Incidente de Juye

El Incidente de Juye ( chino :曹州敎案o鉅野敎案; pinyin : Cáozhōu Jiào'àn o Jùyě Jiào'àn , alemán : Juye Vorfall ) se refiere al asesinato de dos misioneros católicos alemanes , Richard Henle y Franz Xaver Nies , de la Sociedad del Verbo Divino , en el condado de Juye , provincia de Shandong , China Qing, en la noche del 1 al 2 de noviembre de 1897 ( Día de Todos los Santos al Día de los Difuntos ). ^{[ 1 ] : 123} El probable objetivo del ataque ^{[ 2 ] : 125} , el misionero residente local Georg Maria Stenz , sobrevivió ileso. El Imperio Alemán utilizó el Incidente de Juye como pretexto para ocupar territorio en China, lo que impulsó a otras potencias extranjeras a seguir su ejemplo.

El complejo de la misión donde tuvo lugar el incidente estaba ubicado en la aldea de Zhang Jia ( chino simplificado :张家庄; chino tradicional :張家莊; pinyin : Zhāng Jiā Zhuāng , escrito "Tshantyachuang" en los escritos de Georg M. Stenz, nombre moderno: Mopan Zhang Village, chino simplificado :磨盘张庄; chino tradicional :磨盤張莊; pinyin : Mòpán Zhāng Zhuāng ), ^{[ 3 ]} a unos 10 km al noreste de la ciudad de Juye y a unos 25 km al noroeste de la ciudad de Jining . El complejo se estableció en 1887 como parte de la expansión de la Sociedad del Verbo Divino en el sur de Shandong, que había comenzado en 1882. ^{[ 4 ]} Georg M. Stenz se instaló en el complejo de la misión durante el otoño de 1896. ^{[ 5 ]} Al año siguiente del incidente, el complejo fue asaltado nuevamente por un grupo de lugareños armados. El asalto formó parte de la ola más amplia de violencia antimisionera que precedió al movimiento de los bóxers . Después de la Rebelión de los Bóxers , el complejo fue restaurado a un tamaño de 1807 metros cuadrados para el edificio de la iglesia más 558 metros cuadrados adicionales para una capilla, las viviendas, establos, almacén y una caseta de entrada. Los restos del complejo fueron demolidos durante la Revolución Cultural en 1966, dejando un pozo de agua como único vestigio en el sitio.  

No se ha establecido quién cometió los asesinatos, aunque se suele asumir que el ataque fue perpetrado por miembros de la Sociedad de las Grandes Espadas ^{[ 6 ] : 52} , una red descentralizada de grupos campesinos formada para la autodefensa contra amenazas locales, como bandidos. Al igual que la identidad de los perpetradores, sus motivaciones específicas también permanecen desconocidas. ^{[ 7 ] : 126} Sin embargo, es evidente que los misioneros de la Sociedad del Verbo Divino, incluidos Henle y Stenz, se habían visto involucrados en varios conflictos locales, lo que incluía tomar partido indiscriminadamente por cristianos chinos que participaban en las disputas. ^{[ 8 ]} Por lo tanto, es posible que los asesinatos estuvieran motivados por tales agravios locales. Esta era sin duda la opinión de Stenz, quien culpó del ataque al alcaide de una aldea vecina (Cao Jia Zhuang, escrito "Tsaotyachuang" por Stenz y ubicado a unos 10 km al sur de la aldea de Zhang Jia). ^{[ 9 ]} Stenz le había negado al alcaide la admisión a la iglesia católica porque había sido acusado de robar un buey de una aldea vecina. ^{[ 10 ]} Sin embargo, Stenz había permitido que familias relativamente adineradas de la misma aldea se convirtieran al catolicismo. ^{[ 11 ]} Creía que el ataque fue motivado por la disputa subsiguiente entre el alcaide y los conversos que se habían negado a pagar las fiestas del templo local debido a su nueva religión. ^{[ 12 ]}

Georg M. Stenz era el sacerdote ("rector") destinado en la aldea de Zhang Jia y los otros dos misioneros, Richard Henle y Franz Xaver Nies, habían ido a visitarlo allí. ^{[ 13 ]} Stenz describe los sucesos del incidente de la siguiente manera: ^{[ 14 ]} Antes de acostarse cerca de la medianoche, los misioneros habían ensayado la Misa de Réquiem que terminaba con el canto Miseremini mei ("Ten piedad de mí") para el siguiente Día de los Difuntos. Stenz había cedido su habitación a sus huéspedes para pasar la noche y él mismo se había instalado en una pequeña habitación de portero vacía cerca de la puerta. Creyendo que la zona era tranquila, los misioneros no tomaron ninguna precaución y Stenz incluso dejó la puerta de su habitación sin llave. Un grupo de veinte a treinta hombres armados ^{[ 15 ]} invadió el recinto de la misión poco después de que los misioneros se hubieran acostado. Usaron la fuerza para romper la puerta de la habitación donde se alojaban Henle y Nies y mataron a los dos misioneros que estaban dentro. Los atacantes buscaron a Stenz en diferentes partes del recinto, pero no lo encontraron, pues creían erróneamente que la habitación del portero estaba ocupada por él. Por lo tanto, solo colocaron un guardia frente a la habitación y no entraron. Se retiraron cuando llegaron los cristianos chinos locales para ayudar. Ambas víctimas presentaban numerosas puñaladas y fallecieron poco antes de la medianoche.

Las autoridades chinas describieron el ataque a la estación misionera como un acto de robo, a pesar de la incongruencia entre la violencia letal empleada y el hecho de que solo se habían sustraído algunas prendas de vestir de la habitación de Stenz. ^{[ 16 ] : 124} Un total de aproximadamente 50 personas fueron arrestadas por las autoridades y siete de ellas fueron condenadas por el ataque. ^{[ 17 ] : 215} Dos fueron condenadas a muerte y decapitadas; las otras cinco fueron condenadas a cadena perpetua. ^{[ 18 ] : 215} El propio Stenz creía que ninguno de los condenados era culpable del ataque. ^{[ 19 ] : 214}

Menos de dos semanas después del Incidente de Juye, el Imperio Alemán utilizó los asesinatos de los misioneros como pretexto para apoderarse de la bahía de Jiaozhou, en la costa sur de Shandong. Bajo las amenazas alemanas , el gobierno Qing también se vio obligado a destituir a muchos funcionarios de Shandong (incluido el gobernador Li Bingheng ) y a construir tres iglesias católicas en la zona (en Jining , Caozhou y Juye) a su propio costo. ^{[ 20 ]} La misión atacada también recibió 3000 taeles de plata como compensación por los bienes robados o dañados, y obtuvo el derecho a construir siete residencias fortificadas en la zona, también a expensas del gobierno. ^{[ 21 ]} Este acuerdo fortaleció la labor misionera en el sur de la provincia de Shandong y formó parte de los acontecimientos que condujeron al Levantamiento de los Bóxers (1899-1900 ) , un movimiento dirigido contra la presencia cristiana y extranjera en el norte de China. ^{[ 22 ]} Imitando a Alemania, otras potencias ( Rusia , Gran Bretaña , Francia y Japón ) comenzaron una " lucha por China " (o "lucha por concesiones ") para asegurar sus propias esferas de influencia en China. ^{[ 23 ]}

El historiador Paul Cohen ha calificado el incidente de Juye como "la cuña inicial en un proceso de intensificación de la actividad imperialista en China" ^{[ 24 ]} y Joseph W. Esherick comenta que los asesinatos de Juye "desencadenaron una cadena de acontecimientos que alteraron radicalmente el curso de la historia china". ^{[ 25 ]}

• Enciclopedia católica: Mártires chinos
• Tiedemann, RG (2007b). «¡No todos los mártires son santos! El caso misionero de Juye de 1897 reconsiderado». En Noel Golvers y Sara Lievens (eds.), Una dedicación de toda una vida a la misión en China: ensayos presentados en honor del padre Jeroom Heyndrickx, CICM, con motivo de su 75.º cumpleaños y el 25.º aniversario del Instituto F. Verbiest, KU Leuven . Estudios chinos de Lovaina, 17. Lovaina, Bélgica: Instituto Ferdinand Verbiest, KU Leuven. ISBN 978-90-801833-8-4, ISBN 90-801833-8-5.