Justificación desde la eternidad

La justificación desde la eternidad es un concepto dentro de la teología protestante que afirma que la justificación de un creyente tiene lugar, al menos parcialmente, en la eternidad pasada.

La justificación desde la eternidad no forma parte de la teología protestante mayoritaria y es rechazada explícitamente por la Confesión de Fe de Westminster , que afirma:

Dios, desde toda la eternidad, decretó justificar a todos los elegidos, y Cristo, en la plenitud de los tiempos, murió por sus pecados y resucitó para su justificación; sin embargo, no son justificados hasta que el Espíritu Santo, a su debido tiempo, les aplica efectivamente a Cristo. ^{[ 1 ]}

Los teólogos ortodoxos reformados enseñaron que la justificación forma parte de un orden de salvación y que sigue a la vocación eficaz y a la fe real. ^{[ 2 ]} Francis Turretin, en sus Instituciones de Teología Elénctica, habla de algunos que enseñan, en cambio, que la justificación se ejecuta eternamente. Coincide en que la justificación fue decretada eternamente, pero argumenta que su ejecución real ocurre durante la vida de las personas. La justificación desde la eternidad es la enseñanza que sostiene que la justificación misma es eterna, no temporal, y que ocurre antes de la fe, no después. ^{[ 3 ]}

La justificación desde la eternidad ha sido descrita como un «principio fundamental del hipercalvinismo antinomiano » ^{[ 4 ].} Los primeros antinomianos John Eaton y John Saltmarsh enseñaron que la justificación precede a la fe, aunque no enseñaron específicamente la doctrina de la justificación desde la eternidad, y William Twisse enseñó que, al menos en cierto sentido, la justificación precede a la fe ^{[ 2 ]} . La justificación desde la eternidad parece haber sido enseñada por William Pemble , y fue una de las acusaciones contra Anne Hutchinson . Tobias Crisp fue uno de los maestros más notorios de esta visión ^{[ 2 ]} . Posteriormente fue propuesta por John Gill . Refiriéndose a Efesios 1:3-4, Gill argumentó que «la justificación es una de esas bendiciones espirituales con las cuales los elegidos son bendecidos en Cristo según la gracia de la elección, antes de la fundación del mundo» ^{[ 5 ] .}

Otro exponente de esta doctrina fue Abraham Kuyper . ^{[ 6 ]} GC Berkouwer señala que la visión de Kuyper surgió de la creencia de que "la justificación no se origina por la fe, sino que solo se acepta en y a través de la fe". ^{[ 7 ]}

Los opositores a la doctrina han replicado con el argumento de que socava la justificación por la fe . ^{[ 8 ]}

• Conclusiones de Utrecht