 800 d. C., cuando se consolidó la cultura búlgara temprana. Además, desde un punto de vista arqueológico, se observa un claro aumento de la población en la región de la actual República de Macedonia del Norte después del año 900 d. C., sin indicios de emigración. [ 492 ]
Enfoque lingüístico
Desarrollo de Rumania
La formación del protorrumano (o rumano común) a partir del latín vulgar comenzó en los siglos V-VII y se completó en el siglo VIII. [ 493 ] [ 54 ] La lengua común se dividió en variantes durante los siglos X-XII. [ 54 ] [ 57 ] [ 494 ] Los dialectos rumanos hablados al norte del Danubio muestran una «unidad notable». [ 495 ] Principalmente el uso de diferentes palabras los diferencia, porque su fonología es bastante uniforme. [ 496 ] La lingüista Gabriela Pană Dindelegan (que acepta la teoría de la continuidad) afirma que los movimientos estacionales de los pastores rumanos y los contactos comerciales a través de las montañas aseguraron la preservación de la unidad de la lengua. [ 495 ] Desde otro punto de vista, Paul Wexler propone que la "relativa recencia del asentamiento de habla romance" es una explicación más plausible, porque el efecto nivelador de las migraciones está bien documentado (por ejemplo, en el este de Alemania y a lo largo de las costas occidentales de los EE. UU.). [ 497 ] Algunas variantes romances orientales conservaron más elementos de su herencia latina que otras. [ 498 ] [ 499 ] Principalmente, los dialectos de las áreas periféricas (como Maramureș y Moldavia) conservaron rasgos lingüísticos arcaicos. [ 500 ] Por ejemplo, el subdialecto de Maramureș del rumano todavía usa tanto la antigua terminación -a de los verbos, como la palabra latina para arena ( arină ) en lugar del estándar nisip (un préstamo eslavo), y el arumano conservó docenas de palabras —incluidas arină , oarfăn ("huérfano") y mes ("mes") — perdidas en otras variantes. [ 498 ] [ 501 ] [ 502 ] Haciendo hincapié en que la Transilvania occidental solía ser parte integral de Dacia Traiana, Nandriș concluye que «Transilvania fue el centro de la expansión lingüística», porque los dialectos transilvanos conservaron palabras latinas que fueron reemplazadas por préstamos en otras variantes; además, abundan en la región los topónimos con la terminación arcaica -ești . [ 503 ]
Hay alrededor de 90 palabras de origen de sustrato . [ 504 ] El campo semántico más grande (46 de las 89 consideradas seguras como de sustrato) está formado por palabras que describen la naturaleza : terreno, flora y fauna, y alrededor del 30% de estas palabras con cognado albanés que describen la vida pastoral [ 505 ] El idioma de sustrato se ha identificado como 'traco-dacio', [ 506 ] [ 507 ] [ 508 ] 'tracio', [ 76 ] o 'daco-moesio', [ 509 ] pero el origen de estas palabras —albanés , traco-dacio o un tercer idioma no identificado— es en realidad incierto. [ 510 ] Al analizar las circunstancias históricas de la adopción de estas palabras, el lingüista Kim Schulte afirma que inicialmente el "dominio político y cultural de los romanos" definió la relación entre los grupos de habla latina y los hablantes de la lengua de sustrato, pero las dos comunidades continuaron viviendo una al lado de la otra, comunicándose "de forma regular sobre asuntos cotidianos relacionados con su actividad pastoral y el entorno natural" incluso después del fin del dominio romano. [ 74 ]
Aproximadamente entre 70 y 90 posibles palabras de sustrato tienen cognados albaneses, [ 511 ] [ 508 ] y 29 términos son probablemente préstamos del albanés. [ 510 ] Las similitudes entre el rumano y el albanés no se limitan a sus rasgos balcánicos comunes y las supuestas palabras de sustrato: las dos lenguas comparten calcos y proverbios , y muestran cambios fonéticos análogos. [ 512 ] Algunos lingüistas suponen que el sustrato del romance oriental era una lengua indoeuropea estrechamente relacionada con el albanés, o quizás incluso el antepasado directo del albanés. [ 513 ] El lingüista rumano Marius Sala , que apoya la teoría de la continuidad, argumenta que el 'traco-dacio' era 'una variante del tracio de la que se originó el albanés'. [ 514 ] Sin embargo, en la lingüística histórica actual, el material tracio documentado apunta claramente a una lengua diferente del albanés o su precursor reconstruido . [ 515 ] [ 516 ] [ 517 ] [ 518 ] [ 519 ] El lingüista búlgaro Vladimir I. Georgiev , quien introdujo la hipótesis lingüística 'daco-misia', diferente del tracio, propuso que tanto el albanés como el rumano se desarrollaron en la "región daco-misia" (que abarca Dacia al norte del Bajo Danubio y Moesia al sur del río). [ 520 ] Describe el rumano como un "daco-misio completamente romanizado" y el albanés como un "daco-misio semi-romanizado" que se hablaba en Dardania probablemente desde el segundo milenio a. C. o no más tarde de alrededor del 500 a. C. [ 520 ] La afirmación de Georgiev de que el albanés es un descendiente directo del "daco-misio" se basa en gran medida en especulaciones que han sido completamente desmanteladas por otros estudiosos. [ 521 ] Por otro lado, los defensores de la teoría inmigracionista de los rumanos consideran estas similitudes como una evidencia importante de la patria del sur del Danubio de los rumanos. [ 190 ] [ 512 ] En particular, Schramm propone que los antepasados de los rumanos fueron refugiados romanos que se asentaron cerca de la población pastoril nativa de las montañas en los Balcanes centrales en los siglos V- VI ; solo pudieron tomar posesión de los pastos de montaña más altos donde vivieron rodeados por los protoalbaneses semi-sedentarios durante siglos.512 ]
Cada lengua romance heredó aproximadamente 2000 palabras directamente del latín. [ 522 ] Alrededor de una quinta parte de las entradas de la edición de 1958 del Diccionario del rumano moderno se han heredado directamente del latín. [ 523 ] El vocabulario básico es en gran medida latino, incluidas las 2500 palabras más utilizadas. [ 524 ] [ 506 ] Más del 75 % de las palabras en los campos semánticos de percepción sensorial, cantidad, parentesco y relaciones espaciales son de origen latino, pero los léxicos básicos de religión y de agricultura también se han conservado. [ 525 ] [ 526 ] Más de 200 palabras latinas que otras lenguas romances conservaron faltan en rumano, [ 527 ] pero alrededor de 100 términos latinos fueron heredados solo por el rumano. [ 528 ] La conservación de estos últimos términos —incluidos creștin ("cristiano") e împărat ( "emperador") — se debió a su uso frecuente, según Sala. [ 529 ] Los defensores de la teoría de la continuidad están convencidos de que la conservación o la ausencia de ciertos términos latinos revela que el rumano se desarrolló al norte del Bajo Danubio. [ 530 ] [ 531 ] Uno de estos términos es la palabra latina para oro (aurum) , conservada en daco-rumano, pero perdida en arumano e istro-rumano. [ 181 ] Para Nandriș, la palabra es una prueba importante de la presencia continua de los rumanos en Transilvania, porque los montañeses rumanos poseían muchas minas de oro transilvanas en la época moderna, y Nandriș piensa que a los recién llegados no se les habría permitido abrir minas en la provincia. [ 531 ]
Los términos latinos para higuera (ficus) y castaño (castaneus) se conservaron en arumano y megleno-rumano, pero desaparecieron del daco-rumano. [ 531 ] Nandriș y Sala afirman que este hecho también es un claro testimonio de la patria norte del Danubio de los daco-rumanos, ya que estas plantas no crecían allí. [ 530 ] [ 531 ] Nandriș sostiene que la evolución semántica de ciertas palabras latinas heredadas también apoya la teoría de la continuidad. [ 531 ] Por ejemplo, se refiere al desarrollo del término latino terminus ("frontera, límite, límite") en el daco-rumano țărm ("terraplén, orilla del mar, ribera del río"), proponiendo que esto debió ocurrir al norte del Bajo Danubio después de la retirada romana que convirtió al río en la frontera norte del imperio. [ 531 ] También menciona una inscripción latina en Dacia Traiana que contiene la palabra latina para luna (luna) con el significado de mes, porque el daco-rumano muestra un desarrollo semántico similar. [ 532 ] Otros estudiosos atribuyen el mismo cambio a la influencia eslava. [ 532 ]
El rumano refleja la mayoría de los cambios del latín que ocurrieron en los siglos II-VI. [ 533 ] En opinión de Gábor Vékony, solo los contactos ininterrumpidos entre los ancestros de los rumanos, dálmatas, italianos y otros pueblos romances dentro del Imperio romano pudieron asegurar la adopción de estos cambios, lo que excluye los territorios del norte del Danubio, abandonados por los romanos a finales del siglo III. [ 534 ] Vékony y Schramm también enfatizan que el significado de casi una docena de términos latinos heredados cambió en paralelo en rumano y albanés, lo que sugiere que los contactos entre los hablantes de protorrumano y protoalbanés fueron frecuentes. [ 511 ] [ 535 ] Por ejemplo, la palabra latina para dragón (draco) se desarrolló en el daco-rumano drac y el albanés dreq , ambos con el significado de diablo; El daco-rumano bătrîn y el albanés vjetër (ambos con el significado de viejo) descienden del término latino para veterano (veteranus) . [ 536 ] [ 511 ] Además, el rumano sat ("pueblo") no fue heredado directamente del latín, sino tomado del albanés fshat ("pueblo"), continuación directa del latín fossatum ("campamento militar"). [ 535 ] [ 511 ] Sin embargo, Nicolae Saramandu afirma que las similitudes entre el rumano y el albanés no presuponen un espacio limitado para la coexistencia, en el pasado, de los hablantes de ambas lenguas; las similitudes en cuestión se explican satisfactoriamente por una herencia común, en un amplio espacio romanizado al norte y al sur del Danubio, "desde los Cárpatos hasta el Pindo". [ 537 ]
Además de las palabras de origen latino o de posible origen de sustrato, los préstamos constituyen más del 40% (según ciertas estimaciones, entre el 60% y el 80%) [ 506 ] [ 523 ] del vocabulario rumano. [ 538 ] Schulte señala que incluso "palabras relativamente básicas que denotan significados continuamente presentes, como características del entorno natural, se toman prestadas con frecuencia". [ 66 ] Los nombres de la mayoría de las especies de peces del Danubio y de docenas de otros animales que viven en Rumania son de origen eslavo. [ 539 ] Dindelegan afirma que los contactos con otros pueblos no han modificado la "estructura latina del rumano" y que los "elementos gramaticales no latinos" tomados de otras lenguas fueron "adaptados y asimilados por el patrón romance". [ 506 ] Nandriș también afirma que las influencias lingüísticas "se deben al intercambio cultural" y no revelan contactos más estrechos. [ 540 ]
Aunque se ha aceptado ampliamente que no hay préstamos germánicos orientales en rumano, [ 57 ] investigaciones más recientes han identificado varios candidatos potenciales. El lingüista Adrian Poruciuc propone que alrededor de 70 palabras son de origen germánico antiguo , y también afirma que muchas de estas palabras pueden haber entrado en rumano con mediación eslava. [ 541 ] Otro lingüista, Pârvu Boerescu, argumenta que las palabras teafăr ("sano"/"ileso") y viscol/vicol ("ventisca") son probablemente préstamos de una lengua germánica antigua. [ 542 ] Un tercero, Andrea Bărgan, afirma que "la idea de un probable origen germánico antiguo del término rumano iele ("hadas malvadas") "no debería considerarse fuera de lugar", [ 543 ] mientras que el diccionario etimológico actual de la Academia Rumana (que solo abarca palabras hasta la letra D) proporciona posibles etimologías germánicas antiguas para bordei ("cabaña"), [ 544 ] burtă ("vientre"), [ 545 ] y butuc ("tocón de árbol") [ 546 ] y enumera cioarec ("pantalones de campesino") como un término de probable origen germánico antiguo. [ 547 ] Los estudiosos que aceptan la teoría inmigracionista enfatizan que la aparente falta de préstamos germánicos orientales excluye que la patria de los rumanos estuviera ubicada al norte del Bajo Danubio, porque las tribus germánicas dominaron estas tierras desde la década de 270 hasta la de 560. [ 548 ] Aceptando Como argumento decisivo, Bogdan P. Hasdeu la ubicó en Oltenia , pues creía erróneamente que las tribus germánicas no ocupaban esa región. [ 549 ] Stelian Brezeanu argumenta que la ausencia de préstamos germánicos orientales es "básicamente consecuencia de la brecha" entre los rumanos ortodoxos y los germanos arrianos. [ 550 ] Añade que los dacorromanos asimilaron a los últimos grupos germánicos orientales en Transilvania antes de mediados del siglo VII. [ 153 ] El lingüista Sala menciona que los pueblos germánicos permanecieron en la antigua provincia de Dacia Traiana "durante un período de tiempo relativamente breve, solo un par de siglos", sin mantener contactos estrechos con los dacorromanos. [ 551 ]Nandriș afirma que quienes proponen una patria del sur del Danubio «sobre la base de la falta de elementos germánicos» en rumano «tienen el mismo argumento en su contra», porque las tribus germánicas también se asentaron en los Balcanes a principios de la Edad Media, especificando además que «algunos préstamos parecen ser de origen germánico antiguo». [ 552 ] En cambio, Schramm propone que tanto el protorrumano como el protoalbanés debieron desarrollarse en las regiones centrales de los Balcanes, donde no se asentaron tribus germánicas, porque en albanés tampoco se encuentran préstamos directos del germánico oriental. [ 511 ]
Los préstamos eslavos constituyen aproximadamente una quinta parte del vocabulario rumano. [ 553 ] Según ciertas estimaciones, los términos de origen eslavo son más numerosos que las raíces latinas directamente heredadas, [ 527 ] aunque los préstamos eslavos a menudo reemplazaron o duplicaron los términos latinos. [ 554 ] Todas las variantes de romance oriental contienen los mismos 80 préstamos eslavos, lo que indica que fueron tomados prestados durante el período del rumano común. [ 74 ] [ 555 ] La gran mayoría de los préstamos eslavos muestran cambios fonéticos que ocurren después de alrededor del año 800. [ 556 ] [ 555 ] Para explicar la falta de préstamos tempranos, Brezeanu supone que los protorrumanos cristianos y los protoeslavos paganos no se mezclaron. [ 153 ] Schulte propone que los protorrumanos y los protoeslavos vivieron muy cerca unos de otros bajo el dominio ávaro, pero ninguno de los dos grupos pudo alcanzar la dominación cultural, porque los ávaros formaban la élite. [ 74 ] En contraste, Schramm argumenta que la única explicación para la falta de préstamos eslavos tempranos es que los protoalbaneses separaron a los protorrumanos (que vivían en las montañas de los Balcanes centrales) de los protoeslavos agricultores (que habitaban las tierras bajas) durante siglos. [ 557 ]
La fase más intensa de préstamos de lenguas eslavas (específicamente de lenguas eslavas del sur) comenzó alrededor del año 900. [ 74 ] [ 555 ] La proporción de préstamos eslavos es especialmente alta (20-25%) en el vocabulario religioso, social y político de los rumanos, pero casi una quinta parte de los términos rumanos relacionados con emociones, valores, habla y lenguas también fueron tomados prestados de los eslavos. [ 558 ] Los préstamos eslavos tienden a tener connotaciones positivas en "pares antónimos con un elemento tomado del eslavo". [ 553 ] Los rumanos también adoptaron docenas de palabras latinas a través de la mediación eslava. [ 496 ] [ 559 ] Wexler propone que los patrones eslavos dieron origen al desarrollo de una parte significativa de aproximadamente 900 palabras rumanas que se consideran descendientes de hipotéticas palabras latinas (es decir, palabras reconstruidas sobre la base de su forma rumana). [ 560 ] Los lingüistas suelen atribuir el desarrollo de unas 10 características fonológicas y morfológicas del rumano a la influencia eslava, pero no existe un consenso al respecto. [ 561 ] Por ejemplo, se alega que los contactos con hablantes eslavos contribuyeron a la aparición de la semivocal [y] antes de la vocal [e] al comienzo de palabras básicas y al desarrollo del caso vocativo en rumano. [ 562 ]
El lingüista Kim Schulte afirma que los elementos léxicos comunes significativos y las mismas estructuras morfosintácticas de las lenguas rumana y búlgara (y macedonia) "indican que hubo un alto grado de bilingüismo" en esta fase del desarrollo del rumano. [ 74 ] Brezeanu sostiene que los contactos entre los antepasados de los rumanos y los eslavos se intensificaron debido a la llegada de clérigos búlgaros a las tierras al norte del Bajo Danubio después de la conversión de Bulgaria al cristianismo. [ 563 ] Posteriormente, continúa Brezeanu, los eslavos formaron la élite social y política durante un largo período, como lo demuestran tanto los préstamos (como voivode y cneaz , ambos referidos a los líderes de las comunidades valacas) como el desarrollo semántico del término rumân (que se refería a los siervos valacos en la Edad Media). [ 563 ] Schramm sostiene que la expansión de los protorrumanos en las montañas en busca de nuevos pastos y la eslavización de los Balcanes sugieren que se desarrollaron contactos estrechos entre los protorrumanos y los búlgaros en el siglo X. [ 189 ]
Los préstamos de lenguas eslavas muestran que hubo "contactos localizados" entre grupos rumanos y eslavos incluso después de la desintegración del rumano común. [ 564 ] [ 565 ] Los subdialectos daco-rumanos de Maramureș y Moldavia contienen préstamos del ucraniano, polaco y ruso. [ 564 ] La forma rumana de los préstamos del ucraniano evidencia que fueron tomados prestados después de que se completara el cambio fonético característico del ucraniano de h a g en el siglo XII. [ 565 ] El serbio influyó en los subdialectos hablados en Banat y Crișana desde el siglo XV. [ 564 ] [ 565 ] El búlgaro influyó en los subdialectos valacos incluso después de que el búlgaro dejara de influir en otras variantes. [ 564 ]
Aproximadamente el 1,7% de las palabras rumanas son de origen griego. [ 565 ] La capa más antigua de préstamos griegos fue heredada de la variante del latín vulgar de la que desciende el rumano. [ 566 ] Schulte propone que los términos griegos bizantinos fueron adoptados a través de contactos estrechos entre las comunidades rumanas, eslavas del sur y griegas hasta el siglo X. [ 565 ] Sin embargo, H. Mihailescu propuso que todos los términos griegos bizantinos en rumano son préstamos indirectos del antiguo eslavo o del búlgaro medieval, no de un contacto directo. [ 567 ] Los préstamos húngaros representan aproximadamente el 1,6% del vocabulario rumano. [ 565 ] Según Schulte, los préstamos húngaros muestran que los contactos entre rumanos y húngaros se limitaron a encuentros ocasionales. [ 565 ] Por otro lado, Sala dice que el bilingüismo debió haber existido. [ 568 ] Los préstamos del pechenego o del cumano son raros, pero muchos líderes rumanos llevaban nombres cumanos, lo que implica que eran de origen cumano. [ 568 ]
Todos los pueblos vecinos adoptaron varias palabras rumanas relacionadas con la cría de cabras y ovejas. [ 531 ] Los préstamos rumanos son raros en el húngaro estándar, pero abundan en sus dialectos transilvanos. [ 569 ] Además de los nombres de lugares y elementos del vocabulario pastoral rumano, los húngaros de Transilvania adoptaron principalmente docenas de términos eclesiásticos y políticos rumanos para referirse a instituciones rumanas específicas ya antes de mediados del siglo XVII (por ejemplo, bojér , logofét , kalugyér y beszerika ). [ 570 ] La adopción de la terminología rumana muestra que las instituciones rumanas tradicionales, que seguían patrones bizantinos, diferían significativamente de sus contrapartes húngaras. [ 569 ]
La investigación lingüística desempeña un papel preeminente en la construcción del modo de vida de los antepasados de los rumanos, porque "las fuentes históricas son casi silenciosas". [ 531 ] Los rumanos conservaron el vocabulario agrícola latino básico, pero adoptaron un número significativo de términos técnicos eslavos para herramientas y técnicas agrícolas. [ 571 ] La terminología heredada para el movimiento es sorprendentemente numerosa, lo que muestra el papel preeminente del pastoreo trashumante en la economía de los rumanos medievales. [ 531 ] [ 572 ] En su estudio dedicado a la formación de la lengua rumana, Nandriș concluye que la población latina fue "reducida a una vida pastoril en las montañas y a actividades agrícolas en las estribaciones de sus tierras pastoriles" en toda la "área cárpato-balcánica" (tanto al norte como al sur del Bajo Danubio) después del colapso del dominio romano. [ 573 ] Para el historiador Victor Spinei, los préstamos eslavos evidencian que los rumanos ya habían "practicado un nivel avanzado de agricultura" antes de entrar en estrecho contacto con los eslavos; de lo contrario, no habrían necesitado la terminología especializada. [ 571 ] Sala afirma que los términos eslavos "penetraron en el rumano" porque diseñaron las herramientas más avanzadas de los eslavos, que reemplazaron las herramientas obsoletas de los antepasados de los rumanos. [ 574 ]
Schramm concluye que los protorrumanos eran pastores con un conocimiento superficial de la agricultura, limitado al vocabulario básico y conservado únicamente porque invernaban regularmente sus rebaños en las tierras de sus vecinos sedentarios en las estribaciones. [ 575 ] Según él, la adopción de la terminología agrícola eslava (y posteriormente húngara) muestra claramente que los rumanos comenzaron a practicar la agricultura solo en una etapa posterior de su etnogénesis. [ 212 ] Otros estudiosos, incluido el historiador Victor Spinei , afirman que la gran cantidad de nombres de cultivos [ nota 5 ] y técnicas agrícolas [ nota 6 ] heredados directamente del latín indica "una muy larga continuidad de las prácticas agrícolas". [ 571 ] Grigore Brâncuș añade a esta lista que la mayoría de los términos de pomicultura, numerosos términos apícolas y todos los términos de porcicultura completan una visión de una sociedad agrícola mixta involucrada tanto en el cultivo de cosechas como en la cría de ganado. [ 576 ]
Toponimia
En un artículo dedicado al desarrollo de la lengua rumana, Nandriș afirma que el estudio de los topónimos «no resuelve el problema de la cuna del rumano primitivo». [ 578 ] En contraste con esta visión, Schramm dice que los topónimos son cruciales para la determinación de la patria de los rumanos, porque «toda Rumania está salpicada de topónimos que excluyen de manera concluyente cualquier forma de continuidad allí». [ 202 ] Los topónimos proporcionan una proporción significativa del conocimiento moderno de las lenguas extintas del sureste de Europa. [ 579 ] Se cree que los nombres de los ríos más largos de Rumania —aquellos de más de 500 kilómetros [ nota 7 ] — son de origen dacio. [ 580 ] Alrededor de veinte de sus afluentes tenían nombres con probables raíces indoeuropeas, lo que también sugiere una etimología dacia. [ nota 8 ] [ 581 ] Los romanos adoptaron los nombres nativos de los ríos más largos después de conquistar Dacia. [ nota 9 ] [ 395 ]
Los lingüistas Oliviu y Nicolae Felecan afirman que la «conservación de nombres de ríos desde la Antigüedad hasta nuestros días es uno de los argumentos más sólidos» a favor de la teoría de la continuidad, ya que estos nombres debieron haber sido «transmitidos ininterrumpidamente» de los dacios a los romanos, y luego a los daco-romanos. [ 177 ] Sala también afirma que las formas rumanas de algunos nombres de ríos antiguos «son un argumento concluyente» a favor de la teoría de la continuidad. [ 178 ] Los tres estudiosos se refieren específicamente al nombre rumano del Danubio, Dunărea, proponiendo que se desarrolló a partir de una supuesta forma nativa (traco-dacia o daco-moesia) *Donaris . [ 178 ] [ 582 ] También enfatizan que los nombres de otros seis ríos [ nota 10 ] muestran cambios fonéticos — el desarrollo de la consonante " ʃ " de " s " , y el cambio vocálico de " a " a " o " — que presentan la forma de la lengua nativa de los siglos II y III. [ 178 ] [ 583 ] En contraste con estas opiniones, Nandriș (aunque también acepta la teoría de la continuidad) afirma que, a diferencia de los demás ríos de Dacia, el desarrollo del nombre del Criș a partir del antiguo Crisio estaría en consonancia con la evolución fonética del rumano. [ 578 ]
Los estudiosos que rechazan la teoría de la continuidad enfatizan que los nombres rumanos de los grandes ríos muestran que los rumanos no los heredaron directamente de sus ancestros de habla latina. [ 584 ] Según Vékony (quien promueve la teoría de la inmigración), el nombre rumano del Danubio demuestra que los ancestros de los rumanos vivían lejos de él, porque de lo contrario habrían conservado su nombre latino, Danuvius . [ 585 ] También enfatiza que la hipotética forma *Donaris no está atestiguada en fuentes escritas e Istros era el nombre nativo del río. [ 586 ] Según Schramm, los primeros eslavos adoptaron el nombre germánico oriental del Danubio, mostrando que una población predominantemente de habla gótica habitaba el territorio entre la tierra natal de los eslavos y el Bajo Danubio antes de que los eslavos se acercaran al río en el siglo V. [ 587 ] Vékony propone que los rumanos adoptaron el nombre cumano del río, Dunay , cuando llegaron al Danubio durante su expansión hacia el norte alrededor del año 1100. [ 585 ] En opinión de Schramm, los cambios fonéticos de "s" a "ʃ" en los nombres de cinco grandes ríos también contradicen la teoría de la continuidad, porque el latín no contenía esta última consonante, por lo que solo los nativos no romanizados pudieron transmitirla a los pueblos que se asentaron en las regiones del norte del Danubio después de que los romanos las abandonaran. [ 588 ]
De manera similar, el historiador László Makkai afirma que el cambio de "a" a "o" demuestra que una población de habla eslava transmitió los nombres antiguos de tres grandes ríos a las poblaciones modernas (incluidos los rumanos), ya que este cambio vocálico está atestiguado en el desarrollo de las lenguas eslavas, pero es ajeno al rumano y a otras lenguas habladas a lo largo de los ríos. [ 584 ] Los lingüistas (incluidos algunos defensores de la teoría de la continuidad) también aceptan una mediación eslava que es innegable en casos específicos. [ nota 11 ] [ 587 ] [ 179 ] Sin embargo, Madgearu sostiene que el mantenimiento de la nasalización de las vocales en topónimos como Glâmboca o Lindina demuestra que fueron adoptados por los rumanos antes de que ocurriera la desnasalización de las vocales en las lenguas eslavas, que tuvo lugar aproximadamente en el siglo IX. [ 589 ]
Alrededor de la mitad de los afluentes más largos de los grandes ríos —los que tienen más de 200 kilómetros— tienen un nombre de origen eslavo. [ nota 12 ] [ 590 ] En opinión de Schramm, el nombre de uno de ellos, Dâmbovița, demuestra que los rumanos llegaron a Valaquia entre los años 900 y 1200, porque ya refleja el cambio de la vocal posterior protobúlgara "ǫ", pero fue tomada prestada antes de que las vocales nasales desaparecieran de la mayoría de las variantes búlgaras. [ 591 ] Uno de los afluentes más largos, Bârlad , tiene un nombre túrquico (pechenego o cumano). [ 590 ] Casi 50 cursos de agua (incluidos pequeños ríos y arroyos) tienen un nombre de origen túrquico en la llanura de Valaquia y los nombres de ríos de origen túrquico también abundan en el sur de Moldavia. [ 592 ] Los nombres de los lagos litorales en Dobruja también son de origen turco. [ 593 ] Para explicar la gran cantidad de nombres de ríos turcos, el historiador Victor Spinei, quien apoya la teoría de la continuidad, propone que estos "cuerpos de agua no eran suficientemente importantes" para los rumanos locales sedentarios en contraste con los pueblos turcos nómadas que los usaban como importantes "marcadores permanentes en el paisaje" durante sus movimientos estacionales. [ 594 ] Los afluentes más largos de los grandes ríos en Banat, Crișana y Transilvania tenían nombres modernos de origen alemán, húngaro, eslavo o turco, que también fueron adoptados por los rumanos. [ nota 13 ] [ 584 ] Estos afluentes atraviesan las áreas más pobladas donde "había una mayor probabilidad de que sus nombres se alojaran en la memoria colectiva", según Makkai. [ 584 ] En opinión de los estudiosos de la inmigración, estos nombres de ríos demuestran que la presencia de los eslavos, húngaros y sajones de Transilvania precedió a la llegada de los rumanos, quienes, por lo tanto, debieron haber cruzado los Cárpatos solo después de que los primeros grupos de sajones de Transilvania se asentaran en el sur de Transilvania alrededor de 1150. [ 584 ] [ 214 ] [ 595 ]
Muchos ríos pequeños —todos de menos de 100 kilómetros— y arroyos [ nota 14 ] tienen un nombre de origen rumano en Rumania. [ 179 ] [ 593 ] La mayoría de estos cursos de agua corren en las regiones montañosas. [ 593 ] Basándose en el nombre Repedea para el curso superior del río Bistrița (ambos nombres significan "rápido" en rumano y eslavo, respectivamente), Nandris escribe que las traducciones del rumano al eslavo también podrían crear hidrónimos rumanos. [ 596 ] Madgearu también dice que Bistrița es "muy probablemente una traducción" de la forma rumana Repedea. [ 597 ] En su opinión, la distribución de los nombres de ríos rumanos "coincide con la de una serie de rasgos craneales arcaicos dentro del área restringida de los Montes Apuseni", lo que evidencia la presencia temprana de una población de habla rumana en las regiones montañosas de Transilvania. [ 597 ] Por otro lado, el historiador Pál Engel subraya que los topónimos rumanos predominan solo en "áreas de asentamiento humano secundario" que "parecen haber sido colonizadas durante la Baja Edad Media". [ 213 ]
Drobeta, Napoca, Porolissum, Sarmizegetusa y otros asentamientos en Dacia Traiana tenían nombres de origen local en la época romana. [ 395 ] Según el historiador Coriolan H. Opreanu (quien apoya la teoría de la continuidad), la supervivencia de los nombres locales prueba la presencia de los dacios nativos en la provincia al comienzo del dominio romano. [ 395 ] El historiador Endre Tóth (quien acepta la teoría de la inmigración) señala que los nombres nativos no prueban la continuidad de los asentamientos dacios, especialmente porque las ciudades romanas con nombres locales se desarrollaron a partir de campamentos militares y su establecimiento "generalmente implicó la aniquilación de cualquier asentamiento dacio que pudiera haber existido". [ 598 ] Los estudiosos de la inmigración enfatizan que los nombres de todos los asentamientos romanos atestiguados en Dacia Traiana desaparecieron después de que los romanos abandonaran la provincia, en contraste con los nombres de docenas de ciudades romanas en las provincias del sur del Danubio que sobrevivieron hasta ahora. [ nota 15 ] [ 599 ] [ 600 ] En defensa de la teoría de la continuidad, Sala propone que los nombres de las ciudades desaparecieron porque los hunos las destruyeron, pero los daco-romanos soportaron el dominio de los hunos en las aldeas. [ 601 ]
Nombres de lugares de origen ciertamente eslavo, [ nota 16 ] húngaro [ nota 17 ] y alemán [ nota 18 ] se pueden encontrar en gran cantidad en cartas reales medievales relativas a Banat, Crișana, Maramureș y Transilvania. [ 213 ] [ 602 ] En las montañas entre los ríos Arieș y Mureș y en el territorio al sur del río Târnava Mare , tanto los rumanos como los sajones de Transilvania adoptaron directamente (sin mediación húngara) los nombres de lugares eslavos. [ 603 ] En casi todos los casos, cuando se atestiguan nombres eslavo-húngaros o eslavo-alemanes paralelos, [ nota 19 ] los rumanos tomaron prestadas las formas eslavas, lo que sugiere una larga cohabitación de los rumanos y los eslavos o una estrecha relación entre los dos grupos étnicos. [ 603 ] La gran cantidad de topónimos de origen eslavo es una clara evidencia de la presencia de una población de habla eslava cuando los húngaros comenzaron a asentarse en las regiones, según varios historiadores. [ 603 ] [ 604 ] [ 72 ] Por otro lado, el historiador Tudor Sălăgean (quien apoya la teoría de la continuidad) afirma que el nombre de origen eslavo de un asentamiento no prueba por sí solo que los eslavos lo habitaran en los siglos X-XIII. Sălăgean subraya que los rumanos viven en los mismos asentamientos en el siglo XXI y "lo que es posible en el siglo XXI no era menos posible en el siglo X". Según él, la adopción de nombres eslavos por parte de los rumanos en casos donde un asentamiento tiene nombres húngaros o alemanes y eslavos paralelos demuestra que los rumanos y los eslavos habían vivido juntos en los mismos asentamientos ya antes de la llegada de los húngaros a finales del siglo IX. [ 605 ] En la opinión contraria de Makkai, la adopción directa de topónimos eslavos por parte de los sajones y rumanos de Transilvania demuestra que importantes grupos de habla eslava vivían en el sur y el centro de Transilvania cuando los primeros grupos de sajones y rumanos de Transilvania se trasladaron a la región en la segunda mitad del siglo XII. [ 603 ] Por el contrario, Madgearu afirma que los rumanos no podrían haber conocido un topónimo eslavo como Bălgrad si hubieran migrado a la región después de la conquista húngara y habrían adoptado el nombre húngaro en su lugar. [ 606 ]
El topónimo más antiguo de cierto origen rumano ( Nucșoara, del término rumano para "nuez") se registró en el Reino de Hungría en 1359. [ 607 ] Según Kristó, la aparición tardía de topónimos rumanos indica que los rumanos insistieron en su estilo de vida nómada durante un largo período después de penetrar en el reino y sus primeros asentamientos permanentes aparecieron recién en la segunda mitad del siglo XIV. [ 608 ] La región cercana a la confluencia del Argeș y el Bajo Danubio se llama Vlașca . [ 609 ] Según Makkai, el nombre muestra claramente que existía una pequeña comunidad de habla romance en un entorno eslavo en Valaquia. [ 609 ] Madgearu propone la hipótesis de que el nombre Vlașca, similar a Vlăsia, podría derivar del eslavo Vlaga , que significa "lugar pantanoso". [ 610 ]
Ninguno de los topónimos mencionados en Gesta Hungarorum en Transilvania y Banat es de origen rumano, sino principalmente húngaro. [ 611 ]
Numerosos topónimos de origen latino o rumano se pueden detectar en las tierras al sur del Bajo Danubio (en la actual Albania, Bulgaria, Bosnia-Herzegovina, Grecia, Kosovo, Montenegro y Serbia). [ 578 ] [ 489 ] [ 612 ] [ 613 ] Abundan los topónimos de origen latino en la región del lago Shkodër , a lo largo de los ríos Drin y Fan y otros territorios al norte de la Vía Egnatia. [ 489 ] Según John Wilkes , son una clara evidencia de la supervivencia de una numerosa población de habla romance —a la que asocia con los "Romanoi" mencionados por Porfirogénito— hasta el siglo IX. [ 489 ] Schramm dice que los nombres de al menos ocho pueblos en la misma región, [ nota 20 ] también sugieren la presencia en algún momento de una población de habla romance en sus cercanías. [ 612 ] En opinión de Schramm y Makkai, son consecuencias del bien documentado movimiento hacia el sur en el siglo VII de los grupos de habla latina de las provincias del norte de los Balcanes. [ 612 ] [ 614 ] Los topónimos rumanos [ nota 21 ] se concentran en la región más amplia de Vlasina (tanto en la actual Bulgaria como en Serbia) y en Montenegro y Kosovo. [ 613 ] [ 80 ] Estos nombres aún demuestran que una importante población de habla rumana solía habitar estos territorios. [ 613 ] [ 615 ] En opinión de Makkai, importantes grupos de rumanos abandonaron estos territorios hacia las tierras al norte del Bajo Danubio desde finales del siglo XII y aquellos que se quedaron fueron asimilados por los pueblos eslavos vecinos en el siglo XV. [ 616 ]
ADN / Paleogenética
El uso de datos genéticos para complementar las disciplinas tradicionales se ha generalizado. [ 617 ] Dada la naturaleza palimpséstica de la diversidad genética moderna, se ha buscado evidencia más directa del ADN antiguo (aDNA). [ 618 ] Aunque los datos del sureste de Europa aún se encuentran en una etapa incipiente, las tendencias generales ya son evidentes. Por ejemplo, se ha demostrado que la revolución neolítica tuvo un gran impacto demográfico en toda Europa, refutando el escenario de adaptación mesolítica en su forma pura. De hecho, la llegada de los agricultores neolíticos podría haber ocurrido en al menos dos "oleadas", como sugiere un estudio que analizó secuencias de ADNmt de muestras neolíticas rumanas. [ 619 ] Este estudio también muestra que las poblaciones del Neolítico Medio (M_NEO) que vivieron en lo que hoy es Rumania/Transilvania y las poblaciones modernas de Rumania son muy cercanas (pero no se realizó una comparación con otras poblaciones de origen neolítico anatolio), en contraste con las poblaciones del Neolítico Medio y las poblaciones modernas de Europa Central. [ 619 ] Sin embargo, las muestras extraídas del ADN de la Edad del Bronce Tardía de Rumania están más alejadas de las dos mencionadas anteriormente. [ 620 ] Los autores han declarado: "No obstante, son necesarios estudios en más individuos para llegar a conclusiones definitivas". [ 621 ] Sin embargo, el estudio realizó un "análisis genético de un número relativamente grande de muestras de las culturas Boian, Zau y Gumelnița en Rumania (n = 41) (M_NEO)" [ 619 ]
Un estudio de ADN antiguo realizado en fósiles humanos hallados en Costișa, Rumania, que datan de la Edad del Bronce, muestra un estrecho parentesco genético por línea materna entre los tres individuos antiguos de Costișa y algunos individuos encontrados en otros yacimientos arqueológicos de la Edad del Bronce y del Hierro. Cabe destacar también que las mutaciones puntuales analizadas anteriormente se encuentran asimismo en la población rumana moderna, lo que sugiere que algunos individuos antiguos de las poblaciones humanas que habitaron Rumania durante la Edad del Bronce y del Hierro podrían haber contribuido, en cierta medida, a la formación del acervo genético rumano. [ 622 ]
Una importante oleada demográfica tuvo lugar después del 3000 a. C. desde la estepa, que se postula que estuvo vinculada con la expansión de las lenguas indoeuropeas. [ 623 ] Sin embargo, las muestras de la Edad del Bronce y del Hierro de Hungría, [ 624 ] Bulgaria [ 625 ] y Rumania, [ 626 ] sugieren que este impacto fue menos significativo para el actual sureste de Europa que para las áreas al norte de los Cárpatos. De hecho, en los estudios mencionados, las muestras balcánicas de la Edad del Bronce y del Hierro no se agrupan con los grupos balcánicos modernos, sino que se sitúan entre los sardos y otros grupos del suroeste de Europa, lo que sugiere que fenómenos posteriores (es decir, en la Antigüedad, el Período de las Grandes Migraciones) causaron cambios en la estructura genética de la población. No obstante, las muestras de ADN antiguo del sureste de Europa siguen siendo escasas, y solo un muestreo más amplio permitirá una visión general clara y diacrónica de las tendencias migratorias y demográficas.
No existen análisis detallados de los períodos romano y altomedieval. Los análisis genómicos de poblaciones existentes muestran que la diversidad intraeuropea es un continuo (con la excepción de grupos como los finlandeses , los sami , los vascos y los sardos ). Los rumanos se agrupan entre sus vecinos balcánicos y de Europa del Este. Sin embargo, generalmente se encuentran significativamente más cerca de los grupos balcánicos (búlgaros y macedonios) que de los europeos centrales y orientales como los húngaros, checos, polacos y ucranianos, y muchos se encuentran en el centro del grupo balcánico, cerca de los albaneses, griegos y búlgaros, mientras que muchas poblaciones de la antigua Yugoslavia, como los serbios, croatas y eslovenos, pueden acercarse a los eslavos occidentales de Europa central. En estudios autosómicos, la distancia genética de algunas muestras rumanas a algunos italianos, como los toscanos, es mayor que la distancia a los pueblos balcánicos vecinos. [ 627 ] [ 628 ] [ 629 ] [ 630 ]
Véase también
Notas
- ↑ Como Joseph Sulzer, Joseph Karl Eder, Johann Christian Engel , Michael Balmann, Carol Shuller o Martin Bolla.
- ↑ Ansbert se refería a uno de los hermanos Asen, Pedro II de Bulgaria, como "Kalopetrus Flachus".
- ^ Botoșana , Dodești y Mănoaia (Heather, Matthews 1991, p. 91.) .
- ^ En Novgrad en Bulgaria y en Slava Rusă en Rumania (Barford 2001, p. 60) .
- ↑ Por ejemplo, grâu rumano, grănu arrumanoy gron 'trigo' megleno-rumano <latín granum 'grano, semilla'; rumano secară , arrumano y megleno-rumano sicară , istro-rumano secåre < latín vulgar secale 'centeno'; orz rumano e istro-rumano, ordzu arrumano, uarz megleno-rumano< latín hordeum 'cebada'; y mei rumano, mel'u arrumano , mel' megleno-rumano e istro-rumano< latín milium 'mijo' (Mihăescu 1993, pp. 256-257.; Spinei 2009, p. 224).
- ^ Por ejemplo, ara rumano, arare arrumano y megleno-rumanoy arå istro-rumano <latín arare 'arar' (Mihăescu 1993, p. 261.; Spinei 2009, p. 224).
- ↑ Danubio, Mureș, Olt, Prut, Siret y Tisa.
- ↑ Por ejemplo, el nombre moderno del río Ampoi puede estar relacionado con las palabras iraníes am ("con") y pel-/pal- ("color"), y el nombre del río Săsar se ha vinculado con la raíz indoeuropea *sar o *ser ("agua", "fluir").
- ↑ por ejemplo, Crisia para el Criș , Maris(sos) para el Mureș , *Samus para el Someș y Tibisis para el Timiș.
- ↑ Argeș (de Ardesos ), Criș (de Crisus o Crisia ), Mureș (de Maris ), Olt (de Alutus ), Someș (de Samus ) y (Timiș de Tibisis ).
- ↑ Por ejemplo, el nombre moderno de Cerna (que es similar a la palabra eslava para negro) obviamente se desarrolló a partir de la antigua Dierna a través de la mediación de una población de habla eslava.
- ↑ Bistrița , Dâmbovița , Ialomița , Jijia , Târnava y posiblemente Moldavia .
- ↑ Por ejemplo, los nombres de los afluentes del río Someșul Mic son de origen húngaro ( Căpuș , Nadăș y Fizeș ) o eslavo ( Lonea y Lujerdiu ).
- ^ Por ejemplo, Baicu , Ghișa, Manciu.
- ↑ Por ejemplo, Naissus ( Niš , Serbia ) , Poetovio ( Ptuj , Eslovenia ), Scupi ( Skopje , Macedonia del Norte ), Siscia ( Sisak , Croacia ).
- ↑ Por ejemplo, Câlnic ("lugar fangoso"), Straja ("guardia"), Sumurducu ("apestoso") y Ulciug ("montañeses") tienen nombres de origen eslavo.
- ↑ Incluyendo Agârbiciu ("montaña de alisos"), Hașag ("colina de tilos"), Hosasău ("valle largo"), Tioltiur ("guardia eslava") y Verveghiu ("valle del arroyo seco"), que tienen nombres húngaros.
- ↑ Por ejemplo, Nocrich ("iglesia nueva") y Viscri ("iglesia blanca") tienen nombres de origen alemán.
- ↑ Incluyendo la adopción de Bălgrad en lugar del húngaro Gyulafehérvár, y de Straja en lugar de Őregyház.
- ↑ Incluyendo a Elassona , Florina y Veria .
- ↑ Por ejemplo, Pasarel, Surdul , Vakarel , Durmitor , Pirlitor y Visitor .
Referencias
- 1 2 3 4 5 6 7 Hitchins 2014 , pág. 17.
- ↑ Andreose y Renzi 2013 , p. 287.
- 1 2 Maiden 2016 , pág. 91.
- ↑ Fine 1991 , pág. 9.
- ↑ Fortson 2004 , pág. 405.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 208.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 110.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 4.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 5.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 98.
- ^ Opreanu 2005 , págs.103-104.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 116.
- ↑ Heather 1998 , pág. 85.
- 1 2 3 Pop 1999 , pág. 29.
- ↑ Heather 1998 , pág. 60.
- ↑ Heather 1998 , págs. 97, 124.
- ↑ Todd 2003 , págs. 220, 223.
- ^ Curta 2001 , págs. 115-116.
- 1 2 Curta 2006 , pág. 45.
- ^ Opreanu 2005 , pág . 122.
- ↑ Fine 1991 , págs. 30–31.
- ↑ Fine 1991 , págs. 35, 41.
- ↑ Fine 1991 , pág. 67.
- ^ Sălăgean 2005 , págs. 133-134.
- ↑ Fine 1991 , págs. 108, 118, 296.
- ↑ Fine 1991 , pág. 130.
- ↑ Engel 2001 , págs. 9, 11–12.
- ↑ Fine 1991 , págs. 138–139.
- ↑ Pop 1999 , pág. 38.
- 1 2 Engel 2001 , págs. 117–118.
- ↑ Treadgold 1997 , págs. 508–510, 859.
- ↑ Treadgold 1997 , págs. 510, 871.
- ↑ Curta 2006 , págs. xx, 244–245.
- ↑ Engel 2001 , pág. 26.
- ↑ Engel 2001 , págs. 26–27.
- ^ Georgescu 1991 , págs. 15-16.
- ↑ Pop 1999 , págs. 40–41.
- ↑ Stephenson 2000 , pág. 65.
- ^ Curta 2006 , págs. 298-299.
- ^ Sălăgean 2005 , págs. 154-155.
- ↑ Curta 2006 , pág. 306.
- ↑ Engel 2001 , pág. 74.
- 1 2 Georgescu 1991 , pág. 16.
- ^ Kristó 2003 , págs. 115-117, 129-131.
- 1 2 Stephenson 2000 , pág. 289.
- ↑ Pop 1999 , pág. 40.
- ↑ Engel 2001 , pág. 95.
- ↑ Curta 2006 , pág. 404.
- 1 2 Pop 1999 , pág. 44.
- 1 2 3 Georgescu 1991 , pág. 17.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 18.
- 1 2 Georgescu 1991 , pág. 15.
- 1 2 Schramm 1997 , pág. 276.
- 1 2 3 4 Petrucci 1999 , pág. 4.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 128.
- ↑ Mallinson 1988 , pág. 392.
- 1 2 3 4 5 6 Augerot 2009 , pág. 901.
- ↑ Mišeska Tomić 2006 , pág. 39.
- ↑ Mišeska Tomić 2006 , pág. 40.
- ↑ Schramm 1997 , pág. 320.
- ↑ Malkiel, Yakov; Tavoni, Mirko (1988). "Latino, grammatica, volgare: storia di una questione umanistica". Itálica . 65 (1): 58. doi : 10.2307/478737 . ISSN 0021-3020 . JSTOR 478737 .
- ↑ Posner 1996 , pág. 4.
- ↑ Diez 1836 , pág. 3.
- ↑ Bossong 2016 , pág. 64.
- ↑ Haarmann 1976 , pág. 238.
- 1 2 Schulte 2009 , pág. 250.
- 1 2 Pei 1976 , pág. 143.
- ↑ Petrucci 1999 , pág. 9.
- ↑ Mallinson 1988 , pág. 418.
- ^ Boia 2001 , págs. 113-114.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 276, 280.
- 1 2 3 Opreanu 2005 , pág. 131.
- ↑ Petrucci 1999 , pág. 141.
- ^ Schulte 2009 , pág .235.
- ↑ Schramm 1997 , pág. 335.
- 1 2 Georgescu 1991 , pág. 13.
- ^ Madgearu 2005a , pág. 56.
- ↑ Cecaumeno: Consejos de un aristócrata bizantino (12.4.2), p. 122.
- ^ Madgearu 2005a , págs. 56–57.
- 1 2 3 Schramm 1997 , pág. 323.
- 1 2 Vékony 2000 , pág. 215.
- 1 2 Kristó 2003 , pág. 139.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 132.
- ^ Hechos de Juan y Manuel Comneno por John Kinnamos (6.3.260), p. 195.
- ↑ La misión del fraile Guillermo de Rubruck (21.3.), pág. 139.
- ↑ Spinei 2009 , págs. 77–78.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 78.
- ^ Simón de Kéza (enero de 1999). Gesta Hunnorum et Hungarorum [ Hazañas de los húngaros ] . Prensa Universitaria de Europa Central. ISBN 978-963-9116-31-3.
- ^ Madgearu 2005a , págs .
- ^ Madgearu 2005a , págs. 54–55.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 76.
- ↑ La desintegración de Yugoslavia, págs. 107-109
- ↑ La desintegración de Yugoslavia, págs. 107-109
- ↑ Vékony 2000 , pág. 4.
- ↑ Illyés 1992 , pág. 33.
- ↑ Eneas Silvio Piccolomini: Europa (cap. 2.14.), p. 65.
- ↑ Illyés 1992 , pág. 34.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 5.
- ^ Almási 2010 , págs. 107, 109-109.
- ↑ Armbruster 1972 , pág. 61.
- 1 2 3 Vékony 2000 , pág. 19.
- ↑ Nicoloudis 1996 , págs.127 , 129.
- 1 2 Nicoloudis 1996 , pág. 203.
- ↑ Armbruster 1972 , pág. 52.
- ↑ Grecu 1958 , págs. 319, 325–326.
- ↑ Vékony 2000 , p. 11, La siguiente leyenda nos llegó de los anales de la iglesia rusa... fue escrita en eslavo eclesiástico, pero su origen rumano es seguro.
- ↑ Spinei 1986 , p. 197, ...Crónica moldavo-rusa escrita en el siglo XVI y copiada en los siglos XVI-XVII.
- ^ Vékony 2000 , págs. 11-13.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 13.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 69.
- 1 2 Boia 2001 , pág. 85.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 14.
- ^ Georgescu 1991 , págs. 69–70.
- ↑ Illyés 1992 , págs .
- ^ Grecescu y Simonescu 1960 , pág. 4.
- ↑ Djuvara 2016 , pág. 84.
- ↑ Djuvara 2016 , págs .
- ↑ Vékony 2000 , pág. 16.
- ↑ Boia 2001 , págs. 85–86.
- ↑ Boia 2001 , pág. 86.
- 1 2 Georgescu 1991 , pág. 116.
- ↑ Pohl 2013 , págs. 23–24.
- ↑ Vékony 2000 , págs. 19-20.
- 1 2 Georgescu 1991 , pág. 12.
- 1 2 3 Vékony 2000 , pág. 22.
- ↑ Deletant 1992 , pág. 134.
- ↑ Illyés 1992 , pág. 36.
- ↑ Holban 2000 , págs. 20, 23, 456, 460, 474.
- ↑ Prodan 1971 , pág. 12.
- ^ Deletant 1992 , págs .
- ↑ Deletant 1992 , pág. 135.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 91.
- ↑ Boia 2001 , pág. 130.
- 1 2 Georgescu 1991 , pág. 117.
- ^ Kwan 2005 , págs. 279–280.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 172.
- 1 2 3 Schramm 1997 , pág. 280.
- ↑ Boia 2001 , pág. 121.
- 1 2 Deletant 1992 , pág. 69.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 275, 283.
- ↑ Hitchins 2014 , págs. 17–18.
- ^ Georgescu 1991 , págs. 7–8.
- ↑ Pop 1999 , págs. 22–23, 28.
- 1 2 Brezeanu 1998 , pág. 50.
- ↑ Brezeanu 1998 , pág. 52.
- ↑ Brezeanu 1998 , pág. 51.
- ^ Georgescu 1991 , pág .10.
- ^ Georgescu 1991 , págs. 12-13.
- 1 2 3 Pop 1999 , págs. 32–33.
- ^ Opreanu 2005 , págs. 131-132.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 11.
- ↑ Pop 1999 , págs. 30–31.
- 1 2 3 Brezeanu 1998 , pág. 61.
- ^ Brezeanu 1998 , págs. 58–59, 61.
- ↑ Brezeanu 1998 , pág. 45.
- 1 2 Opreanu 2005 , pág. 108.
- ↑ Sala 2005 , pág. 13.
- ^ Velcescu, Leonard (2011). "Reprezentările sculpturale de Daci în Forul lui Traian (Roma) și importanța lor pentru cultura română (Les représentations sculpturales de Daces du Forum de Trajan (Roma) et leur import pour la culture roumaine)". Antichitatea Clasică și Noi : 294– 315.
- ^ Prof. Dr. Praoveanu, Ioan (2004). ETNOGRAFIA POPORULUI ROMÂN . Brașov: Paralela 45, págs. 2 a 7.
- 1 2 Georgescu 1991 , pág. 6.
- 1 2 Pop 1999 , pág. 22.
- ↑ Sala 2005 , pág. 10.
- ↑ Sala 2005 , págs. 10–11.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 7.
- ↑ Pop 1999 , págs. 23–28.
- 1 2 3 Pop 1999 , pág. 28.
- 1 2 Fyodorov 1999 , pág. 63.
- ↑ Pop 2018 , pág. 96.
- ↑ Brezeanu 1998 , págs.52 , 62.
- ^ Georgescu 1991 , págs. 8-10.
- ^ Opreanu 2005 , pág . 127.
- ^ Brezeanu 1998 , págs. 51–52, 54–55.
- ^ Georgescu 1991 , págs. 10-11.
- ↑ Brezeanu 1998 , pág. 56.
- ^ Madgearu 2005b , págs. 104-105.
- 1 2 Madgearu 2005b , p. 105.
- 1 2 Felecan y Felecan 2015 , pág. 259.
- 1 2 3 4 5 Sala 2005 , pág. 17.
- 1 2 3 Tomescu 2009 , pág. 2728.
- 1 2 Sala 2005 , págs. 22–23.
- 1 2 Nandris 1951 , pág. 16.
- ^ Brezeanu 1998 , págs.47–48 .
- 1 2 3 Georgescu 1991 , pág. 14.
- ^ Madgearu 2005b , págs. 51–54.
- ↑ Fyodorov 1999 , pág. 65.
- ^ Madgearu 2005b , págs .
- ↑ Pop 1999 , pág. 37.
- ↑ Pop 1999 , pág. 36.
- 1 2 3 Schramm 1997 , pág. 326.
- 1 2 Izzo 1986 , págs. 144–145.
- ↑ Boia 2001 , págs. 47, 113, 114.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 304, 309.
- ↑ Schramm, von Puttkamer y Arens 2002 , p. 336.
- ↑ Makkai 1994 , pág. 186.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 340–342.
- 1 2 3 4 5 Izzo 1986 , pág. 143.
- ↑ Schramm 1997 , pág. 288.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 290, 292–295.
- ↑ Vékony 2000 , págs. 120-123.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 297–298.
- ↑ Vékony 2000 , págs. 121, 127, 135, 139.
- 1 2 Schramm 1997 , pág. 292.
- ^ Vékony 2000 , págs. 155–156, 159–163, 167, 170–171, 173.
- ^ Vékony 2000 , págs. 160-161, 167.
- ↑ Schramm 1997 , pág. 295.
- 1 2 3 4 Izzo 1986 , pág. 144.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 308, 315–316, 320–322.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 322–324.
- ↑ Vékony 2000 , págs. 206–209, 211–215.
- ↑ Schramm 1997 , pág. 337.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 326–329.
- 1 2 Schramm 1997 , pág. 309.
- 1 2 3 Engel 2001 , pág. 118.
- 1 2 Engel 2001 , págs. 118–119.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 339–341.
- ↑ Schramm 1997 , pág. 342.
- ↑ Engel 2001 , págs. 119, 270.
- ↑ Engel 2001 , págs. 270–271.
- ^ Makkai 1994 , págs. 195-197.
- ^ Makkai 1994 , págs .
- ↑ Schramm 1997 , pág. 343.
- ↑ Engel 2001 , pág. 331.
- 1 2 3 Boia 2001 , pág. 117.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 277–278.
- ↑ Pană Dindelegan 2013 , pág. 1.
- ↑ Schramm 1997 , pág. 278.
- ↑ Pohl 1998 , pág. 21.
- ↑ Oltean 2007 , pág. 41.
- ↑ Pop 1999 , pág. 7.
- ↑ Georgescu 1991 , pág. 3.
- ↑ Heródoto: Historias (4.93.), pág. 266.
- ↑ Estrabón (24 de septiembre de 2012). "Geografía" . Biblioteca Clásica Loeb (sobre LacusCurtius) . Consultado el 7 de octubre de 2012 .
- ↑ Oltean 2007 , pág. 44.
- ↑ Ruscu 2004 , págs. 75–77.
- ↑ Casio Dio (16 de abril de 2011). "Historia romana" . Biblioteca Clásica Loeb (sobre LacusCurtius). Archivado del original el 16 de abril de 2023. Consultado el 16 de octubre de 2012 .
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 78.
- ↑ Oltean 2007 , pág. 55.
- ↑ Ruscu 2004 , pág. 77.
- 1 2 3 Tóth 1994 , pág. 47.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 74.
- 1 2 Ruscu 2004 , pág. 75.
- ↑ Eutropio: Breviarium (8.6.), p. 50.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 116.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 138.
- ↑ Lactancio . «De la manera en que murieron los perseguidores (Capítulo 9)» . Christian Literature Publishing Co. (en NewAdvent). Traducido en 1886 por William Fletcher; revisado y editado en 2009 por Kevin Knight. Archivado del original el 15 de enero de 2021. Consultado el 7 de octubre de 2012 .
- ↑ Vékony 2000 , pág. 121.
- ↑ Aurelio Víctor: De Caesaribus (33.), p. 33.
- ↑ Eutropio: Breviarium (9.8.), p. 57.
- ↑ Festo. «Breviario de los logros del pueblo romano (capítulo 8)» . Colegio Canisius, traducido en 2001 por Thomas M. Banchich y Jennifer A. Meka. Archivado del original el 7 de abril de 2022. Consultado el 7 de octubre de 2012 .
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 102.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 139.
- 1 2 Opreanu 2005 , pág. 104.
- ↑ "Historia Augusta: La vida de Aureliano (39.7.)" . Biblioteca Clásica Loeb (en LacusCurtius). 11 de junio de 2012. Archivado del original el 27 de diciembre de 2021. Consultado el 7 de octubre de 2012 .
- ↑ Tóth 1994 , pág. 57.
- ↑ Miskolczy 2021 , pág. 32.
- ↑ Paulo Orosio: Los siete libros de historia contra los paganos (1.54.), pág. 13.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 67.
- ↑ Niculescu 2007 , pág. 152.
- ↑ Heather y Matthews 1991 , págs. 102, 104, nota 38 en la pág. 109.
- ↑ Zósimo. «Nueva Historia (4.25.1)» . Green y Chaplin (1814) (sobre el Proyecto Tertuliano), transcrito en 2002 por Roger Pearse. Archivado del original el 16 de julio de 2010. Consultado el 8 de octubre de 2012 .
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 118.
- ↑ Maenchen-Helfen 1973 , págs .
- ↑ Zósimo. «Nueva Historia (4.34.6)» . Green y Chaplin (1814) (sobre el Proyecto Tertuliano), transcrito en 2002 por Roger Pearse. Archivado del original el 16 de julio de 2010. Consultado el 8 de octubre de 2012 .
- ↑ Heather 1998 , pág. 109.
- ↑ Mänchen-Helfen 1973 , p. 479.
- 1 2 Vékony 2000 , pág. 160.
- 1 2 Bury, JB, Prisco en la corte de Atila , archivado del original el 1 de junio de 2013 , recuperado el 8 de octubre de 2012
- ↑ Mänchen-Helfen 1973 , p. 424.
- ^ Maenchen -Helfen 1973 , pág. 425.
- ↑ La historia gótica de Jordanes (12:74), pág. 72.
- ↑ Wolfram 1988 , pág. 258.
- ↑ Curta 2001 , pág. 73.
- ↑ La historia gótica de Jordanes (5:35), págs. 59–60.
- ↑ Otto J. Maenchen-Helfen, El mundo de los hunos: estudios sobre su historia y cultura , University of California Press, 1973, pág. 429: "Lago Mursianus, la laguna de Razelm", fecha de acceso: 25 de mayo de 2019
- ↑ Barford 2001 , pág. 53.
- ↑ Barford 2001 , pág. 37.
- ↑ Procopio: Historia de las guerras (7.14), pág. 271.
- ↑ Curta 2001 , págs. 79–80.
- ↑ Procopio: Historia de las guerras (7.14.33.), pág. 275.
- ↑ La Geografía de Ananías de Širak (L1881.3.9) , p. 48.
- ↑ Bóna 1994 , págs. 98–99.
- ↑ Curta 2001 , pág. 347.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 92.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 168.
- ↑ Curta 2006 , págs. 17–20.
- ↑ Anales Reales Francos (año 824), pág. 116.
- ↑ Bowlus 1994 , pág. 92.
- ↑ Bowlus 1994 , pág. 11.
- ^ Madgearu 2005b , págs. 140-141, 187.
- ↑ Stephenson 2000 , págs. 25–26.
- ^ Constantino Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (cap. 37), p. 167.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 94.
- ^ Constantino Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (cap. 40), p. 177.
- ↑ Kristó 2003 , pág. 65.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 62.
- ↑ Madgearu 2005b , pág. 20.
- ↑ Kristó 2003 , págs .
- ^ Spinei 2009 , págs. 73–75.
- ↑ Anónimo, notario del rey Béla: Los hechos de los húngaros (cap. 9), pág. 27.
- ↑ Anónimo, notario del rey Béla: Los hechos de los húngaros (cap. 24), pág. 59.
- ↑ Anónimo, notario del rey Béla: Los hechos de los húngaros (cap. 25), pág. 61.
- ^ Madgearu 2005b , págs. 85–89.
- ↑ Macartney 1953 , págs.59 , 70.
- ^ Madgearu 2005b , págs. 147-148.
- 1 2 3 Spinei 1986 , pág. 56.
- ↑ Oh, ciudad de Bizancio, Anales de Niketas Choniates (2.4.131), pág. 74.
- 1 2 Kristó 2003 , pág. 140.
- ↑ Oh, ciudad de Bizancio, Anales de Nicetas Choniates (6.1.499), pág. 275.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 141.
- ↑ Curta 2006 , pág. 317.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 155.
- ↑ Jean W Sedlar (1994). Europa centro-oriental en la Edad Media, 1000-1500 . University of Washington Press. pág. 9. ISBN 978-0-295-97291-6.
- ↑ Curta 2006 , pág. 354.
- ↑ Kristó 2003 , págs .
- ↑ Curta 2006 , pág. 385.
- ↑ Makkai 1994 , pág. 189.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 145.
- ↑ Kristó 2003 , pág. 134.
- ↑ Pop 1994 , pág. 16.
- ↑ Simón de Kéza: Las hazañas de los húngaros (capítulo 21), pág. 71.
- ↑ Rusu 1990 , pág. 45.
- ↑ Marca de Kalt: La Crónica Iluminada Crónica de los Hechos de los Húngaros del Códice Iluminado del Siglo XIV , pág. 57.
- ↑ Miskolczy 2021 , pág. 127, 155-156.
- ↑ Grzesik, Ryszard (2016). "IUS VALACHICUM - El modo de vida valaco en historias sobre orígenes domésticos en las crónicas medievales húngaras" . Balcánica Posnaniensia. Acta et studia . 23 . Poznan.
- ↑ Spinei 1986 , pág. 131.
- ↑ Makkai 1994 , pág. 198.
- ↑ Kristó 2003 , pág. 159.
- ^ Madgearu 2018 , págs .
- ↑ Sófalvi 2012 , pág. 5.
- ↑ Engel 2001 , pág. 270.
- ^ Vásáry 2005 , págs. 142-143.
- ↑ Pop 2013 , pág. 92.
- ↑ Pop 2013 , págs. 90–93.
- ↑ Pop 2013 , págs. 93–94.
- ↑ Crónica de Teófanes el Confesor (258.10-21.), pág. 381.
- 1 2 Opreanu 2005 , pág. 129.
- ↑ La historia de Teofilacto Simocatta (ii. 15.10.), pág. 65.
- ↑ Vékony 2000 , págs .
- ^ Curta 2006 , págs. 19, 105-106.
- ↑ Pohl 2018 , págs. 272, 332.
- ↑ Pohl 1998 , págs. 19–21.
- ↑ Curta 2006 , pág. 106.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 102.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 211.
- ↑ Juan Skylitzes: Sinopsis de la historia bizantina (cap. 16), pág. 312.
- ↑ Sălăgean 2005 , pág. 152.
- ↑ Vékony 2000 , págs .
- ↑ Vásáry 2005 , pág. 19.
- ↑ Spinei 1986 , pág. 79.
- ↑ Curta 2006 , pág. 280.
- ↑ Cecaumeno: Consejos de un aristócrata bizantino (12.3.4), p. 115.
- ↑ Vásáry 2005 , pág. 20.
- ↑ Anna Comnena: La Alexiada (8.3.), p. 252.
- ↑ Anna Comnena: La Alexiada (10.3.), p. 298.
- ↑ Vásáry 2005 , pág. 21.
- ↑ Curta 2006 , pág. 281.
- ↑ Curta 2006 , pág. 358.
- ↑ Oh, ciudad de Bizancio, Anales de Nicetas Choniates (5.1.368), pág. 204.
- ↑ Curta 2006 , págs. 358–359.
- ^ Vásáry 2005 , págs. 36–37.
- ↑ Vásáry 2005 , pág. 27.
- 1 2 Vásáry 2005 , pág. 29.
- ^ Vásáry 2005 , pág .30.
- ↑ Geoffrey Villehardouin: La conquista de Constantinopla (6.202), pág. 54.
- ^ Spinei 2009 , págs. 105-106.
- ↑ La misión del fraile Guillermo de Rubruck (21.5.), pág. 140.
- ↑ Spinei 1986 , pág. 132.
- ^ Spinei 2009 , págs. 82–83.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 83.
- ^ Madgearu 1997 , pág. 161.
- 1 2 Spinei 2009 , pág. 54.
- ^ Armbruster 1972 , pág. 11.
- ↑ Kristó 1996 , pág. 63.
- ↑ Madgearu 2005b , pág. 51.
- 1 2 3 Kristó 2003 , pág. 31.
- ^ Fyodorov 1999 , págs.32, 65.
- ↑ Crónica Primaria Rusa (años 6396 – 6406), pág. 62.
- ^ Madgearu 2005b , págs. 51–53.
- ↑ Deletant 1992 , pág. 84.
- 1 2 Petrukhin y Rayevsky 2004 , pág. 250.
- ^ Madgearu 2005b , págs. 52–53, n45 en la pág. 163.
- ^ Deletant 1992 , págs .
- ↑ El Nibelungenlied: La balada de los Nibelungos (22.1342), p. 124.
- ↑ Curta 2006 , pág. 355.
- ↑ Spinei 1986 , págs .
- ↑ Spinei 2009 , págs .
- ↑ Ellis 1998 , pág. 227.
- 1 2 Rustoiu 2005 , pág. 45.
- 1 2 Taylor 2001 , pág. 405.
- ↑ Lockyear 2004 , págs. 63–65.
- 1 2 Rustoiu 2005 , pág. 46.
- ↑ Lockyear 2004 , pág. 37.
- ↑ Taylor 2001 , pág. 407.
- ↑ Daskalov y Vezenkov 2015 , p. 47.
- ^ Opreanu 2005 , pág . 75.
- ↑ Oltean 2007 , pág. 227.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 76.
- ↑ Oltean 2007 , pág. 143.
- ↑ Tóth 1994 , pág. 50.
- 1 2 Oltean 2007 , pág. 225.
- ↑ Oltean 2007 , págs. 88–89.
- ↑ Madgearu 2004 , pág. 41.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 79.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 99.
- ↑ Tóth 1994 , pág. 52.
- 1 2 Opreanu 2005 , pág. 103.
- ↑ Tóth 1994 , pág. 55.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 109.
- ↑ Fyodorov 1999 , pág. 21.
- ↑ Oltean 2007 , págs. 174, 185.
- ↑ Ellis 1998 , págs. 231–232.
- ↑ Vékony 2000 , págs. 144-145.
- ^ Madgearu 2004 , págs. 46, 48–49.
- ↑ Madgearu 2004 , págs.47 , 49.
- 1 2 Opreanu 2005 , pág. 117.
- ↑ Heather 1998 , págs. 37–38.
- ↑ Heather y Matthews 1991 , págs. 88–89.
- ↑ Niculescu 2007 , pág. 145.
- ↑ Heather y Matthews 1991 , págs. 91–92.
- ↑ Ellis 1998 , pág. 230.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 70.
- ↑ Madgearu 2004 , pág. 42.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 76.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 119.
- ^ Barford 2001 , págs. 43, 48–49.
- ↑ Barford 2001 , pág. 48.
- ↑ Barford 2001 , pág. 56.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 120.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 85.
- ↑ Curta 2006 , pág. 54.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 86.
- ↑ Madgearu 2004 , pág. 46.
- ↑ Bóna 1994 , págs. 89–90.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 90.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 93.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 94.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 99.
- 1 2 Barford 2001 , pág. 76.
- 1 2 Sălăgean 2005 , pág. 135.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 50.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 193.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 104.
- ^ Madgearu 2005b , págs. 114–115, 121–122, 127.
- ↑ Bóna 1994 , pág. 131.
- 1 2 3 Bóna 1994 , pág. 160.
- ↑ Curta 2006 , pág. 251.
- ↑ Curta 2006 , pág. 351.
- ^ Opreanu 2005 , págs. 126-127.
- ^ Niculescu 2007 , pág .136.
- ↑ Opreanu 2005 , pág. 126.
- 1 2 Nägler 2005 , pág. 215.
- 1 2 Sălăgean 2005 , pág. 161.
- ↑ Stephenson 2000 , págs. 42–44.
- ↑ Curta, Florin (1 de enero de 2022). "Duelo envejecido. En el 25 aniversario de Ein Damm Bricht de Gottfried Schramm" . Estudios históricos sobre Europa central : 190.
- ↑ Wilkes 1992 , págs. 226–227.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 227.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 225.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 212.
- ↑ Wilkes 1992 , págs. 212–213.
- ^ Mócsy 1974 , págs. 40, 74, 112-116, 221, 223.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 230.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 246.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 238.
- ^ Bartel 2004 , págs. 180-181.
- ↑ Mócsy 1974 , pág. 247.
- ^ Bartel 2004 , págs. 178-179.
- ↑ Wilkes 1992 , págs. 261–262.
- ↑ Mócsy 1974 , pág. 300.
- ↑ Mócsy 1974 , pág. 301.
- ↑ Mócsy 1974 , págs.311 , 313.
- ↑ Mócsy 1974 , págs .
- ↑ Mócsy 1974 , págs .
- ↑ Curta 2006 , pág. 43.
- ↑ Curta 2006 , págs. 40–42.
- 1 2 Curta 2006 , pág. 40.
- ↑ Curta 2001 , pág. 127.
- ↑ Barford 2001 , pág. 60.
- ↑ Curta 2001 , pág. 147.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 268.
- ↑ Barford 2001 , pág. 52.
- 1 2 Curta 2006 , pág. 46.
- ↑ Curta 2001 , págs .
- 1 2 Curta 2001 , pág. 189.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 273.
- ^ Curta 2001 , págs. 104-105.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 276.
- ↑ Curta 2001 , pág. 104.
- ↑ Wilkes 1992 , pág. 277.
- 1 2 3 4 Wilkes 1992 , pág. 278.
- ↑ Curta 2001 , pág. 106.
- 1 2 Fiedler 2008 , pág. 158.
- ↑ Curta, Florin (1 de enero de 2022). «Duelo envejecido. En el 25 aniversario de Ein Damm Bricht de Gottfried Schramm» . Estudios históricos sobre Europa central : 186. Archivado del original el 15 de septiembre de 2024. Recuperado el 15 de septiembre de 2024 .
- ↑ Pană Dindelegan 2013 , pág. 2.
- ↑ Pană Dindelegan 2013 , págs.3 , 6.
- ^ Pană Dindelegan 2013 , pág. 6.
- 1 2 Wexler 1997 , pág. 183.
- ↑ Wexler 1997 , pág. 184.
- 1 2 Mallinson 1988 , pág. 412.
- ↑ Mišeska Tomić 2006 , pág. 665.
- ^ Nandris 1951 , págs. 15-16.
- ↑ Nandris 1951 , pág. 15.
- ↑ Mihăescu 1993 , pág. 307.
- ↑ Nandris 1951 , págs.18 , 20.
- ↑ Vrabie, Emil (2000). Diccionario inglés-aromano (macedonio-rumano) . Romance Monographs. págs. 78–79 . ISBN 1-889441-06-6.
- ↑ Sala, Marius (2012). De la Latină la Română [ Del latín al rumano ] . Edición Pro Universitaria. pag. 84.ISBN 978-606-647-435-1.
- ^ Pană Dindelegan 2013 , pág . 3.
- ↑ Mihăescu 1993 , pág. 309.
- 1 2 Sala 2005 , pág. 79.
- ↑ Brezeanu 1998 , pág. 67.
- 1 2 Nandris 1951 , pág. 24.
- ^ Schramm 1997 , pág . 312.
- 1 2 3 Schramm 1997 , págs. 312–313.
- ↑ Schulte 2009 , pág. 234.
- ↑ Sala 2005 , pág. 80.
- ↑ Ismajli 2015 , pág. 113.
- ↑ Matzinger 2012 , págs. 643–644.
- ↑ Kortlandt 2003 , pág. 86.
- ↑ Vermeer 1996 , pág. 126, 128.
- ↑ Hamp 1980 , pág. 60.
- 1 2 Demiraj 2006 , pág. 78.
- ↑ Malcolm 1998 , pág. 33.
- ↑ Sala 2005 , pág. 29.
- 1 2 Mallinson 1988 , pág. 417.
- ↑ Boia 2004 , pág. 54.
- ^ Schulte 2009 , págs. 239, 243-244.
- ↑ Spinei 2009 , págs.224 , 269.
- 1 2 Wexler 1997 , pág. 172.
- ↑ Sala 2005 , pág. 32.
- ↑ Sala 2005 , págs. 32–33.
- 1 2 Sala 2005 , pág. 22.
- ^ Nandris 1951 , pág . 12.
- 1 2 Nandris 1951 , pág. 13.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 181.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 184.
- 1 2 Vékony 2000 , pág. 189.
- ↑ Vékony 2000 , págs. 189-190.
- ↑ Saramandu 2008 , pág. 162.
- ↑ Schulte 2009 , pág. 239.
- ↑ Kopecký 2004–2005 , págs .
- ↑ Nandris 1951 , pág. 36.
- ^ Poruciuc 2015 , págs. 22-23.
- ↑ Boerescu 2017 , pág. 326-339.
- ^ Bargan 2015 , págs. 13-18.
- ^ "Dicționarul etimologic al limbii române, entrada" Bordei "" .
- ^ "Dicționarul etimologic al limbii române, entrada" Burtă " .
- ^ "Dicționarul etimologic al limbii române, entrada" Butuc "" .
- ^ "Dicționarul etimologic al limbii române, entrada" Cioarec "" .
- ↑ Izzo 1986 , págs. 143–144.
- ↑ Miskolczy 2021 , pág. 38-39.
- ↑ Brezeanu 1998 , pág. 58.
- ↑ Sala 2005 , págs. 19–20.
- ↑ Nandris 1951 , pág. 37.
- 1 2 Schulte 2009 , pág. 244.
- ↑ Nandris 1951 , pág. 35.
- 1 2 3 Schramm 1997 , pág. 333.
- ↑ Schulte 2009 , pág. 295.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 295, 319–320.
- ^ Schulte 2009 , págs. 243-244.
- ↑ Spinei 2009 , págs .
- ↑ Wexler 1997 , pág. 173.
- ↑ Petrucci 1999 , pág. 2.
- ↑ Petrucci 1999 , págs. 49, 53, 101, 109.
- 1 2 Brezeanu 1998 , pág. 59.
- 1 2 3 4 Petrucci 1999 , pág. 6.
- ^ Schulte 2009 , pág . 236.
- ↑ Sala 2005 , pág. 86.
- ^ Mihailescu, H. "Influențe grecești asupra limbii Române pînă în secolul al XV-lea" . biblioteca-digitala.ro . Archivado desde el original el 14 de agosto de 2022 . Consultado el 18 de octubre de 2022 .
- 1 2 Sala 2005 , pág. 97.
- 1 2 Szabó T. 1985 , pág. 60.
- ↑ Szabó T. 1985 , págs. 53, 57, 60–61.
- 1 2 3 Spinei 2009 , pág. 224.
- ↑ Sala 2005 , pág. 77.
- ^ Nandris 1951 , págs. 12-13.
- ↑ Sala 2005 , pág. 88.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 309–310.
- ^ Brâncuș, Grigore (2005). Introducere în istoria limbii române] [ Introducción a la historia de la lengua rumana ] . Editura Fundaţiei România de Mâine. pag. 44.ISBN 973-725-219-5.
- ↑ Kiss 1997 , págs. 200–208.
- 1 2 3 Nandris 1951 , pág. 17.
- ↑ Fortson 2004 , pág. 400.
- ↑ Felecan y Felecan 2015 , págs. 255–256.
- ↑ Felecan y Felecan 2015 , págs. 257–258.
- ↑ Felecan y Felecan 2015 , pág. 260.
- ↑ Felecan y Felecan 2015 , págs. 259–260.
- ^ Makkai , László ( 2001 ) . "Transilvania en el reino medieval húngaro (896-1526 ) " . Historia de Transilvania, Volumen I. Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Hungría. ISBN 978-0-88033-479-2.
- ^ Vékony 2000 , págs. 209-210.
- ↑ Vékony 2000 , pág. 209.
- 1 2 Schramm 1997 , pág. 294.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 294–295.
- ↑ Madgearu 2019 , pág. 24.
- 1 2 Felecan y Felecan 2015 , pág. 256.
- ↑ Schramm 1997 , pág. 339.
- ↑ Spinei 2009 , págs. 319, 322.
- 1 2 3 Felecan y Felecan 2015 , pág. 262.
- ↑ Spinei 2009 , pág. 322.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 340–341.
- ^ Nandris 1951 , págs. 17-18.
- 1 2 Madgearu 2005b , p. 205.
- ↑ Tóth 1994 , pág. 42.
- ↑ Schramm 1997 , págs. 292, 318.
- ↑ Tóth 1994 , pág. 60.
- ↑ Sala 2005 , pág. 16.
- ↑ Kristó 2003 , págs. 37, 107–108.
- ^ Makkai , László (2001 ) . "Transilvania en el reino medieval húngaro (896-1526 ) " . Historia de Transilvania, Volumen I. Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Hungría. ISBN 978-0-88033-479-2Archivado del original el 8 de diciembre de 2014. Consultado el 18 de junio de 2015 .
- ↑ Kristó 2003 , págs .
- ↑ Sălăgean 2004 .
- ^ Madgearu 2019 , págs .
- ↑ Kristó 2003 , págs .
- ↑ Kristó 2003 , pág. 144.
- 1 2 Makkai 1994 , pág. 187.
- ↑ Madgearu 2019 , pág. 38.
- ↑ Illyés 1992 , págs .
- 1 2 3 Schramm 1997 , pág. 300.
- ^ Sălăgean 2005 , pág. 167.
- ↑ Makkai 1994 , pág. 185.
- ^ Makkai 1994 , págs .
- ↑ Makkai 1994 , pág. 188.
- ↑ De la genética molecular a la arqueogenética . PNAS, Colin Renfrew, 2001
- ↑ Pinhasi, R; Thomas, MG; Hofreiter, M; Currat, M; Burger, J (octubre de 2012). "La historia genética de los europeos". Trends in Genetics . 28 (10): 496– 505. doi : 10.1016/j.tig.2012.06.006 . PMID 22889475 .
- 1 2 3 Hervella, Montserrat; Rotea, Mihai; Izagirre, Neskuts; Constantinescu, Mihai; Alonso, Santos; Ioana, Mihai; Lazăr, Cătălin; Ridiche, Florín; Soficaru, Andrei Dorian; Netea, Mihai G.; de-la-Rua, Concepción (8 de junio de 2015). Pereira, Luísa Maria Sousa Mesquita (ed.). "El ADN antiguo del sudeste de Europa revela diferentes eventos durante el Neolítico temprano y medio que influyeron en la herencia genética europea" . MÁS UNO . 10 (6) e0128810. Biblioteca Pública de Ciencias (PLoS). Código Bib : 2015PLoSO..1028810H . doi : 10.1371/journal.pone.0128810 . ISSN 1932-6203 . PMC 4460020 . PMID 26053041 .
- ^ Hervella, et al (2015), Figura 3.
- ^ Hervella, et al (2015), pág. 12
- ↑ Soficaru, Andrei Dorian. "Estudio de ADN antiguo en fósiles humanos encontrados en Costișa, Rumania, que datan de la Edad del Bronce" . Archivado del original el 5 de junio de 2023. Recuperado el 18 de junio de 2018 .
- ↑ La migración masiva desde la estepa es una fuente de lenguas indoeuropeas en Europa.
- ↑ Haak 2015
- ↑ El análisis genómico poblacional de genomas antiguos y modernos aporta nuevos conocimientos sobre la ascendencia genética del Hombre de Hielo del Tirol y la estructura genética de Europa.
- ^ Cardós et al. 2004 , págs. 239-241.
- ↑ Patrimonio genético de las poblaciones de habla baltoeslava: una síntesis de datos autosómicos, mitocondriales y del cromosoma Y. Kushniarevich et al, 2015
- ↑ Correlación entre la estructura genética y geográfica en Europa. Lao et al. 2008
- ↑ Los genes reflejan la geografía dentro de Europa, Novembre et al. Nature. 6 de noviembre de 2008; 456(7218): 98–101
- ↑ Novembre, J; Johnson, T; Bryc, K; Kutalik, Z; Boyko, A. R; Auton, A; Indap, A; King, K. S; Bergmann, S; Nelson, M. R; Stephens, M; Bustamante, C. D (2008). " Los genes reflejan la geografía dentro de Europa" . Nature . 456 (7218): 98– 101. Bibcode : 2008Natur.456...98N . doi : 10.1038/nature07331 . PMC 2735096. PMID 18758442 .
Fuentes
Fuentes primarias
- Eneas Silvio Piccolomini: Europa (c. 1400–1458) (Traducido por Robert Brown, con introducción y comentarios de Nancy Bisaha) (2013). The Catholic University of America Press. ISBN 978-0-8132-2182-3.
- Anna Comnena: La Alexiada (Traducido por ERA Sewter) (1969). Libros de pingüinos. ISBN 978-0-14-044958-7.
- Anónimo, notario del rey Béla: las escrituras de los húngaros (editado, traducido y anotado por Martyn Rady y László Veszprémy) (2010). En: Rady, Martyn; Veszprémy, László; Bak, János M. (2010); Anónimo y Maestro Roger ; Prensa CEU; ISBN 978-9639776951.
- Aurelio Víctor: De Caesaribus (Traducido con introducción y comentarios de H.W. Bird) (1994). Liverpool University Press. ISBN 0-85323-218-0.
- Cecaumeno: Consejos de un aristócrata bizantino (Introducción, traducción y notas de Juan Signes Codoñer) [=Kekaumenos: A Byzantine Nobleman's Advice: Introducción, traducción y notas de Juan Signes Codoñer ) (2000). Editorial Alianza. ISBN 84-206-3594-4.
- Constantino Porfirogénito: De Administrando Imperio (texto griego editado por Gyula Moravcsik, traducción al inglés de Romillyi JH Jenkins) (1967). Dumbarton Oaks Center for Byzantine Studies. ISBN 0-88402-021-5.
- Hechos de Juan y Manuel Comneno, de Juan Kinnamos (traducido por Charles M. Brand) (1976). Columbia University Press. ISBN 0-231-04080-6.
- Geoffrey de Villehardouin: La conquista de Constantinopla (2008). En: Joinville y Villehardouin: Crónicas de las Cruzadas (Traducido con introducción y notas de Caroline Smith); Penguin Classics; ISBN 978-0-140-44998-3.
- Juan Skylitzes: Sinopsis de la historia bizantina, 811-1057 ( Traducido por John Wortley con introducciones de Jean-Claude Cheynet y Bernard Flusin y notas de Jean - Claude Cheynet) (2010). Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76705-7.
- Laonikos Chalkokondyles: Demostraciones de historias (Libros I-III) (Una traducción con comentario de Nicolaos Nicoloudis) (1996). San D. Basilopoulos. ISBN 960-7100-97-2.
- La Marca de Kalt: La Crónica Iluminada (Editado, traducido y anotado por János M. Bak y László Veszprémy) (2018). CEU Press; ISBN 963-3862-65-5.
- Oh ciudad de Bizancio, Anales de Niketas Choniatēs (traducido por Harry J. Magoulias) (1984). Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. ISBN 978-0-8143-1764-8.
- Paulus Orosius: Los siete libros de la historia contra los paganos (traducido por Roy J. Deferrari) (1964). Prensa de la Universidad Católica de América. ISBN 0-8132-1310-X.
- Procopio: Historia de las guerras (Libros VI.16 – VII.35) (Con traducción al inglés de H.B. Dewing) (2006). Harvard University Press. ISBN 0-674-99191-5.
- Anales Reales Francos (1972). En: Crónicas Carolingias: Anales Reales Francos e Historias de Nithard (Traducido por Bernhard Walter Scholz con Barbara Rogers); The University of Michigan Press; ISBN 0-472-06186-0.
- Simón de Kéza: Las hazañas de los húngaros (Editado y traducido por László Veszprémy y Frank Schaer con un estudio de Jenő Szűcs) (1999). Prensa CEU. ISBN 963-9116-31-9.
- Crónica de Teófanes el Confesor: Historia bizantina y del Cercano Oriente, 284-813 d . C. (Traducida con introducción y comentarios por Cyril Mango y Roger Scott con la colaboración de Geoffrey Greatrex) (2006). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-822568-3.
- La geografía de Ananías de Širak (AŠXARHAC'OYC'): las recensiones largas y cortas (introducción, traducción y comentario de Robert H. Hewsen) (1992). Editorial Dr. Ludwig Reichert. ISBN 3-88226-485-3.
- Historia gótica de Jordanes (en versión inglesa con introducción y comentarios de Charles Christopher Mierow, doctor en Filosofía y profesor de Estudios Clásicos en la Universidad de Princeton) (2006). Evolution Publishing. ISBN 1-889758-77-9.
- Historia de Teofilacto Simocatta (Traducción al inglés con introducción y notas: Michael y Mary Whitby) (1986). Clarendon Press. ISBN 0-19-822799-X.
- La misión del fraile Guillermo de Rubruck: Su viaje a la corte del gran kan Möngke, 1253-1255 ( Traducido por Peter Jackson, introducción, notas y apéndices de Peter Jackson y David Morgan) (2009). The Hakluyt Society . ISBN 978-0-87220-981-7.
- El Cantar de los Nibelungos: (Traducido con introducción y notas de Cyril Edwards) (2010). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-923854-5.
- Crónica Primaria Rusa: Texto Laurentiano (Traducido y editado por Samuel Hazzard Cross y Olgerd P. Sherbowitz-Wetzor) (1953). Academia Medieval de América. ISBN 978-0-915651-32-0.
Fuentes secundarias
- Agard, Frederick Browning (1984). Un curso de lingüística románica, volumen 2: una perspectiva diacrónica . Georgetown University Press. ISBN 0-87840-074-5.
- Almási, Gábor (2010). "Construcción del 'otro' valaco a finales del Renacimiento". En Trencsényi, Balázs (ed.). ¿Amor de quién por qué país? . Universidad Centroeuropea, Budapest. págs. 107-110 . ISBN 978-90-04-18262-2.
- Andreose, Alvise; Renzi, Lorenzo (2013). «Geografía y distribución de las lenguas romances en Europa». En Maiden, Martin; Smith, John Charles; Ledgeway, Adam (eds.). The Cambridge History of the Romance Languages, Volume II: Contexts . Cambridge University Press. pp. 283–334 . ISBN 978-0-521-80073-0.
- Armbruster, Adolf (1972). Romanitatea românilor: Istoria unei idei [La romanidad de los rumanos: la historia de una idea]Editorial de la Academia Rumana.
- Augerot, J. (2009). «Rumano». En Brown, Keith; Ogilvie, Sarah (eds.). Enciclopedia concisa de las lenguas del mundo . Elsevier. pp. 900–904 . ISBN 978-0-08-087774-7.
- Barford, PM (2001). Los primeros eslavos: cultura y sociedad en la Europa oriental altomedieval . Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-3977-3.
- Bargan, Andrea (2015). "El probable origen germánico antiguo de las hadas (malvadas) rumanas iele"" . Mensajes, Sabios y Épocas . 2 (2): 13– 18. doi : 10.1515/msas-2015-0007 .
- Bartel, Brad (2004). «Aculturación y etnicidad en la Moesia Superior romana». En Champion, TC (ed.). Centro y periferia: estudios comparativos en arqueología . Routledge. pp. 173-185 . ISBN 978-0-415-12253-5.
- Boerescu, Pârvu (2017). Etimologii româneşti controvertido: ipoteze şi soluţii (en rumano). Bucarest: Editura Academiei Române. págs. 326–339 . ISBN 978-973-27-2733-1.
- Boia, Lucian (2001). Historia y mito en la conciencia rumana (Traducido por James Christian Brown) . CEU Press. ISBN 978-963-9116-96-2.
- Boia, Lucian (2004). Rumania: zona fronteriza de Europa . Libros de reacción. ISBN 978-1-86189-103-7.
- Bóna, István (1994). "De Dacia a Transilvania: el período de las grandes migraciones (271 - 895); el período húngaro - eslavo (895 - 1172)". En Köpeczi, Béla; Barta, Gabor; Bóna, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borús, Judit (eds.). Historia de Transilvania . Akadémiai Kiadó. págs. 62 a 177. ISBN 978-963-05-6703-9.
- Bossong, Georg (2016). Ledgeway, Adam; Maiden, Martin (eds.). The Oxford Guide of Romance Languages . Oxford: Oxford University Press. p. 64. ISBN 978-0-19-967710-8.
- Bowlus, Charles R. (1994). Francos, moravos y magiares: La lucha por el Danubio medio, 788-907 . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-3276-9.
- Brézeanu, Stelian (1998). "La Romanidad Oriental en el Milenio de las Grandes Migraciones". En Giurescu, Dinu C.; Fischer-Galați, Stephen (eds.). Rumania: una perspectiva histórica . Roca. págs. 45 a 75. ISBN 0-88033-345-5.
{{cite book}}: CS1 maint: errores de ISBN ignorados ( enlace ) - Cardos, G.; Stoian, V.; Miritoiu, N.; Comsa, A.; Kroll, A.; Voss, S.; Rodewald, A. (2004). "Análisis de ADNmt paleoclimático y aspectos genéticos poblacionales de antiguas poblaciones tracias del sureste de Rumania". Revista Rumana de Medicina Legal . 12 (4): 239– 246. ISSN 1221-8618 .
- Cinpoes, Radu (2010). Nacionalismo e identidad en Rumania: una historia de la política extrema desde el nacimiento del Estado hasta la adhesión a la UE . IBTauris. ISBN 978-1-84885-166-5.
- Curta, Florin (2001). La formación de los eslavos: Historia y arqueología de la región del Bajo Danubio, c. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-42888-0.
- Curta, Florin (2006). El sureste de Europa en la Edad Media, 500-1250 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81539-0.
- Daskalov, Roumen; Vezenkov, Alexander (2015). Historias entrelazadas de los Balcanes – Volumen tres: Pasados compartidos, legados en disputa . Brill. ISBN 978-90-04-29036-5.
- Davis, Sacha (2011). « Discursos Este - Oeste en Transilvania: Erdély de transición, Siebenbürgen germano-occidental o Ardeal latino-occidental ». En Maxwell, Alexander (ed.). El discurso Este - Oeste: geografía simbólica y sus consecuencias . Peter Lang AG, International Academic Publishers. pp. 127-154 . ISBN 978-3-0343-0198-5.
- Deletant, Dennis (1992). «Ethnos y mito en la historia de Transilvania: el caso del cronista Anónimo; El pasado en la Rumania contemporánea: algunas reflexiones sobre la historiografía rumana reciente». En Péter, László (ed.). Historiadores y la historia de Transilvania . Boulder. pp. 67–85 , 133–158 . ISBN 978-0-88033-229-3.
- Demiraj, Shaban (2006). El origen de los albaneses (investigado lingüísticamente) . Tirana: Academia de Ciencias de Albania . ISBN 978-99943-817-1-5.
- Diez, Friedrich (1836). Gramática de las lenguas romances . Bonn: Eduard Weber. pág. 3.
- Dindelegan, Gabriela Pană (2013). "Introducción: rumano: una breve presentación". En Dindelegan, Gabriela Pană (ed.). La gramática del rumano . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 1 a 7. ISBN 978-0-19-964492-6.
- Djuvara, Neagu (2016). Thocomerius – Negru Vodă (en rumano). Humanitas SA. ISBN 978-9-735-05553-0.
- Dutceac Segesten, Anamaria (2011). Mito, identidad y conflicto: un análisis comparativo de los libros de texto de historia rumanos y serbios . Lexington Books. ISBN 978-0-7391-4865-5.
- Ellis, L. (1998). Shennan, Stephen (ed.). " Terra deserta: población, política y la [des]colonización de Dacia". Arqueología mundial . Población y demografía. 30 (2). Routledge: 220–237 . doi : 10.1080/00438243.1998.9980408 . ISSN 0043-8243 .
- Engel, Pál (2001). El reino de San Esteban: una historia de la Hungría medieval, 895-1526 . Editorial IB Tauris. ISBN 978-1-86064-061-2.
- Felecán, Oliviu; Felecán, Nicolae (2015). "Estratos etimológicos reflejados en la hidronimia rumana" . Cuadros de Filología. Estudis Lingüísticas . 20 (Toponímia Románica): 251– 269. doi : 10.7203/qfilologia.20.7521 . hdl : 10550/49693 . ISSN 1135-416X .
- Fiedler, Uwe (2008). «Los búlgaros en la región del Bajo Danubio: Un estudio de la evidencia arqueológica y del estado actual de la investigación». En Curta, Florin; Kovalev, Roman (eds.). La otra Europa en la Edad Media: Ávaros, búlgaros, jázaros y cumanos . Brill. pp. 151-236 . ISBN 978-90-04-16389-8.
- Fine, John V. A. (1991). Los Balcanes altomedievales: Un estudio crítico desde el siglo VI hasta finales del siglo XII . The University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-08149-3.
- Fortson, Benjamin W. (2004). Lengua y cultura indoeuropeas: una introducción . Blackwell Publishing. ISBN 978-1-4051-0316-9.
- Fyodorov, Georgy B. (1999). "Etnogénesis de los valacos, antepasados de los moldavos, según los datos arqueológicos (aspecto historiográfico)". Stratum Plus. Arqueología y antropología cultural (5.ª ed.).
- Georgescu, Vlad (1991). Los rumanos: una historia . Ohio State University Press. ISBN 978-0-8142-0511-2.
- Georgiev, Vladimir (julio de 1966). "La génesis de los pueblos balcánicos". The Slavonic and East European Review . 44 (103): 285– 297.
- Goga, Ecaterina (1980). Introducir en filología romántica . Editura Didactică şi Pedagogică București.
- Grecescu, Constantin; Simonescu, Dan (1960). Istoria Țării Românești: 1290-1690: Letopisețul cantacuzinesc (PDF) (en rumano). vol. 3. Editura Academiei Republicii Populare Române. pag. 4 . Consultado el 21 de marzo de 2024 .
- Grecu, Vasile (1958). Expuneri istorice: creșterea puterii turcești, căderea împărăției bizantine și alte istorii despre felurite țări și popoare (PDF) . Academia Republicii Populare România; Institutul de Studii Sud-Est Europene . Consultado el 7 de marzo de 2025 .
- Haarmann, Harald (1976). Niederehe, Hans-Joseph; Haarmann, John Benjamín (eds.). En memoria de Friedrich Diez . Ámsterdam: John Benjamin. pag. 238.ISBN 90-272-0891-3.
- Hall, Robert A. Jr. (1950). "La reconstrucción del protorromance". Language . 26 (1). Linguistic Society of America: 6– 27. doi : 10.2307/410406 . JSTOR 410406 .
- Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin (2019). «Catálogo de lenguas y familias» . Jena: Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana. Archivado del original el 2 de mayo de 2020. Recuperado el 15 de julio de 2019 .
- Hamp, Eric P. (1980). "Correspondencias tracia, dacia y albano-rumana". Actes du IIe Congrès international de thracologie: Linguistique, ethnologie (etnografía, folkloristique et art populaire), antropología . Editura Academiei Republicii Socialiste România. págs. 57 a 60.
- Heather, Peter; Matthews, John (1991). Los godos en el siglo IV (Textos traducidos para historiadores, volumen 11) . Liverpool University Press. ISBN 978-0-85323-426-5.
- Heather, Peter (1998). Los góticos . Blackwell Publishing. ISBN 978-0-6312-0932-4.
- Hitchins, Keith (2014). Breve historia de Rumania . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-69413-1.
- Illyés, Elemér (1992). Continuidad étnica en la zona del Cárpato-Danubio (2ª ed.). Hamilton : Estructura Press. ISBN 0-88033-146-1.
- Ismajli, Rexhep (2015). Eqrem Basha (ed.). Studime për historinë e shqipes në kontekst ballkanik [ Estudios sobre la historia del albanés en el contexto de los Balcanes ] (PDF) (en albanés). Prishtinë: Academia de Ciencias y Artes de Kosovo, ediciones especiales CLII, Sección de Lingüística y Literatura. Archivado (PDF) desde el original el 24 de febrero de 2022 . Consultado el 17 de marzo de 2024 .
- Izzo, Herbert J. (1986). «Sobre la historia del rumano». En Marino, Mary C.; Pérez, Luis A. (eds.). Duodécimo Foro LACUS, 1985. Asociación Lingüística de Canadá y Estados Unidos. pp. 139–146 .
- Holban, María (2000). Călători străini despre Ţările Române. Volumul X, Partea 1 [Viajeros extranjeros por las tierras rumanas, Volumen X, Parte I]. Editura Académiei Romane. ISBN 978-973-27-0699-2.
- Beso, Lajos (1997). "Erdély vízneveinek rétegződése [Las capas de los nombres de los ríos en Transilvania]". En Kovács, László; Veszprémy, László (eds.). Honfoglalás és nyelvészet [La "conquista de nuestro condado" y la lingüística]. Balassi Kiadó. págs. 199–210 . ISBN 963-506-108-0.
- Kopecký, Peter (2004–2005). "Caractéristique lexicale de l'élément slave dans le vocabulaire roumain: Confrontation historique aux sédiments lexicaux turcs et grecs [Lexical characteristics of the Slavic elements of the Romanians language: A historical comparison with the Turkic and Greek lexical layers]". Ianua: Revista Philologica Romanica. 5: 43–53. ISSN 1616-413X.
- Kortlandt, Frederik (2003). "The Thraco-Armenian consonant shift". In Beekes, Robert S. P. (ed.). Armeniaca: Comparative Notes. Caravan Books. ISBN 978-0-88206-106-1.
- Kristó, Gyula (1996). Hungarian History in the Ninth Century. Szegedi Középkorász Muhely. ISBN 978-963-482-113-7.
- Kristó, Gyula (2003). Early Transylvania (895-1324). Lucidus Kiadó. ISBN 978-963-9465-12-1.
- Lockyear, Kris (2004). "The Late Iron Age background to Roman Dacia". In Haynes, I. P.; Hanson, W. S. (eds.). Roman Dacia: The Making of a Provincial Society (Journal of Roman Archaeology Supplementary Series, Number 56). Journal of Roman Archaeology, L.L.C. pp. 33–74. ISBN 978-1-887829-56-4.
- Kwan, Jonathan (2005). "Nation-States and Irredentism in the Balkans". In Trencsényi, Balázs (ed.). Statehood Before and Beyond Ethnicity: Minor States in Northern and Eastern Europe, 1600–2000. European Interuniversity Press. pp. 275–302. ISBN 978-90-5201-291-9.
- Macartney, C. A. (1953). The Medieval Hungarian Historians: A Critical & Analytical Guide. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-08051-4.
{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help) - Madgearu, Alexandru (1997). Continuitate şi discontinuitate culturală la Dunărea de Jos în secolele VII-VIII [Cultural Continuity and Discontinuity along the Lower Danube in the 7th-8th Centuries]. Editura Universității din București. ISBN 978-973-575-180-7.
- Madgearu, Alexandru (2004). "The Spreading of Christianity in the rural areas of post-Roman Dacia (4th–7th centuries)". Archaevs. VIII: 41–59. ISSN 1453-5165.
- Madgearu, Alexandru (2005a). The Romanians in the Anonymous Gesta Hungarorum: Truth and Fiction. Romanian Cultural Institute, Center for Transylvanian Studies. ISBN 978-973-7784-01-8.
- Madgearu, Alexandru (2005b). "Salt Trade and Warfare: The Rise of Romanian-Slavic Military Organization in Early Medieval Transylvania". In Curta, Florin (ed.). East Central & Eastern Europe in the Early Middle Ages. The University of Michigan Press. pp. 103–120. ISBN 978-0-472-11498-6.
- Madgearu, Alexandru (2017). The Asanids: The Political and Military History of the Second Bulgarian Empire, 1185–1280. BRILL. ISBN 978-9-004-32501-2.
- Madgearu, Alexandru (2018). Grupo de Investigación CAPIRE (ed.). "The Mongol domination and the detachment of the Romanians of Wallachia from the domination of the Hungarian Kingdom". De Medio Aevo. Madrid. eISSN 2255-5889. Retrieved March 7, 2025.
- Madgearu, Alexandru (2019). Expansiunea maghiară în Transilvania[Hungarian expansion in Transylvania] (in Romanian). Editura Cetatea de Scaun. ISBN 978-606-5374-77-5.
- Maenchen-Helfen, Otto J. (1973). The World of the Huns: Studies in Their History and Culture (Edited by Max Knight). University of California Press. ISBN 978-0-520-01596-8.
- Maiden, Martin (2016). "Romanian, Istro–Romanian, Megleno–Romanian, and Arumanian". In Ledgeway, Adam; Maiden, Martin (eds.). The Oxford Guide to the Romance Languages. Oxford University Press. pp. 91–125. ISBN 978-0-19-967710-8.
- Makkai, László (1994). "The Emergence of the Estates (1172–1526)". In Köpeczi, Béla; Barta, Gábor; Bóna, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (eds.). History of Transylvania. Akadémiai Kiadó. pp. 178–243. ISBN 978-963-05-6703-9.
- Malcolm, Noel (1998). Kosovo: A Short History. ISBN 978-0-3304-1224-7.
- Mallinson, Graham (1988). "Rumanian". In Harris, Martin; Vincent, Nigel (eds.). The Romance Languages. Oxford University Press. pp. 391–419. ISBN 978-0-19-520829-0.
- Matzinger, Joachim (2012). "Herkunft des Albanischen: Argumente gegen die thrakische Hypothese" [Origin of Albanian: Arguments Against the Thracian Hypothesis]. In Rugova, Bardh (ed.). Studime për nder të Rexhep Ismajlit: me rastin e 65vjetorit të lindjes. Koha. pp. 635–649. ISBN 978-9951-417-76-1.
- Mihăescu, H. (1993). La Romanité dans le Sud-Est de L'Europe [=The Romans in South-Eastern Europe] (in French). Editura Academiei Române. ISBN 97-3270-342-3.
- Miskolczy, Ambrus (2021). A román középkor időszerű kérdései (in Hungarian). Budapest: Institute of Hungarian Research. ISBN 978-615-6117-41-0. ISSN 2677-0261.
- Mišeska Tomić, Olga (2006). Balkan Sprachbund Morpho-Syntactic Features. Springer. ISBN 978-1-4020-4487-8.
- Mócsy, András (1974). Pannonia and Upper Moesia: A History of the Middle Danube Provinces of the Roman Empire. Routledge & Kegan Paul. ISBN 978-0-7100-7714-1.
- Musset, Lucien (1965). Les invasions. Le second assaut contre l'Europe chrétienne (VIIe-XI siècles). Presses Univ. France.
- Rásonyi, László (1979). "Bulaqs and Oguzs in Medieval Transylvania"(PDF). Acta Orientalia (in Hungarian). 33. Akadémiai Kiadó. ISSN 0001-6446. Archived(PDF) from the original on November 23, 2022. Retrieved November 10, 2022.
- Nägler, Thomas (2005). "Transylvania between 900 and 1300". In Pop, Ioan-Aurel; Nägler, Thomas (eds.). The History of Transylvania, Vol. I. (Until 1541). Romanian Cultural Institute (Center for Transylvanian Studies). pp. 198–231. ISBN 978-973-7784-00-1.
- Nandris, Grigore (December 1951). "The Development and Structure of Rumanian". The Slavonic and East European Review. 30 (74): 7–39.
- Nicoloudis, Nicolaos (1996). Historical Publications St. D. Basilopoulos (ed.). Laonikos Chalkokondyles: A Translation and Commentary of the "Demonstrations of Histories", Books I-III. Historical Publications St. D. Basilopoulos. ISBN 978-960-7100-97-9.
- Niculescu, Gheorghe Alexandru (2007). "Archaeology and Nationalism in The History of the Romanians". In Kohl, Philip L.; Kozelsky, Mara; Ben-Yehuda, Nachman (eds.). Selective Remembrances: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts. The University of Chicago Press. pp. 127–159. ISBN 978-0-226-45058-2.
- Oltean, Ioana A. (2007). Dacia: Landscape, Colonisation and Romanization. Routledge. ISBN 978-0-415-41252-0.
- Opreanu, Coriolan Horaţiu (2005). "The North-Danube Regions from the Roman Province of Dacia to the Emergence of the Romanian Language (2nd–8th Centuries AD)". In Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (eds.). History of Romania: Compendium. Romanian Cultural Institute (Center for Transylvanian Studies). pp. 59–132. ISBN 978-973-7784-12-4.
- Orel, Vladimir (1998). Albanian Etymological Dictionary. BRILL. ISBN 978-90-04-11024-3.
- Pană Dindelegan, Gabriela (2013). "Introduction: Romanian – a brief presentation". In Pană Dindelegan, Gabriela (ed.). The Grammar of Romanian. Oxford University Press. pp. 1–7. ISBN 978-0-19-964492-6.
- Pei, Mario (1976). The Story of Latin and the Romance Languages. Harper & Row, Publishers. ISBN 00-6013-312-0.
- Petrucci, Peter R. (1999). Slavic Features in the History of Rumanian. LINCOM EUROPA. ISBN 978-3-89586-599-2.
- Petrukhin, Vladimir; Rayevsky, Dmitry (2004). Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье: учеб. пособие для гуманит[Essays on the History of the Peoples of Russia in Antiquity and Early Middle Ages] (in Russian). Moscow. ISBN 5-7859-0057-2.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - Pohl, Walter (1998). "Conceptions of Ethnicity in Early Medieval Studies". In Little, Lester K.; Rosenwein, Barbara (eds.). Debating the Middle Ages: Issues and Readings. Blackwell Publishers. pp. 15–24. ISBN 978-1577-18008-1.
- Pohl, Walter (2013). "National Origin Narratives in the Austro-Hungarian Monarchy". In Geary, Patrick J.; Klaniczay, Gábor (eds.). Manufacturing Middle Ages: Entangled History of Medievalism in Nineteenth-Century Europe. BRILL. pp. 13–50. ISBN 978-90-04-24486-3.
- Pohl, Walter (2018). The Avars: A Steppe Empire in Central Europe, 567-822. Cornell University Press. ISBN 978-0-80-144210-0.
- Pop, Ioan-Aurel (1994). "Observații privitoare la structura etnică și confesională a Ungariei și Transilvaniei medievale : (secolele IX-XIV)"(PDF). In Berindei, Dan (ed.). Istoria României. Pagini transilvane (in Romanian). Fundația Culturală Româna. ISBN 978-9-73-913273-2.
- Pop, Ioan-Aurel (1999). Romanians and Romania: A Brief History. Boulder. ISBN 978-0-88033-440-2.
- Pop, Ioan Aurel (2013). "De Manibus Valachorum Scismaticorum...": Romanians and Power in the Mediaeval Kingdom of Hungary. Peter Land Edition. ISBN 978-3-631-64866-7.
- Pop, Ioan-Aurel (2018). Marea Istorie ilustrată a României și a Republicii Moldova. Grup Editorial Litera. ISBN 978-6-06-335847-0.
- Poruciuc, Adrian (September 25, 2015). "Clues to the chronology of Old Germanic loans in Romanian and in other South-East European languages". Slavia Meridionalis. 15: 14–31. doi:10.11649/sm.2015.003. ISSN 2392-2400.
- Posner, Rebecca (1996). The Romance Languages. Cambridge University Press. ISBN 978-0-52-128139-3.
- Prodan, D. (1971). Supplex Libellus Valachorum or The Political Struggle of the Romanians in Transylvania during the 18th Century. Publishing House of the Academy of the Socialist Republic of Romania.
- Ruscu, Dan (2004). "The supposed extermination of the Dacians: the literary tradition". In Haynes, I. P.; Hanson, W. S. (eds.). Roman Dacia: The Making of a Provincial Society (Journal of Roman Archaeology Supplementary Series, Number 56). Journal of Roman Archaeology, L.L.C. pp. 75–85. ISBN 978-1-887829-56-4.
- Rustoiu, Aurel (2005). "Dacia before the Romans". In Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (eds.). History of Romania: Compendium. Romanian Cultural Institute (Center for Transylvanian Studies). pp. 31–58. ISBN 978-973-7784-12-4.
- Rusu, Ioan Iosif (1990). Opriș, Ioan (ed.). Românii și Secuii (in Romanian). Bucharest: Editura Științifică.
- Sala, Marius (2005). From Latin to Romanian: The Historical Development of Romanian in a Comparative Romance Context. University, Mississippi. ISBN 1-889441-12-0.
- Sălăgean, Tudor (2004). "Ardealul timpuriu (895-1324)". medievistica.ro (in Romanian). Szeged. Archived from the original on January 18, 2022. Retrieved June 18, 2015.
- Sălăgean, Tudor (2005). "Romanian Society in the Early Middle Ages (9th–14th Centuries AD)". In Pop, Ioan-Aurel; Bolovan, Ioan (eds.). History of Romania: Compendium. Romanian Cultural Institute (Center for Transylvanian Studies). pp. 133–207. ISBN 978-973-7784-12-4.
- Saramandu, Nicolae (2008). "Originea românei și a dialectelor sale (observații critice pe marginea unor lucrări recente)" (in Romanian) (Philologica Jassyensia, IV (2) ed.). Iași: Institutul de Filologie Română "A. Philippide".
- Schramm, Gottfried (1997). Ein Damm bricht. Die römische Donaugrenze und die Invasionen des 5-7. Jahrhunderts in Lichte der Namen und Wörter [=A Dam Breaks: The Roman Danube frontier and the Invasions of the 5th-7th Centuries in the Light of Names and Words] (in German). R. Oldenbourg Verlag. ISBN 978-3-486-56262-0.
- Schramm, Gottfried; von Puttkamer, Joachim; Arens, Meinolf (2002). "Hogyan kerültek a románok többségbe jelenlegi államuk területén?"[How did the Romanians became majority in Romania?](PDF). Történelmi Szemle (in Hungarian). 44. Virgil Ciocîltan, Zoltán Szász, Daniel Bein, Thede Kahl, Hansgerd Göckenjan, Wolfgang Dahmen, Hans-Martin Gauger, Johannes Kramer. Archived(PDF) from the original on September 24, 2022. Retrieved September 24, 2022.
- Schulte, Kim (2009). "Loanwords in Romanian". In Haspelmath, Martin; Tadmor, Uri (eds.). Loanwords in the World's Languages: A Comparative Handbook. De Gruyter Mouton. pp. 230–259. ISBN 978-3-11-021843-5.
- Sófalvi, András (2012). A székelység szerepe a középkori és fejedelemség kori határvédelemben[The role of the Székely people in Medieval and Principality-era border defense] (in Hungarian). Cluj Napoca: Erdélyi Múzeum-Egyesület.
- Spinei, Victor (1986). Moldavia in the 11th–14th Centuries. Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.
- Spinei, Victor (2009). The Romanians and the Turkic Nomads North of the Danube Delta from the Tenth to the Mid-Thirteenth century. Koninklijke Brill NV. ISBN 978-90-04-17536-5.
- Stephenson, Paul (2000). Byzantium's Balkan Frontier: A Political Study of the Northern Balkans, 900–1204. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-02756-4.
- Szabó T., Attila (1985). "Hungarian Loanwords of Romanian Origin"(PDF). Hungarian Studies. 1 (1): 51–65. ISSN 0236-6568.
- Taylor, Timothy (2001). "Thracians, Scythians, and Dacians". In Cunliffe, Barry (ed.). The Oxford Illustrated History of Prehistoric Europe. Oxford University Press. pp. 373–410. ISBN 978-0-19-285441-4.
- Todd, Malcolm (2003). The Early Germans. Blackwell Publishing Ltd. ISBN 978-0-631-16397-8.
- Tomescu, Domnița (April 7, 2009). Romanische Sprachgeschichte / Histoire linguistique de la Romania. 3. Teilband. Walter de Gruyter. pp. 1–3464. ISBN 978-3-11-021141-2.
- Tóth, Endre (1994). "The Roman Province of Dacia". In Köpeczi, Béla; Barta, Gábor; Bóna, István; Makkai, László; Szász, Zoltán; Borus, Judit (eds.). History of Transylvania. Akadémiai Kiadó. pp. 28–61. ISBN 978-963-05-6703-9.
- Treadgold, Warren (1997). A History of the Byzantine State and Society. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2630-6.
- Vásáry, István (2005). Cumans and Tatars: Oriental Military in the Pre-Ottoman Balkans, 1185–1365. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83756-9.
- Vékony, Gábor (2000). Dacians, Romans, Romanians. Matthias Corvinus Publishing. ISBN 978-1-882785-13-1.
- Vermeer, Willem (1996). "Linguistics and Politics: The origin of the Albanian language". In Gerlachlus Duijzings; Dušan Janjić; Shkëlzen Maliqi (eds.). Kosovo - Kosova: Confrontation Or Coexistence. Nijmegen: Peace Research Centre, University of Nijmegen. pp. 123–132. ISBN 978-90-71701-64-1.
- Wexler, Paul (1997). "The case for the relexification hypothesis in Rumanian". In Horváth, Júlia; Wexler, Paul (eds.). Relexification in Creole and Non-Creole Languages: With special attention to Haitian Creole, Modern Hebrew, Romani, and Rumanian. Harrassowith Verlag. pp. 162–188. ISBN 978-3-447-03954-3.
- Wilkes, John (1992). The Illyrians. Wiley. ISBN 978-0-631-19807-9.
- Wolfram, Herwig (1988). The Roman Empire and Its Germanic Peoples. University of California Press. ISBN 978-0-520-08511-4.
Further reading
- Bereznay, András (2011). Erdély történetének atlasza [Atlas of the History of Transylvania]. Méry Ratio. ISBN 978-80-89286-45-4.
- Cardoş, Georgeta; Rodewald, Alexander (2013). Genomul uman (in Romanian). Teocora. ISBN 978-606-632-159-4.
- Fine, John V. A. (1994). Los Balcanes bajomedievales: Un estudio crítico desde finales del siglo XII hasta la conquista otomana . The University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-08260-5.
- Fratila, Vasile (2002). Studii de toponimie și dialectologie [Estudios sobre toponimia y dialectología](en rumano). Excelsior Art. ISBN 978-973-592-060-9.
- Madgearu, Alexandru; Gordon, Martin (2007). Las guerras de la península balcánica: sus orígenes medievales . Scarecrow Press, Inc. ISBN 978-0-8108-5846-6.
- Pop, Ioan Aurel (1996). Rumanos y húngaros del siglo IX al XIV: la génesis del estado medieval de Transilvania . Centrul de Studii Transilvane, Fundaţia Culturală Română. ISBN 978-973-577-037-2.
Enlaces externos
- Mitos históricos en la Rumania comunista (también parte 2 )
- Los orígenes de Rumania: Las teorías contrapuestas sobre la ascendencia rumana
- idioma rumano
- Historia de los rumanos
- Pastores
- Hipótesis sobre el origen de los grupos étnicos