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pueblo Kalash

Los Kalash ( Kalasha : کالؕاشؕا , romanizado: Kaḷaṣa ), o Kalasha , son un pequeño pueblo indígena indoario [ d ] originario de la región de Chitral en la provincia de Khyber-...

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Los Kalash ( Kalasha : کالؕاشؕا , romanizado:  Kaḷaṣa ), o Kalasha , son un pequeño pueblo indígena indoario [ d ] originario de la región de Chitral en la provincia de Khyber-Pakhtunkhwa de Pakistán . Forman el grupo etnorreligioso más pequeño de Pakistán, practicando lo que los estudiosos consideran una forma de animismo y culto a los ancestros [ b ] con elementos de la religión indoirania ( de tipo védico o hindú ) [ c ] , y como tales se consideran únicos entre los pueblos de Pakistán. [ 4 ]

La mayoría de los Kalash se convirtieron gradualmente al Islam tras la llegada del dominio musulmán a Chitral en el siglo XIV, excepto un pequeño grupo que continuó manteniendo su religión y costumbres y que gradualmente se vio confinado a los valles Kalasha de Bumburet , Rumbur y Birir . [ a ] ​​En el pasado, el pueblo Kalasha también habitó otros valles, como Jinjeret Kuh, Urtsun, Suwir, Kalkatak y Damel. [ 5 ]

Geografía

Valle de Birir

Los Kalash son un pequeño grupo de personas que hablan lenguas indoarias. [ 3 ] Viven en tres valles montañosos aislados ubicados en Chitral, Pakistán: Bumburet (Kalash: Mumuret ), Rumbur ( Rukmu ) y Birir ( Biriu ). Estos valles se abren hacia el río Chitral , unos 20  km al sur (aguas abajo) de la ciudad de Chitral . Los valles de Bumburet y Rumbur se unen en 35°44′20″N 71°43′40″E / 35.73889°N 71.72778°E / 35.73889; 71.72778 (1640 m), uniéndose al río Chitral en la aldea de Ayrun ( 35°42′52″N 71°46′40″E / 35.71444°N 71.77778°E / 35.71444; 71.77778 , 1400 m) y cada uno asciende a pasos que conectan con la provincia de Nuristán en Afganistán a unos 4500 m. [ 6 ] El valle de Birir se abre hacia el río Chitral en la aldea de Gabhirat ( 35°40′8″N 71°45′15″E / 35.66889°N 71.75417°E / 35.66889; 71.75417 , 1360 m). Un paso conecta los valles de Birir y Bumburet a unos 3000 m. [ 6 ] Las aldeas Kalash en los tres valles se encuentran a una altura de aproximadamente 1900 a 2200 m. [ 6 ]

La región es extremadamente fértil, con ricos bosques de robles en las laderas de las montañas que sustentan una agricultura intensiva, gran parte de la cual se realiza a mano en lugar de con maquinaria. Los caudalosos y peligrosos ríos que fluyen por los valles se han aprovechado para accionar molinos y regar los campos de cultivo mediante ingeniosos canales de irrigación. Trigo , maíz , uvas (generalmente utilizadas para la elaboración de vino ), manzanas , albaricoques y nueces son algunos de los muchos alimentos que se cultivan en la zona, junto con el forraje sobrante que se utiliza para alimentar al ganado. [ 7 ]

El clima es típico de regiones de gran altitud sin grandes masas de agua que regulen la temperatura. Los veranos son suaves y agradables, con temperaturas máximas promedio entre 23 y 27 °C (73 y 81 °F) . Los inviernos, en cambio, pueden ser muy fríos, con temperaturas mínimas promedio entre 2 y 1 °C (36 y 34 °F) . La precipitación anual promedio es de 700 a 800 mm (28 a 31 pulgadas) . [ 8 ]     

Historia

Orígenes

Según una tradición Kalash, sus ancestros emigraron hace algunos siglos al valle de Chitral desde el valle de Waigal [ e ] de la provincia de Nuristán, Afganistán, o desde un lugar más al sur [ 9 ] llamado "Tsiyam" en sus canciones populares y epopeyas, [ 10 ] que se dice que está cerca de Jalalabad y Lughman según Morgenstierne. [ 11 ] [ web 1 ] [ 12 ]

Según una tradición, los Kalash descienden de los ejércitos de Alejandro que quedaron atrás de su campaña armada, aunque no existe evidencia de que haya pasado por la zona. [ 13 ] [ web 2 ] [ web 3 ] [ f ]

Según Henry Walter Bellew (1834–1892), los Kalash son descendientes del pueblo Gandhari . [ 14 ]

El término también se utiliza para referirse a varios pueblos distintos que hablan nuristaní , incluidos los Väi, los Čima-nišei, los Vântä, además de los hablantes de Ashkun y Tregami . [ 15 ]

Reino de Chitral

Shah Nadir Rais (1698–1747) fundó la dinastía Rais de Chitral. Los Rais invadieron el sur de Chitral, que entonces estaba bajo el dominio Kalasha. [ 16 ] Las tradiciones Kalasha relatan severas persecuciones y masacres a manos de los Rais. Muchos Kalash huyeron del valle de Chitral; aquellos que permanecieron y aún practicaban su fe tuvieron que pagar tributo en especie o con trabajos forzados . [ 17 ] El término "Kalash" se usaba para designar a los "Kafires" en general; sin embargo, los Kati entrevistados sobre el término en 1835 no consideraban a los Kalash de Chitral como "verdaderos Kafires". [ 18 ]

Los Kalash fueron gobernados por la dinastía Kator desde el siglo XVIII en adelante. Mantuvieron una relación cordial con el principal grupo étnico de Chitral, los Kho , musulmanes sunitas e ismaelitas . Este estado multiétnico y multirreligioso de Chitral garantizó que los Kalash pudieran vivir en paz y armonía, practicando su cultura y religión. Los chitralíes los protegieron de las incursiones afganas y, por lo general, tampoco permitieron la presencia de misioneros en la región. En cambio, los chitralíes permitieron que los Kalasha se ocuparan de sus propios asuntos. [ 19 ]

Sin embargo, en la década de 1890, el emir Abdur-Rahman de Afganistán convirtió al islam a los nuristaníes , vecinos de los kalash en la región del antiguo Kafiristán , al oeste de la frontera, bajo pena de muerte, y su tierra fue renombrada; [ 20 ] [ 21 ] anteriormente, el pueblo de Kafiristán había pagado tributo al Mehtar de Chitral y aceptado su soberanía. Esto terminó con la conclusión del Acuerdo de Durand , en virtud del cual Kafiristán cayó bajo la esfera de influencia afgana. [ 7 ]

período moderno

Antes de la década de 1940, los Kalash habitaban cinco valles: los tres actuales, Jinjeret Kuh y Urtsun, al sur. [ 22 ] El último Kalash en Jinjeret Kuh fue Mukadar, quien falleció a principios de la década de 1940. Para realizar los antiguos ritos, la gente del valle de Birir, al norte de Jinjeret, acudió con una emotiva procesión fúnebre, disparando armas y tocando tambores mientras ascendían por el valle para celebrar su muerte según la antigua costumbre. El evento aún se recuerda en los valles donde los Kalash se han convertido al islam. [ 23 ]

Los Kalash del valle de Urtsun tenían una cultura con una gran influencia Kam del valle de Bashgul . Eran conocidos por sus santuarios dedicados a Waren e Imro , la versión urtsun de Dezau , que fueron visitados y fotografiados por Georg Morgenstierne en 1929 y construidos al estilo del valle de Bashgul, a diferencia de otros valles Kalash. El último chamán fue Azermalik, quien había sido el Dehar cuando George Scott Robertson visitó la zona en la década de 1890. Su hija Mranzi, que aún vivía en la década de 1980, fue la última Kalash del valle de Urtsun que practicaba la antigua religión. Se casó con un Kalash del valle de Birir y abandonó el valle a finales de la década de 1930, cuando este se convirtió al islam. A diferencia de los Kalash de los otros valles, las mujeres de Urtsun no usaban el tocado Kup'as, sino su propio P'acek, un tocado que usaban en ocasiones informales, y el famoso tocado con cuernos del valle de Bashgul, que usaban en rituales y danzas. [ 24 ] George Scott Robertson planteó la idea de que las razas Kafir dominantes, como los Wai, eran refugiados que huyeron a la región. Los Kafir aparecen registrados históricamente por primera vez en 1339. [ 14 ]

Durante la década de 1970, algunos misioneros y militantes musulmanes locales atacaron a los Kalash. Varios ataques de los talibanes contra la tribu también causaron la muerte de muchos. [ 25 ] Sin embargo, la protección del gobierno ha llevado a una disminución de la violencia contra los Kalash. [ 26 ] En tiempos recientes, los talibanes han amenazado de muerte a los Kalash y a los ismaelitas . El gobierno y el ejército pakistaníes respondieron reforzando la seguridad alrededor de las aldeas Kalash. [ 27 ] La Corte Suprema también intervino judicialmente para proteger a los Kalash bajo la cláusula de minorías étnicas de la constitución y el código penal de la ley islámica de Pakistán, que declara ilegal que los musulmanes critiquen y ataquen otras religiones por motivos de creencias personales. [ 28 ] [ 29 ] El ex primer ministro pakistaní Imran Khan condenó la amenaza de conversiones forzadas como antiislámica. [ 30 ]

En 2017, Wazir Zada ​​se convirtió en el primer hombre kalasha en ganar un escaño en la Asamblea Provincial de Khyber Pakhtunkhwa . Se convirtió en miembro de la Asamblea Provincial (AP) en un escaño reservado para minorías. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] En noviembre de 2019, el pueblo kalash recibió la visita de los duques de Cambridge , como parte de su gira por Pakistán, y allí presenciaron una actuación de danza tradicional. [ 34 ]

Cultura

Los Kalash han captado la atención de los antropólogos debido a su cultura única. [ 35 ] La cultura del pueblo Kalash difiere en muchos aspectos de la de los numerosos grupos étnicos musulmanes contemporáneos que los rodean en el noroeste de Pakistán. La naturaleza desempeña un papel sumamente significativo y espiritual en su vida cotidiana. Como parte de su tradición religiosa, se ofrecen sacrificios y se celebran festivales para agradecer los abundantes recursos de sus tres valles. Kalasha Desh (los tres valles Kalash) está compuesto por dos áreas culturales distintas: los valles de Rumbur y Bumburet, que forman una, y el valle de Birir, que forma la otra; siendo el valle de Birir el más tradicional de los dos. [ 36 ]

Idioma

La lengua kalasha, también conocida como kalasha-mun, es una lengua indoaria cuyo pariente más cercano es la lengua khowar , de la que habla en las cercanías . Antiguamente, el kalasha se hablaba en una zona más extensa del sur de Chitral, pero ahora se limita principalmente a los valles occidentales, habiendo perdido terreno frente al khowar. [ 37 ] [ 38 ]

Aduanas

mujeres Kalash

Existe cierta controversia sobre qué define las características étnicas de los Kalash. Si bien su población era mayor en el siglo XX, esta minoría no musulmana ha visto disminuir su número durante el último siglo. Un líder de los Kalash, Saifulla Jan, declaró: «Si algún Kalash se convierte al Islam, ya no puede vivir entre nosotros. Mantenemos nuestra identidad fuerte». [ 39 ] Alrededor de tres mil se han convertido al Islam o son descendientes de conversos, pero aún viven cerca, en las aldeas Kalash, y conservan su idioma y muchos aspectos de su antigua cultura. Actualmente, los jeques , o conversos al Islam, representan más de la mitad de la población total de habla Kalasha. [ 2 ]

Las mujeres kalasha suelen vestir túnicas negras largas, a menudo bordadas con conchas de cauri . Por esta razón, en Chitral se las conoce como " las kafires negras ". [ 40 ] Los hombres han adoptado el shalwar kameez pakistaní , mientras que los niños visten versiones pequeñas de ropa de adulto después de los cuatro años. [ 41 ] [ 42 ]

A diferencia de la cultura circundante, los Kalasha generalmente no separan a hombres y mujeres ni desaprueban el contacto entre los sexos. Sin embargo, las niñas y mujeres menstruantes son enviadas a vivir al "bashaleni", el edificio menstrual de la aldea , durante su menstruación, hasta que recuperan su "pureza". También se les exige dar a luz en el bashaleni. Existe además un ritual para restaurar la "pureza" de la mujer después del parto, el cual debe realizarse antes de que pueda regresar con su esposo. El esposo participa activamente en este ritual. [ 43 ]

Las niñas son iniciadas a la edad adulta a los cuatro o cinco años y se casan a los catorce o quince. [ 44 ] [ 45 ] Si una mujer quiere cambiar de marido, le escribirá una carta a su futuro esposo informándole cuánto pagó su actual esposo por ella. Esto se debe a que el nuevo esposo debe pagar el doble si la quiere.

El matrimonio por fuga es bastante frecuente, e incluso involucra a mujeres que ya están casadas con otro hombre. De hecho, la fuga de la esposa se considera una de las "grandes costumbres" ( ghōna dastūr ) junto con las principales festividades. En algunos casos excepcionales, la fuga de la esposa puede dar lugar a una cuasi disputa entre clanes hasta que se negocia la paz mediante mediadores, en forma del doble precio de la novia que el nuevo esposo paga al exmarido. [ 46 ]

Los linajes kalash ( kam ) se separan como descendientes casaderos que se han separado por más de siete generaciones. Un rito de "ruptura de la agnación" ( tatbře čhin ) marca que los agnados anteriores ( tatbře ) son ahora afines permisibles ( därak "socios de clan"). [ 46 ] Cada kam tiene un santuario separado en el Jēṣṭak-hān del clan , el templo a la diosa lineal o familiar Jēṣṭak . [ 46 ]

Música

La música tradicional kalasha consiste principalmente en instrumentos parecidos a la flauta (generalmente de tono agudo), canto, poesía, palmas y la interpretación rítmica de tambores, que incluyen:

  • wãc – Un pequeño tambor con forma de reloj de arena ; está hecho de 'chizhin' (madera de pino), 'kuherik' (madera de piñón) o 'az'a'i' (madera de albaricoque). Se toca junto con un tambor más grande llamado 'dãu' para las danzas Kalasha.
  • dãu – Un tambor grande; este se toca con un tambor más pequeño llamado 'wãc' para las danzas Kalasha, el tambor más pequeño proporciona una contraparte más ligera al más grande. [ 47 ]
Chowmos, un festival de fin de año Kalash

Investigación genética

Un estudio realizado por Rosenberg, Mahajan, et al . (2006) [ 48 ] que empleó pruebas genéticas en la población Kalash concluyó que son una población distinta (y quizás aborigen ) con solo contribuciones menores de pueblos externos. En un análisis de conglomerados (con K = 7), los Kalash formaron un conglomerado, siendo los otros africanos, europeos/de Oriente Medio, asiáticos del sur , asiáticos del este, melanesios y nativos americanos . [ 48 ]

El análisis genético del ADN mitocondrial (ADNmt) realizado por Quintana-Murci, Chaix et al . (2004) [ 49 ] indicó que "la presencia euroasiática occidental en la población Kalash alcanza una frecuencia del 100%", siendo los haplogrupos de ADNmt más prevalentes U4 (34%), R0 (23%), U2e (16%) y J2 (9%). El estudio no encontró linajes de ADNmt del este ni del sur de Asia. Los autores concluyeron que el origen de los linajes maternos euroasiáticos occidentales en Kalash se remonta a Oriente Medio. [ 49 ]

El análisis genético del ADN del cromosoma Y (ADN-Y) realizado por Firasat, Khaliq, et al . (2007) [ 50 ] en individuos Kalash encontró frecuencias altas y diversas de estos haplogrupos de ADN-Y: L3a (22,7%), H1* (20,5%), R1a (18,2%), G (18,2%), J2 (9,1%), R* (6,8%), R1* (2,3%) y L* (2,3%). [ 50 ]

Un estudio de 2025 realizado por Shahid et al. y publicado en Nature muestra las siguientes frecuencias del haplogrupo Y en Kalash: R2 (33%), G2a2 (19%), J2b2a (19%), J2a1 (8%), H1a1a (7%), L1c (6%), Q (6%), R1a (2%). [ 51 ]

Un estudio realizado por Li, Absher et al . (2008) [ 52 ] con genetistas que utilizaron más de 650 000 muestras de polimorfismos de un solo nucleótido (SNP) del Panel de Diversidad del Genoma Humano, encontró linajes profundamente arraigados que podían distinguirse en los Kalash. Los resultados mostraron que se agrupaban dentro de las poblaciones de Asia Central / Meridional (en K = 7). El estudio también mostró que los Kalash eran un grupo separado, sin pertenencia a ninguna población europea. [ 52 ] 

Lazaridis et al. (2016) señalan que el impacto demográfico de las poblaciones relacionadas con la estepa en el sur de Asia fue sustancial. Según los resultados, los Mala , una población Dalit del sur de la India con una mínima ascendencia del norte de la India ancestral (ANI) a lo largo del "Cline indio", tienen, sin embargo, aproximadamente un  18  % de ascendencia relacionada con la estepa, lo que demuestra la fuerte influencia de la ascendencia ANI en todas las poblaciones de la India. Se infiere que los Kalash de Pakistán tienen aproximadamente un  50  % de ascendencia relacionada con la estepa EMBA, siendo el resto de origen neolítico iraní (~29  %), Onge (~16  %) y Han (~5  %). [ 53 ] [ 54 ]

Según Narasimhan, Patterson, et al . (2019), [ 55 ] se encontró que los Kalash poseían la mayor ascendencia ANI entre las muestras de población analizadas en el estudio. [ 55 ]

Un estudio de Ayub, Mezzavilla et al . (2015) [ 56 ] no halló evidencia de su supuesta descendencia de los soldados de Alejandro. Sin embargo, el estudio encontró que compartían una porción significativa de deriva genética con MA-1 , un fósil de cazadores-recolectores paleolíticos siberianos de 24 000  años de antigüedad, y con la cultura Yamnaya . Por lo tanto, los investigadores creen que podrían ser un grupo derivado genéticamente del norte de Eurasia, del cual también desciende parte de la población moderna de Europa y Oriente Medio. Sus linajes mitocondriales provienen predominantemente de Eurasia occidental. Debido a su singularidad, los investigadores creen que fueron el primer grupo en separarse del grupo ancestral de la población moderna del subcontinente indio, estimado hace unos 11 800 años. [ 56 ] 

Las estimaciones de Qamar, Ayub, et al . (2002) de una mezcla griega del 20% al 40% en el Kalash [ 57 ] ha sido descartado por Kivisild , Rootsi y otros . (2003) [ 58 ] afirmando que:

"Algunos modelos y programas de mezcla genética existentes no siempre son estimadores adecuados y realistas del flujo genético entre poblaciones... Esto ocurre particularmente cuando se utilizan marcadores que no tienen suficiente poder restrictivo para determinar las poblaciones de origen... o cuando hay más de dos poblaciones parentales. En ese caso, un modelo simplista que utilice dos poblaciones parentales mostraría un sesgo hacia la sobreestimación de la mezcla genética". [ 58 ]

El estudio llegó a la conclusión de que la estimación de la población Kalash realizada por Qamar, Ayub, et al .

es poco realista y probablemente también esté impulsado por la baja resolución de marcadores que agrupó el haplogrupo H del cromosoma Y específico del sur y oeste de Asia junto con el haplogrupo I específico de Europa , en un clúster polifilético 2 no informativo. [ 58 ] 

R. Khan, bloguero de genética de la revista Discover, ha citado repetidamente información que indica que los Kalash forman parte del continuo genético del sur de Asia, sin mezcla étnica macedonia , aunque con una tendencia hacia el pueblo iraní. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Un estudio realizado por Firasat, Khaliq, et al . (2006) [ 62 ] concluyó que los Kalash carecen de haplogrupos griegos típicos como el haplogrupo 21 (E-M35) . Además, el análisis autosómico no indicó que los Kalash estuvieran genéticamente emparentados con los griegos. [ 62 ]

Religión

Guardianes de una aldea Kalasha en el valle de Mumuret (Bumburet)

Animismo, culto a los ancestros y religión indoirania.

Si bien la mayoría de los Kalash se han convertido al Islam, una minoría del pueblo Kalash ha permanecido siguiendo su religión tradicional Kalasha, que es una forma de animismo y culto a los ancestros [ b ] mezclada con elementos de la antigua religión y mitología indoirania . [ c ]

Según Witzel , la religión Kalash contiene elementos prevédicos e indoiraníes, pero muy pocas influencias postvédicas. [ 63 ] [ g ] Elementos de la mitología y el folclore Kalash están estrechamente relacionados con la mitología védica , [ 63 ] y su religión también se ha comparado con la de la antigua Grecia . [ web 4 ]

La cultura y el sistema de creencias kalash difieren de los diversos grupos étnicos que los rodean, pero son similares a los practicados por los nuristaníes vecinos en el noreste de Afganistán antes de su conversión forzada al islam. [ 64 ] [ 65 ] Richard Strand , un destacado experto en lenguas del Hindu Kush, pasó tres décadas en el Hindu Kush. Observó lo siguiente sobre la religión nuristaní preislámica:

Antes de su conversión al islam, los nuristaníes practicaban una forma de hinduismo antiguo, enriquecida con añadidos desarrollados localmente. Reconocían a varias deidades con forma humana que habitaban el mundo invisible de las deidades (Kâmviri d'e lu ; cf. sánscrito deva lok'a- ). [ web 5 ]

Las prácticas religiosas históricas de los pueblos vecinos Pahāṛi de Nepal , Cachemira , Uttarakhand e Himachal Pradesh son similares a las del pueblo Kalash en que "comían carne, bebían alcohol y tenían chamanes". [ 66 ] Además, el pueblo Pahāṛi "tenía reglas de exogamia de linaje que producían un sistema segmentario muy parecido al de los Kalasha". [ 66 ] [ 67 ]

El pueblo vecino nuristaní de la provincia adyacente de Nuristán (históricamente conocida como Kafiristán) en Afganistán alguna vez tuvo la misma cultura y practicó una fe muy similar a la de los kalash, diferenciándose en algunos detalles menores. [ 64 ] [ 65 ]

Conversión al Islam y persecución

Los Kalash de Chitral han mantenido sus propias tradiciones culturales. [ 35 ] [ web 6 ] Sin embargo, algunos Kalasha se han convertido al Islam, principalmente como resultado de matrimonios con musulmanes. [ 2 ] [ web 7 ]

Las primeras invasiones islámicas históricamente registradas de sus tierras fueron las de los gaznávidas en el siglo XI [ 68 ] mientras que ellos mismos están atestiguados por primera vez en 1339 durante las invasiones de Timur . [ 69 ] Nuristán fue convertido al islam por la fuerza en 1895-96, aunque algunas evidencias han demostrado que la gente continuó practicando sus costumbres. [ 70 ] Durante el dominio musulmán en Chitral en el siglo XIV, la mayoría de los kalash se convirtieron gradualmente al islam, excepto un pequeño número de ellos que mantuvieron su religión y costumbres, pero fueron restringidos a los valles kalasha de Bumburet, Rumbur y Birir. [ a ]

Al ser una minoría muy pequeña en una región musulmana, los Kalash han sido a veces blanco de misioneros musulmanes y cristianos que buscan convertirlos al islam. [ 71 ] Algunos de ellos han alentado a los Kalash a convertirse al islam. [ 72 ] [ 73 ] Los desafíos de la modernidad y el papel de los forasteros y las ONG en el cambio del entorno de los valles Kalash también se han mencionado como amenazas reales para los Kalash. [ 74 ] Los musulmanes locales a menudo se refieren a los Kalash como Kafires, y ha habido incidentes de asesinatos, secuestros de mujeres y apropiación de sus tierras por parte de los talibanes y extremistas. [ 75 ] Según los Kalash, las conversiones forzadas, los robos y los ataques ponen en peligro su cultura y su fe. [ 75 ] [ 76 ] En un incidente, las lápidas Kalasha fueron profanadas y los caballos simbólicos tallados en los altares Kalasha fueron destruidos después de una disputa entre los Kalash y sus vecinos musulmanes. [ 71 ]

Deidades

El reconocido lingüista y profesor de Harvard, Michael Witzel, resume la fe que practican los Kalash con esta descripción:

En la mitología, es notable el papel de Indra , su arcoíris y su águila que es atacada, la muerte de su padre, la muerte de la serpiente o de un demonio con muchas cabezas, y el mito central de liberar al Sol de un recinto (por Mandi < Mahān Deva ). Hay ecos del mito de Puruṣa , y está la elevación cíclica de Yama Rājan (Imra) ​​a dios del cielo (Witzel 1984: 288 ssq., a diferencia de Fussman 1977: 70). Es importante destacar que la división entre dos grupos de deidades ( Devalog ) y su matrimonio entre sí (la madre de Imra es una 'gigante') se ha conservado, y esta dicotomía todavía se representa en rituales y festivales, especialmente en el Chaumos. El ritual sigue siendo de este tipo: entre los Kalash es básicamente, aunque no siempre, sin templo, involucrando fuego, madera sagrada, tres circunvalaciones y el * hotṛ . Algunos rasgos ya tienen su forma védica y ya no su forma de Asia Central (por ejemplo, dragón > serpiente). [ 63 ]

Mahandeo

Mahandeo es una deidad a la que rezan los Kalash y es conocido como Mahadev en otros idiomas del subcontinente indio en el hinduismo moderno. [ 77 ] [ h ]

Imra

Ciertas deidades eran veneradas solo en una comunidad o tribu, pero una era universalmente venerada como el Creador: el antiguo dios hindú Yama Râja llamado imr'o en Kâmviri. [ 78 ] [ 79 ] Hay un dios creador, que aparece bajo varios nombres, ya no como Padre Cielo, sino como señor del mundo inferior y del cielo: Imra (* Yama Rājan), Māra 'muerte' (Nuristani). [ 63 ] Él (Yama rajan) es una deidad creadora llamada Dezau (ḍezáw) cuyo nombre deriva del indoeuropeo *dheig'h 'formar' (Kati Nuristani dez 'crear', CDIAL 14621); Dezauhe también es llamado por el término pastún Khodai . Hay una serie de otras deidades, semidioses y espíritus.

Indr

Michael Witzel afirma que existe una figura similar a Indra , a menudo llamada Indr (n., k.) o Varendr (k., waræn, werín, *aparendra). Como en el Veda , el arcoíris recibe su nombre. Cuando truena, Indra está jugando al polo. Sin embargo, Indra aparece en diversas formas y con "disfraces" modernos, como Sajigor (Sajigōr), también llamado Shura Verin. El santuario de Sajigor se encuentra en el valle de Rumbur .

Warén (dr-) o In Warīn es el dios más poderoso y peligroso. Incluso el recientemente popular Balumain (baḷimaín, K.) ha adoptado algunas características de Indra: viene del exterior, montado a caballo. Balumain es un héroe cultural que enseñó a celebrar el festival de invierno Kalash (Chaumos). Está conectado con Tsyam , la patria mitológica de los Kalash. Indra tiene una contraparte demoníaca, Jeṣṭan, que aparece en la tierra como un perro; los dioses (Devalog, Dewalók) son sus enemigos y le arrojan piedras, las estrellas fugaces. [ 63 ]

Munjem Malek

Otro dios, Munjem Malék (munjem 'medio'; malék del árabe malik 'rey'), es el Señor de la Tierra Media y mató, al igual que Indra, a su padre. Mahandeo (mahandéo, cf. el Mon/Māndi de Nuristán), es el dios de las cosechas, y también el dios de la guerra y negociador con la deidad suprema. [ 63 ]

Jestak

Jestak (jéṣṭak, de *jyeṣṭhā, o *deṣṭrī?) es la diosa de la vida doméstica, la familia y el matrimonio. Su morada es la casa de las mujeres (Jeṣṭak Han). Dezalik (ḍizálik), hermana de "Dezau", es la diosa del parto, el hogar y la fuerza vital; protege a los niños y a las mujeres. [ 63 ] Es similar a Nirmali (indo-iraní *nirmalikā). También es responsable de la morada Bashaleni. [ 63 ]

Suchi, Varōti y Jach

También existe un patrón general de creencia en las hadas de la montaña Suchi (súči), que ayudan a cazar y matar enemigos, y en los Varōti (llamados vātaputrī en sánscrito), sus violentos compañeros masculinos de Suchi, lo que refleja la distinción védica posterior (y típica de Cachemira medieval) entre Apsaras y Gandharva . Viven en las altas montañas, como el monte Kailash , al igual que Tirich Mir , pero a finales de otoño descienden a los prados de montaña. Las Jach (j.ac.) son una categoría aparte de espíritus femeninos de la tierra o de lugares especiales, campos y pastos de montaña. [ 63 ]

El pueblo Kalasha cree en un solo Dios ( Dezao ) con reverencia a dioses menores ( Maloths ) o, más apropiadamente, seres celestiales. También utilizan algunas palabras árabes y persas para referirse a Dios. [ 80 ]

Krumai

Krumai es la diosa de la montaña Tirich Mir . Aparece en forma de cabra montesa y está asociada con el parto. [ 81 ]

Rituales

Un percusionista durante el festival Joshi en Bumberet, Pakistán. Tocar la batería es una actividad predominantemente masculina entre el pueblo Kalash.

Estas deidades tienen santuarios y altares por todos los valles, donde frecuentemente reciben sacrificios de cabras. En 1929, como atestigua Georg Morgenstierne , tales rituales aún eran llevados a cabo por sacerdotes Kalash, "ištikavan" 'sacerdote' (de ištikhék 'alabar a un dios'). Esta institución ha desaparecido desde entonces, pero aún existe la prominente de los chamanes (dehar). [ 82 ] Witzel escribe que "En el ritual Kalash, las deidades son vistas, como en el ritual védico (y en el Pūjā hindú), como visitantes temporales". [ 63 ] Los santuarios de Mahandeo son una tabla de madera con cuatro cabezas de caballo talladas (el caballo es sagrado para los Kalash) que se extienden hacia afuera; en 1929 todavía tenían la efigie de una cabeza humana dentro de agujeros en la base de estos santuarios, mientras que los altares de Sajigor son de piedra y están bajo viejos enebros, robles y cedros. [ 63 ]

Se sacrificaban caballos, cabras y ovejas. El vino es una bebida sagrada de Indr, quien posee un viñedo (Indruakun en el valle de wama de Kafiristani contenía tanto un viñedo sagrado como un santuario (ídolo y altar bajo un gran enebro) junto con 4 grandes vates tallados en rocas) que defiende de los invasores. Los rituales Kalash son del tipo potlatch ; al organizar rituales y festivales (hasta 12; el más alto llamado biramōr) se obtiene fama y estatus. Como en el Veda, la antigua clase artesana local estaba excluida de las funciones religiosas públicas. [ 63 ]

Existe un papel especial para los niños prepúberes, a quienes se les trata con especial reverencia, combinando el comportamiento presexual con la pureza de las altas montañas, donde cuidan cabras durante los meses de verano. La pureza se enfatiza mucho y se centra en altares, establos, el espacio entre el hogar y la pared trasera de las casas y en los períodos festivos; cuanto más alto en el valle, más puro es el lugar. [ 63 ]

Por el contrario, las mujeres (especialmente durante la menstruación y el parto), así como la muerte y la descomposición y el mundo exterior (musulmán) son impuros y, al igual que en el Veda y el Avesta , se requieren muchas ceremonias de purificación si se produce impureza. [ 63 ]

Los cuervos representan a los ancestros y, con frecuencia, se les alimenta con la mano izquierda (también en las tumbas), tal como se describe en los Vedas. Los muertos son enterrados sobre el suelo en ataúdes de madera ornamentados. Se erigen efigies de madera en las tumbas de personas ricas u honradas. [ 63 ] [ 83 ]

Festivales

Para celebrar el Joshi , las mujeres y los hombres Kalash bailan y cantan mientras se dirigen desde el lugar de baile hasta la arena del pueblo, el Charso, para las festividades de fin de día.
Celebraciones del festival Chilam Joshi
El pueblo Kalash en festival

Los tres festivales principales (khawsáṅgaw) de los Kalash son el Chilam Joshi a mediados de mayo, el Uchau en otoño y el Caumus a mediados de invierno. [ 84 ] El dios pastoril Sorizan protege los rebaños en otoño e invierno y se le agradece en el festival de invierno, mientras que Goshidai lo hace hasta el festival Pul (pũ. de *pūrṇa, luna llena en septiembre) y se le agradece en el festival Joshi (joṣi, žōši) en primavera. Joshi se celebra a finales de mayo de cada año. El primer día de Joshi es el "Día de la Leche", en el que los Kalash ofrecen libaciones de leche que han sido guardadas durante diez días antes del festival. [ 85 ]

El festival más importante de los Kalash es el Chawmos (cawmōs, ghona chawmos yat , Khowar "chitrimas" de * cāturmāsya , CDIAL 4742), que se celebra durante dos semanas en el solsticio de invierno (aprox. del 7 al 22 de diciembre), al comienzo del mes chawmos mastruk . Marca el final del trabajo de campo y la cosecha del año. Incluye mucha música, danza y cabras sacrificadas para el consumo. Está dedicado al dios Balimain, quien se cree que visita desde la mítica patria de los Kalash, Tsyam (Tsiyam, tsíam), durante la duración del festín. [ 86 ]

En Chaumos , las personas impuras y no iniciadas no son admitidas; deben ser purificadas agitando una antorcha sobre mujeres y niños, y mediante un ritual especial de fuego para los hombres, en el que un chamán agita antorchas de enebro sobre ellos. Las «antiguas reglas» de los dioses (Devalog, dewalōk) ya no están vigentes, como es típico en los rituales de fin de año y de carácter carnavalesco. El ritual principal de Chaumos tiene lugar en un árbol Tok, un lugar llamado el lugar de Indra, «indrunkot» o «indréyin». A veces se cree que Indrunkot pertenece al hermano de Balumain, In(dr), señor del ganado. [ 63 ]

Los hombres deben dividirse en dos grupos: los puros deben cantar las veneradas canciones del pasado, mientras que los impuros cantan canciones salvajes, apasionadas y obscenas, con un ritmo completamente diferente. Esto se acompaña de un «cambio de sexo»: los hombres se visten de mujeres y las mujeres de hombres (Balumain también es visto parcialmente como femenino y puede cambiar entre ambas formas a voluntad). [ 63 ]

En este momento crucial, los puros se debilitan, y los impuros intentan apoderarse de los muchachos (muy puros), fingen montarlos "como un carnero sin cuernos" y proceden en procesión de serpientes. En este punto, los hombres impuros resisten y luchan. Cuando se entona el canto "nagayrō" con la respuesta "han sarías" (de *samrīyate 'fluye junto', CDIAL 12995), Balumain derrama todas sus bendiciones y desaparece. Él da sus bendiciones a siete muchachos (que representan a los míticos siete de los ocho Devalog que lo recibieron a su llegada), y estos transmiten las bendiciones a todos los hombres puros. [ 63 ]

En el mito, Mahandeu le arrebató la superioridad a Balumain cuando todos los dioses durmieron juntos (un eufemismo) en el prado de Shawalo; por lo tanto, fue al hogar mítico de los Kalash en Tsiyam (tsíam), para regresar al año siguiente como el Indra védico ( Rigveda 10.86). Si esto no hubiera sucedido, Balumain habría enseñado a los humanos a tener relaciones sexuales como un acto sagrado. En cambio, solo pudo enseñarles cantos de fertilidad utilizados en el ritual de Chaumos. Llega desde el oeste, el valle de Bashgal , a principios de diciembre, antes del solsticio, y se va al día siguiente. Al principio fue rechazado por algunas personas, que fueron aniquiladas. Sin embargo, fue recibido por siete Devalog y todos ellos fueron a varias aldeas, como la aldea de Batrik, donde siete jóvenes puros lo recibieron y él lo llevó consigo. Por lo tanto, hoy en día, solo se envían hombres y muchachos mayores para recibirlo. Balumain es el héroe cultural por excelencia. Les habló del fuego sagrado hecho con enebros, de la ceremonia de siembra del trigo que implicaba la sangre de una cabra pequeña, y pidió un tributo de trigo (hushak) por su caballo. Finalmente, Balumain enseñó cómo celebrar el festival de invierno. Solo fue visible durante su primera visita; ahora solo se siente su presencia. [ 63 ]

Economía

Históricamente dedicados al pastoreo de cabras y a la agricultura de subsistencia, los Kalasha están evolucionando hacia una economía monetaria, mientras que antes la riqueza se medía en ganado y cosechas. El turismo constituye ahora una parte importante de las actividades económicas de los Kalasha. Para atender a estos nuevos visitantes, se han construido pequeñas tiendas y casas de huéspedes, ofreciendo un nuevo lujo a quienes visitan los valles. [ 87 ] Quienes intentan entrar en los valles deben pagar un peaje al gobierno pakistaní, que se utiliza para preservar y cuidar al pueblo Kalasha y su cultura. Tras la construcción de la primera carretera transitable para vehículos 4x4 en los valles Kalasha a mediados de la década de 1970, la población se ha dedicado a otras profesiones, como el turismo, y se ha incorporado al ejército, la policía y la guardia fronteriza. [ 88 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 Zaheer-ud-Din (2015) : "Con el fortalecimiento del dominio musulmán en Chitral en el siglo XIV d. C., la mayoría de los Kalash abrazaron el Islam gradualmente, excepto un pequeño número de ellos que mantuvieron su religión y costumbres [...] una creciente población musulmana que convirtió a la mayoría de los Kalash en una minoría incluso en estos valles."
  2. 1 2 3 Animismo y culto a los ancestros:
    • Witzel (2004 , p.  2): "Existe un papel destacado de los chamanes (pshur, wrear, deal N., dehar K., LIEVRE & LOUDE 1990) y elementos relacionados: el uso de tambores circulares planos, de varios tipos de psicofármacos (vino, amanita muscaria, ruibarbo, hidromiel, hum pashto ~ kalash sámani; cf. también NYBERG 1995), y un patrón general de sacrificio de cabras (ya visto en Mehrgarh, cerca de Quetta, 6500 a. C.), con aspersión de la sangre de la víctima. También existe un patrón general de creencia en hadas de la montaña, ahora a menudo llamadas por su nombre persa, Peri, pero todavía llamadas Apsaras en el Rājatara ṅgi ṇī (3.465, 468-471 para la entrada y desaparición del rey Ra ṇāditya en una cueva de la montaña en compañía de mujeres Daitya)."
    • Searle (2013 , p.  lxxvii): "Kafiristán, la 'Tierra de los incrédulos', es un pequeño enclave de paganos que practican el animismo y el culto a los ancestros, y que permanecen sin convertirse al Islam."
    • Pelton (1997) : "Los Kalash (que significa 'negro' debido a las vestimentas negras que usan) son una tribu animista que vive en una región a veces llamada Kafiristán."
    • Ruhland (2019 , p.  107): "Su religión chamánica tradicional probablemente tiene sus raíces en las tradiciones védicas indoiranias pre-zoroástricas."
  3. 1 2 3 Elementos de la antigua religión indoirania:
    • "un sustrato antiguo y común (TUITE 2000, cf. BENGTSON 1999, 2001, 2002). Estos deben separarse de lo que pueda parecer védico."
    • "Se resumirán y discutirán con cierto detalle algunas características clave que resaltan la posición de la religión del Hindukush entre las religiones IIr. [Indo-Iraní], BMAC y védica, ya que en general aún hoy permanecen desconocidas para los especialistas védicos, a pesar de BUDDRUSS 1960 y el resumen selectivo "d'un domaine mal connu des indianistes" de FUSSMAN (1977: 21-35), quien, incluso con un "espíritu hipercrítico como el nuestro" (1977: 27), enfatiza demasiado las influencias indias (post-védicas) (1977: 69; para una evaluación equilibrada de las características lingüísticas, véase ahora DEGENER 2002). Sin embargo, tanto la mitología, el ritual y las festividades del Hindukush como las védicas, a pesar de muchas capas de desarrollos e influencias mutuas, tienden a explicarse mutuamente de manera muy efectiva; cf. el caso similar de Nepal (Witzel 1997c: 520-32)."
    • Ruhland (2019 , p.  107): "Su religión chamánica tradicional probablemente tiene sus raíces en las tradiciones védicas indoiranias pre-zoroástricas."
    • Vinogradov y Zharnikova (2020 , p.  182): "...el panteón pagano kafir, que ha conservado las reliquias de los conceptos mitológicos indoiraníes más antiguos."
    • Richard Strand, Pueblos y lenguas de Nuristán : «Antes de su conversión al islam, los nuristaníes practicaban una forma de hinduismo antiguo, enriquecida con añadidos desarrollados localmente. Reconocían a varias deidades con forma humana que habitaban en el Mundo Divino invisible (Kâmviri d'e lu; cf. sánscrito deva lok'a-)».
    • West (2010 , p.  357): "Los Kalasha son un pueblo único que vive en solo tres valles cerca de Chitral, Pakistán, la capital de la Provincia de la Frontera Noroeste, que limita con Afganistán. A diferencia de sus vecinos en las montañas del Hindu Kush, tanto del lado afgano como del pakistaní de la frontera, los Kalasha no se han convertido al Islam . A mediados del  siglo XX, algunas aldeas Kalasha en Pakistán fueron convertidas a la fuerza a esta religión dominante, pero la gente luchó contra la conversión y, una vez que se eliminó la presión oficial, la gran mayoría continuó practicando su propia religión. Su religión es una forma de hinduismo que reconoce a muchos dioses y espíritus y se ha relacionado con la religión de los antiguos griegos, quienes, según la mitología, son los ancestros de los Kalasha contemporáneos [...]. Sin embargo, es mucho más probable, dado su idioma indoario, que la religión de los Kalasha esté mucho más alineada con el hinduismo de sus vecinos indios que con la religión de Alejandro Magno y sus ejércitos."
  4. ↑ West (2010 , p. 357): "Los kalasha son un pueblo único que vive en solo tres valles cerca de Chitral, Pakistán, la capital de la Provincia de la Frontera Noroeste, que limita con Afganistán [...] Sin embargo, es mucho más probable, dado su idioma indoario, que la religión de los kalasha esté mucho más alineada con el hinduismo de sus vecinos indios que con la religión de Alejandro Magno y sus ejércitos."
  5. ^ Dani, Ahmad Hasan (2001). Historia de las zonas del norte de Pakistán . Publicaciones Sang-e-Meel . pag.  66.ISBN​ 978-969-35-1231-1."Los kalasha procedían del sur, del actual Afganistán, donde el valle de Waigal todavía se llama Kalashum. Parece que las tribus nuristaníes expulsaron a los hablantes de kalasha de este territorio hace algunos siglos; lo abandonaron y se asentaron en la parte baja de Chiral, que ocuparon por completo para luego ser desplazados de nuevo a su ubicación actual por los chitralíes o khos, hablantes de khowar, cuyo lugar de origen es claramente el norte de Chiral."
  6. ↑ Richard R. Strand, The kalaṣa of kalaṣüm : "Según sus tradiciones, los Väi huyeron de la invasión gaznávida de Kâma, siguiendo el Kunar hasta mâdeš y samâlâm en el valle de Shigal y de allí cruzando la divisoria de aguas hasta su comunidad principal de väigal. Los relatos del pueblo Gawâr afirman que los Väi expropiaron el sitio actual de Väigal a los Gawâr, quienes huyeron al valle de Kunar. A medida que los Väi se expandieron, establecieron las comunidades mencionadas anteriormente.Probablemente en un momento posterior, inmigrantes de habla Âṣkuňu de la comunidad de Nakara en el valle de Titin en Laghmân emigraron hacia el este, establecieron la comunidad de gřâmsaňâ gřâm en el valle medio de Pech, y de allí se trasladaron más al valle inferior. Cuenca de Wâigal. Allí establecieron la comunidad de nišeigrâm y gradualmente poblaron el distrito de čimi, que incluye las comunidades de müldeš, kegal y akuṇ. Los čima-nišei, como se llaman a sí mismos, expulsaron a los nativos preǰvře˜habitantes al valle vecino de Tregâm. Aparentemente adoptaron la lengua, väi-alâ, de los habitantes del valle superior (varǰan); de modo que hoy tanto los Čima-nišei como los Väi hablan kalaṣa-alâ, aunque con una clara división de dialectos. Los habitantes de la aldea de vânt eran originalmente refugiados de posteriores invasores musulmanes en Tregâm; hablan kalaṣa-alâ, pero no se les considera ni Väi ni Čima-nišei.
  7. ↑ Witzel (2004) : "La región del Hindú Kush comparte muchos rasgos de los mitos, rituales y sociedad indo-iraníes, y evoca muchos aspectos de la religión rigvédica, pero difícilmente de la religión post-rigvédica".
  8. ↑ Algunas de sus deidades, veneradas en la tribu Kalash, son similares a dioses y diosas hindúes como Mahadev, que en el hinduismo se llama Mahandeo en la tribu Kalash. ... Todos los miembros de la tribu también visitan a Mahandeo para adorar y orar. Después, se dirigen al gree (lugar de baile). [ 77 ]

Referencias

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  • Patrimonio Kalasha: Un sitio web utilizado por el pueblo Kalasha para promover, conservar y proteger el patrimonio material e inmaterial Kalasha.
  • Investigación de la ascendencia griega de grupos étnicos del norte de Pakistán mediante la variación del ADN del cromosoma Y.
  • El pueblo Kalash en el norte de Pakistán por Dimitra Stasinopoulou, ELINEPA, 2019