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Arquitectura de Kalinga

Esquema simplificado de un templo de arquitectura Kalinga El estilo arquitectónico Kaliṅga es un estilo de arquitectura hindú que floreció en la antigua Kalinga , también conoci...

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Esquema simplificado de un templo de arquitectura Kalinga

El estilo arquitectónico Kaliṅga es un estilo de arquitectura hindú que floreció en la antigua Kalinga , también conocida como Utkal , y en el actual estado de Odisha , en el este de la India . Este estilo se compone de tres tipos distintos de templos: Rekha Deula, Pidha Deula y Khakhara Deula. Los dos primeros están asociados con templos de Vishnu , Surya y Shiva, mientras que el tercero se relaciona principalmente con templos de Chamunda y Durga . Las casas Rekha Deula y Khakhara Deula constituyen el sanctasanctórum, mientras que la Pidha Deula alberga salas exteriores para danzas y ofrendas. [ 1 ] [ 2 ]

En Kalinga, la antigua tierra del culto Shakta , la iconografía divina existía desde la era mitológica. Investigaciones recientes sugieren que en la antigüedad se colocaban ídolos (deidades) bajo árboles auspiciosos. Los diversos aspectos de un templo típico de Kalinga incluyen estipulaciones arquitectónicas, iconografía, connotaciones históricas y el respeto a las tradiciones, costumbres y leyendas asociadas. [ 2 ]

Arquitectura

El templo Lingaraja , un venerado centro de peregrinación y la culminación de la tradición arquitectónica de Bhubaneswar , del siglo VI d.C.
El templo de Jagannath , uno de los cuatro lugares más sagrados (Dhamas) del hinduismo, [ 3 ] en la ciudad costera de Puri en Odisha .

Selección de personas

Existe una jerarquía de mando específica para la gestión del personal involucrado. Se clasifican de la siguiente manera:

  1. Kartā  : El principal patrono del templo, generalmente el rey del estado, es designado como kartā. Por lo tanto, estas antiguas arquitecturas devocionales a menudo reflejan diversos aspectos socioculturales de la sociedad de la época.
  2. Mukhya Sthapati  : El arquitecto principal, maestro de los Shilpa Shastras , Vastu Shastra , Dharma Shastra , Agni Purana y cálculos matemáticos. Además de ser una persona muy erudita, es un hombre muy piadoso. Traduce la visión del Kartā en un diseño arquitectónico basado en estipulaciones.
  3. Sutra Grahaṇi  : El Ingeniero Jefe (puede equipararse) es quien traduce la arquitectura a dimensiones geométricas reales. Posee un conocimiento igualmente competente y, por lo general, es hijo del Mukhya Sthapati.
  4. Bārdhanikas  : Los albañiles, los colocadores de piedra
  5. Takṣaka  : El escultor cuyas manos crean poesía en piedra realiza magníficas tallas y grabados de diversas formas que nos dejan hechizados.

Además de este grupo principal de especialistas, otras personas realizan diversas funciones de apoyo. [ 2 ]

Selección de materiales

Principalmente, ciertas clases de piedras se consideran propicias para la construcción de los templos de Kalinga. El Shilpa Chandrika, un antiguo libro de arquitectura, define siete variedades específicas de piedra como ideales, y ciertos tipos se utilizan para determinadas partes del templo:

  1. Sahaṇa
  2. Chhita Sāhaṇa
  3. Baḍa Pagaḍa
  4. Dhobā Kuṇḍa
  5. Rasa Chiṇḍa
  6. Niḷa Kusāṇa

Aunque los ladrillos de arcilla se han utilizado en casos muy raros, la mayoría de los templos de Kalinga están construidos con estas piedras. [ 2 ]

Selección del sitio

Se tienen en cuenta diversos aspectos como el tipo de suelo, la forma y ubicación de la parcela, la disponibilidad y el tipo de espacio, el nivel freático, etc., al seleccionar el sitio. El color, la densidad, la composición y el contenido de humedad del suelo permiten distinguir entre los mejores, medianos, intermedios y peores tipos de suelo. Según el Vastu Shastra , se selecciona una parcela rectangular, cuadrada, elíptica o circular en orden de preferencia. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Naga Bāndhēṇi

Este es un método intrincado y muy antiguo del Shilpa Shastra , mediante el cual se determina la orientación del templo y el momento propicio para comenzar la construcción sagrada. Al igual que la geomorfología , la sismología , la topología , etc., actuales , probablemente se trate de una ciencia antigua que guía al arquitecto para comprender las fuerzas naturales y construir estructuras macizas y estables en Odisha . [ 7 ]

Modelo a escala

El Mukhya Sthaptya (escultor principal, similar al arquitecto jefe) crea una maqueta a escala según las normas tradicionales y obtiene la aprobación del Karta (productor/financiero). En muchos casos, vemos estas representaciones en muros y motivos decorativos.

Potā y piṭha (fundación móvil)

Al observar la mampostería convencional y seguir los siguientes pasos de la preparación de potā y piṭha, se podría comprender la base de un templo:

  1. En el centro del terreno preseleccionado para el Nāgabandhani se excava un área cuadrada o rectangular, según el tipo y la combinación de templos que se propongan.
  2. La profundidad de este Potā es 1/3 de la altura del templo propuesto, desde el nivel del pedestal.
  3. La longitud y la anchura de este Potā (foso) son siempre considerablemente mayores que el diámetro del templo propuesto.
  4. Se colocan losas de piedra dura en el fondo para nivelar la superficie.
  5. Luego, con piedras duras cortadas de manera uniforme, se levantan las cuatro paredes del Potā y el espacio perimetral exterior entre la pared del pozo y el suelo se rellena adecuadamente con tierra.
  6. El Asṭadala Padma Chakaḍā (con forma de ocho pétalos de loto) se coloca en el lugar exacto requerido. Se trata de una losa de piedra dura y uniforme, cuadrada o rectangular, en cuyo centro está grabada una figura de loto de ocho pétalos con proporciones geométricas exactas. Los pétalos están alineados hacia el norte, noreste, este, sureste, sur, suroeste, oeste y noroeste. La línea perpendicular exacta que pasa por el centro de este Asṭadala Padma Chakaḍā determina el eje (rekhā/meru) del templo. El método tradicional de dicha alineación se denomina Sanku .
  7. Posteriormente, el Potā se rellena adecuadamente con grandes trozos de piedra y tierra, probablemente compactados por elefantes .
  8. El Potā (pozo) está nivelado a nivel del suelo con enormes y gruesas piedras de teodolito talladas.
  9. Se construye otra capa de piedras de teodolito, que corresponde a la forma y el tamaño del plano de planta llamado piṭha. Esta es la base del templo. En muchos casos, vemos este piṭha a diferentes niveles de elevación. [ 2 ]

Bhunaksā (el plano de planta)

Manteniendo el Sanku (el eje vertical que pasa por el centro de Asṭadala Padma Chakaḍā) como el centro exacto del Garbhagruha , el Sthapati y el Sutragrahaṇi graban el plano del templo propuesto con la ayuda de un instrumento de filo afilado, sobre el Piṭha perfectamente nivelado. Dado que los templos, en cada uno de sus detalles, dependen de las proporciones, se utilizan métodos antiguos complejos para el diseño geométrico correcto y la ejecución del plano (bhunaksa) para garantizar la estabilidad a largo plazo y la apariencia estética de estas enormes estructuras. La simplicidad o la complejidad del templo se reflejan en este plano. Posteriormente, los Bardhanikas se disponen a colocar las piedras precortadas, bajo la estricta vigilancia del Sutragrahaṇi según el Bhunaksa, y así comienza Deula Gaddanni. [ 2 ]

Deuḷa

La arquitectura de los templos en Odisha evolucionó a lo largo de un extenso período. Principios arquitectónicos establecidos, con amplias posibilidades de improvisación artística, permitieron el desarrollo de las generaciones sucesivas. Los templos de Odisha se basan en ciertos principios fundamentales de estabilidad y se inspiran en el cuerpo humano. La superestructura se divide básicamente en tres partes: el Bāḍa (extremidad inferior), el Ganḍi (cuerpo) y el Cuḷa/Mastaka (cabeza). En consecuencia, cada parte recibe un tratamiento diferente, desde la arquitectura hasta la ornamentación final del templo. [ 8 ]

Los templos de Odisha de estilo local clásico a menudo tienen una figura de Gajalakshami en lalitasana como su lalatabimba o imagen protectora central sobre la puerta de entrada a un templo o al santuario de uno. [ 9 ]

Clasificación

  • Piḍha deuḷa
    • Tipos :
      • Dwichallia Piḍha
      • Nahachallia Piḍha
      • Kathachalia Piḍha
      • Ghantashree Mohana
      • Piḍha Mohana
      • Naddu Mohana
    • Ejemplo :

Notas a pie de página

  1. ↑ Kumar, Raj (2003). Ensayos sobre arte y arquitectura de la India . Discovery Publishing House. ISBN 978-81-7141-715-5.
  2. ^ Ramacandra Kaulacara ( 1966 ) . Silpa Prakasa . Archivo de Internet. EJ Brill.
  3. ↑ "Bienvenido a Odissi.com | Orissa | Sri Jagannath" . www.odissi.com . Archivado del original el 6 de marzo de 2000.
  4. ↑ Shukla, DN (1961). Vastu Sastra Vol.-i Ciencia hindú de la arquitectura .
  5. ↑ "Vastu Shastra" . Programa de Archivos en Peligro . Consultado el 13 de marzo de 2025 .
  6. ^ Shukla, DN (1958). Vastu-Sastra : cánones hindúes de iconografía y pintura, vol. II . Universidad de Gorakhpur, Gorakhpur. 
  7. ↑ Acharya, Prasanna Kumar (1931). Arquitectura india según Manasara-silpasastra Vol.2 .
  8. ↑ Fergusson, James (2013). «ORISSA». Historia de la arquitectura india y oriental . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 92–116 . doi : 10.1017/cbo9781139814638.007 . ISBN  9781139814638.
  9. ↑ SC Mishra. Templos de Kalinga: Un estudio .

Referencias

  • Durga Charan Panda, Kalinga Mandira Sthapatya (en Odia)
  • Arquitectura de los templos de Kalinga (archivado el 29 de marzo de 2012)
  • Arquitectura de templos archivada el 7 de octubre de 2014 en Wayback Machine.