Kadro

Kadro creía que la revolución turca se desarrollaría en dos etapas: la lucha por la soberanía política, alcanzada en la Guerra de Independencia turca antiimperialista , y una lucha continua por liberar la economía y la sociedad de la influencia imperialista. Para ello, los teóricos de Kadro se inspiraron en gran medida en la teoría marxista.

Las teorías económicas y políticas de Kadro estuvieron influenciadas por una mezcla de elementos de la NEP leninista , elementos de la economía de planificación centralizada del primer Plan Quinquenal soviético y las ideas del comunista musulmán soviético Mirsaid Sultan-Galiev . Kadro también apoyó una reforma agraria integral para redistribuir la tierra de los grandes y medianos terratenientes a los campesinos sin tierra y pequeños agricultores. Sin embargo, a diferencia de la colectivización en la Unión Soviética , la propuesta de los teóricos de Kadro no incluía la abolición de la propiedad privada de la tierra en Turquía. Kadro desarrolló una variante única de nacionalismo en la década de 1930 que se centraba en la liberación nacional y la oposición a las potencias imperialistas. La definición kadroísta de nación critica la definición de Ziya Gökalp , que se centra en la raza, la etnia, la cultura y la religión. Los kadroístas creían que la identidad nacional turca es multifacética, ya que consideran que las naciones también pueden definirse por su desarrollo tecnológico y su nivel de integración económica. Los escritores kadroístas teorizaron sobre la existencia de dos categorías principales de países: los industrializados y los no industrializados.

Los autores de Kadro creen que la condición de Turquía como país no industrializado hace necesario el desarrollo de industrias nacionales con poder estatal para impedir el surgimiento de intereses privados mediante las políticas estatistas y desarrollistas del régimen kemalista gobernante. Los teóricos de Kadro también creen que las políticas implementadas por el Estado turco fueron cruciales para adaptarse a las condiciones nacionales de Turquía y lograr la plena soberanía económica frente a las potencias imperialistas extranjeras. La principal diferencia entre la propuesta económica de Kadro y la política económica del régimen radicaba en que la primera apoyaba un papel estatal más sustancial en la economía, sin participación del sector privado y con la electrificación total del país.

La teoría kadroísta contrasta marcadamente con el modelo lineal del marxismo clásico , que postula la transición de la sociedad capitalista global a la socialista . Los kadroístas también desarrollaron una teoría del anticolonialismo , la cual describía la prosperidad económica y social de los países industrializados occidentales como resultado de la explotación colonial de sus súbditos coloniales no industrializados. Los teóricos kadroístas criticaron asimismo la literatura marxista tradicional por su escasa cobertura del colonialismo y la teoría de la liberación nacional , a pesar de que sus autores se inspiraron en ciertas teorías de la lucha de clases y el determinismo histórico . Cabe destacar que los teóricos kadroístas creían estar creando una tercera doctrina política (no capitalista ni socialista) que constituiría, en esencia, una forma turca de « nacionalismo social ». Kadro criticó duramente el fascismo y el nazismo italianos , condenando el fascismo como una ideología racista e imperialista diseñada para beneficiar a la burguesía de las naciones industrializadas. Sin embargo, también criticó el rechazo marxista al nacionalismo, argumentando que la liberación nacional es más que un medio para un fin y enfatizando la importancia de la autodeterminación económica de las naciones no industrializadas y colonizadas. La interpretación de Kadro sobre el nacionalismo también puede considerarse una forma de patriotismo social . ^{[ 5 ]}

Los teóricos abogaban por el control absoluto del Estado sobre la economía ( estatismo , en turco : devletçilik , un elemento clave de la ideología kemalista ), ^{[ 6 ]} creyendo que Turquía podría superar el problema del conflicto de clases si el Estado nunca desarrollaba una clase media y alta. Si el Estado estuviera a cargo del desarrollo, no surgiría el conflicto de clases, ya que el capital estaría en manos del Estado, no de clases específicas.

Kadro fue importante porque buscaba brindar a la Turquía kemalista una sólida base teórica. Si bien las políticas de Kadro nunca se adoptaron por completo, Turquía sí siguió una estrategia de desarrollo centrada en el Estado . La revista Kadro propició la creación del llamado movimiento Kadro , integrado por teóricos políticos de izquierda, y sus periodistas participaron en los debates políticos nocturnos organizados por Atatürk. ^{[ 7 ]}

Aunque afirmaba apoyar al gobierno y oponerse al socialismo y al comunismo en principio, muchos miembros de Kadro, como Ayedemir, eran antiguos miembros del TKP. La revista fue clausurada en 1934; ^{[ 7 ]} figuras económicamente liberales del gobierno (como Celal Bayar ) trabajaron en contra de las teorías de Kadro , que consideraban demasiado izquierdistas.