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Articulo de referencia

Templo de Kamakhya

Coordenadas : 26°09′59″N 91°42′20″E / 26.166426°N 91.705509°E / 26.166426; 91.705509 \"it is certain that in the pit at the back of the main shrine of the temple of Kamakhya we ...

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Coordenadas : 26°09′59″N 91°42′20″E / 26.166426°N 91.705509°E / 26.166426; 91.705509

El garbhagriha del templo de Kamakhya. La adhisthana (base) y los bada (laterales) del templo de piedra del período Kamarupa , al que se añadieron el shikhara de ladrillo y los angashikhara durante el período Koch .

El templo de Kamakhya ( en asamés : kamakhya mondir ) es un templo hindú situado en las colinas de Nilachal, en Guwahati , Assam . Es uno de los centros más antiguos y venerados de prácticas tántricas , [ 3 ] dedicado a la diosa Kamakhya . El templo es el centro del Kulachara Tantra Marga y sede del Ambubachi Mela , un festival anual que celebra la menstruación de la diosa. [ 4 ] Estructuralmente, el templo data de los siglos VIII-IX, con numerosas reconstrucciones posteriores, [ 5 ] y la arquitectura híbrida final define un estilo local llamado Nilachal . [ 6 ] También es uno de los 4 más antiguos de los 51 pithas de la tradición Shakta . [ 7 ] [ 8 ] Durante gran parte de la historia, fue un lugar de culto poco conocido, pero se convirtió en un importante destino de peregrinación, especialmente para los bengalíes, en el siglo XIX, durante el dominio colonial . [ 9 ]

Originalmente un lugar de culto autóctono de una diosa local donde el culto principal del yoni anicónico engastado en piedra natural continúa hasta hoy, [ 10 ] el Templo Kamakya se identificó con el poder estatal cuando la dinastía Mleccha de Kamarupa lo patrocinó primero, seguida por los Palas , los Koch y los Ahoms . [ 11 ] El Kalika Purana , escrito durante el gobierno de los Pala, conectó a Naraka , el progenitor legitimador de los reyes de Kamarupa, con la diosa Kamakhya que representaba la región y el reino de Kamarupa . [ 12 ]

Se ha sugerido que históricamente el culto progresó en tres fases: yoni bajo los Mlechhas, yogini bajo los Palas y las Mahavidyas bajo los Kochs. [ 13 ] El templo principal está rodeado por un complejo de templos individuales dedicados a las diez Mahavidyas del Saktismo , a saber, Kali , Tara , Tripura Sundari , Bhuvaneshwari , Bhairavi , Chhinnamasta , Dhumavati , Bagalamukhi , Matangi y Kamalatmika . [ 14 ] Entre estas, Tripurasundari, Matangi y Kamala residen dentro del templo principal, mientras que las otras siete residen en templos individuales. [ 15 ] Los templos para Mahavidyas individuales juntos como un grupo, como se encuentra en el complejo, son raros e inusuales. [ 16 ]

En julio de 2015, la Corte Suprema de la India transfirió la administración del Templo de la Junta de Kamakhya Debutter al Bordeuri Samaj. [ 17 ]

Descripción

El plano del templo de Kamakhya —las cuatro cámaras desde la parte superior son: garbhagriha , calanta , pancharatna y el nritya-mandapa .

El templo estructural actual y las esculturas rupestres dispersas en las cercanías indican que el templo fue construido y renovado muchas veces en los siglos VIII-IX, XI-XII, XIII-XIV e incluso posteriormente. [ 5 ] La forma actual, del siglo XVI, ha dado lugar a un estilo indígena híbrido que a veces se denomina tipo Nilachal : un templo con una cúpula hemisférica sobre una base cruciforme. [ 6 ]

Shikhara y garbhagriha

La shikhara sobre el garbhagriha tiene un plano pancharatha [ 18 ] que descansa sobre molduras de pedestal similares a las del Templo Surya en Tezpur . Sobre los pedestales hay zócalos de un período posterior que son del tipo Khajuraho o de la India central, que consisten en paneles hundidos que se alternan con pilastras. [ 19 ] Los paneles tienen encantadoras esculturas de Ganesha y otros dioses y diosas hindúes . [ 20 ] Aunque la parte inferior es de piedra, la shikhara en forma de cúpula poligonal similar a una colmena está hecha de ladrillo, lo cual es característico de los templos en Kamrup . [ 21 ] La shikhara está rodeada por una serie de angashikaras inspirados en minaretes del tipo charchala de Bengala . [ 22 ]

El santuario interior dentro del shikhara , el garbhagriha , está bajo el nivel del suelo y no consta de ninguna imagen, sino de una fisura en la roca con forma de yoni (genitales femeninos):

El garbhagriha es pequeño, oscuro y se accede a él por estrechos y empinados escalones de piedra. Dentro de la cueva hay una losa de piedra que desciende desde ambos lados y se une en una depresión con forma de yoni de unos 25 centímetros de profundidad. Esta cavidad se llena constantemente de agua de un manantial subterráneo perenne. Es la depresión con forma de vulva la que se venera como la propia diosa Kamakhya y se considera el pitha (morada) más importante de la Devi. [ 23 ]

Calanta , Pancharatna y Natamandir

El templo consta de tres cámaras adicionales. La primera, al oeste, es la calanta , una cámara cuadrada de tipo atchala (similar al templo Radha-Vinod de Bishnupur de 1659 [ 24 ] ). La entrada al templo se realiza generalmente por su puerta norte, que es de tipo dochala Ahom . Alberga una pequeña estatua móvil de la Diosa, añadida posteriormente, lo que explica su nombre. [ 25 ] Las paredes de esta cámara contienen imágenes esculpidas de Nar Narayana, inscripciones relacionadas y otras deidades. [ 26 ]

El natamandira se extiende hacia el oeste del pancharatna con un extremo absidal y un techo a dos aguas del estilo Ahom tipo Ranghar . Sus muros interiores presentan inscripciones de Rajeswar Singha (1759) y Gaurinath Singha (1782), que indican el período en que se construyó esta estructura. [ 27 ] El muro exterior tiene esculturas de piedra de un período anterior incrustadas en alto relieve. [ 28 ]

Historia

Sitio de Kamakhya

Los historiadores han sugerido que el templo de Kamakhya probablemente fue un antiguo lugar de sacrificios para los pueblos Koch y Rabha y otros pueblos tribales, y que el nombre tiene su origen en la diosa Khasi, Ka Meikha (literalmente: prima-madre antigua ); [ 29 ] y estas afirmaciones están respaldadas por el folclore de estos mismos pueblos. [ 30 ] Los relatos tradicionales del Kalika Purana (siglo X) y del Yogini Tantra también registran que la diosa Kamakhya es de origen Kirata , [ 31 ] y que el culto a Kamakhya es anterior al establecimiento de Kamarupa (siglo IV d. C.). [ 32 ]

Antiguo

La dinastía histórica más antigua de Kamarupa , los Varmans (350–650), así como Xuanzang , un viajero chino del siglo VII, no mencionan a Kamakhya; y se supone que el culto al menos hasta ese período se basaba en Kirata más allá del ámbito brahmánico. [ 33 ] El Hevajra Tantra , uno de los tantras budistas más antiguos , probablemente del siglo VIII, hace referencia a Kamarupa como un pitha , [ 34 ] mientras que la primera mención epigráfica de la diosa Kamakhya se encuentra en las placas de Tezpur del siglo IX de Vanamalavarmadeva de la dinastía Mlechchha . [ 35 ] Los historiadores del arte sugieren que los restos arqueológicos y los estratos inferiores del templo indican una estructura más antigua que podría ser tan antigua como del siglo V al VII. [ 36 ] La importancia que la dinastía Mlechchha le dio a Kamakhya sugiere que ellos lo construyeron o reconstruyeron. [ 1 ] Por las molduras del pedestal y el bandhana , el templo original era claramente de tipo Nagara, posiblemente del estilo Malava. [ 37 ]

Medieval

Existe la tradición de que el templo fue destruido por Kalapahar , un general de Sulaiman Karrani (1566-1572). Dado que la fecha de reconstrucción (1565) precede a la posible fecha de destrucción, y puesto que no se tiene constancia de que Kalapahar se aventurara tan al este, ahora se cree que el templo no fue destruido por Kalapahar, sino durante la invasión de Hussein Shah al reino de Kamata (1498). [ 38 ]

Se dice que las ruinas del templo fueron descubiertas por Vishwasingha (1515–1540), fundador de la dinastía Koch , quien revivió el culto en el sitio; pero fue durante el reinado de su hijo, Nara Narayan (1540–1587), que la reconstrucción del templo se completó en 1565. Según los registros históricos y la evidencia epigráfica, el templo principal fue construido bajo la supervisión de Chilarai . [ 39 ] La reconstrucción utilizó material de los templos originales que se encontraba disperso, parte del cual aún existe hoy. Después de dos intentos fallidos de restaurar la shikhara de piedra, Meghamukdam, un artesano Koch, decidió recurrir a la mampostería de ladrillo y creó la cúpula actual. [ 40 ] Realizada por artesanos y arquitectos más familiarizados con la arquitectura islámica de Bengala, la cúpula se volvió bulbosa y hemisférica, rodeada por angashikharas inspiradas en minaretes . [ 6 ] La innovación de Meghamukdam —una shikhara hemisférica sobre una base ratha— se convirtió en un estilo propio, llamado tipo Nilachal , y se popularizó entre los Ahoms. [ 41 ]

Banerji (1925) registra que la estructura de Koch fue construida posteriormente por los gobernantes del reino Ahom . [ 42 ] [ 43 ] con restos del templo Koch anterior cuidadosamente conservados. [ 44 ] [ 45 ] A finales de 1658, los Ahoms bajo el rey Jayadhvaj Singha habían conquistado Kamrup y después de la batalla de Itakhuli (1681) los Ahoms tuvieron control ininterrumpido sobre el templo. Los reyes, que eran partidarios del shaivismo o shakta, continuaron apoyando el templo reconstruyéndolo y renovándolo. [ 46 ]

Esculturas de piedra en alto relieve del período Kamarupa incrustadas en las paredes del Natamandira [ 28 ] construido por Rajeswar Singha [ 47 ] durante el período Ahom . [ 27 ]

Rudra Singha (1696–1714) invitó a Krishnaram Bhattacharyya, un famoso mahant de la secta Shakta que vivía en Malipota, cerca de Santipur en el distrito de Nadia , prometiéndole el cuidado del templo Kamakhya; pero fue su sucesor e hijo Siba Singha (1714–1744), al convertirse en rey, quien cumplió la promesa. El Mahant y sus sucesores llegaron a ser conocidos como Parbatiya Gosains, ya que residían en la cima de la colina Nilachal. Muchos sacerdotes Kamakhya y Saktas modernos de Assam son discípulos o descendientes de los Parbatiya Gosains, o de los Nati y Na Gosains. [ 48 ]

Culto

Esculturas talladas en el templo

El Kalika Purana , una antigua obra en sánscrito , describe a Kamakhya como la que concede todos los deseos, la joven esposa de Shiva y la que otorga la salvación. Shakti es conocida como Kamakhya. El tantra es fundamental para el culto en el recinto de este antiguo templo de la diosa madre Kamakhya .

El culto a todas las deidades femeninas en Assam simboliza la "fusión de creencias y prácticas" de elementos arios y no arios en Assam. [ 49 ] Los diferentes nombres asociados con la diosa son nombres de diosas locales arias y no arias. [ 50 ] El Yogini Tantra menciona que la religión de Yogini Pitha es de origen Kirata . [ 51 ] Según Banikanta Kakati, existía una tradición entre los sacerdotes establecidos por Naranarayana de que los Garos , un pueblo matrilineal , ofrecían culto en el antiguo sitio de Kamakhya sacrificando cerdos. [ 52 ] La tradición de los sacrificios continúa hoy en día, con devotos que acuden cada mañana con animales y aves para ofrecer a la diosa. [ 53 ]

La diosa es venerada según los modos de culto vamachara ("sendero de la mano izquierda") y dakshinachara ("sendero de la mano derecha"). [ 54 ] Las ofrendas a la diosa suelen ser flores, pero pueden incluir sacrificios de animales. En general, las hembras de los animales están exentas de sacrificio, una regla que se flexibiliza durante los sacrificios masivos. [ 55 ]

Leyendas

Según el Kalika Purana , el templo de Kamakhya indica el lugar donde Sati solía retirarse en secreto para una unión carnal con Shiva , y también fue el lugar donde cayeron su yoni (genitales y útero) después del tandav (danza de destrucción) de Shiva con el cadáver de Sati. [ 56 ] Esto no se corrobora en el Devi Bhagavata , que enumera 108 lugares asociados con el cuerpo de Sati, aunque Kamakhya se menciona en una lista suplementaria. [ 57 ]

El Yogini Tantra , una obra posterior, ignora el origen de Kamakhya dado en Kalika Purana y asocia Kamakhya con la diosa Kali y enfatiza el simbolismo creativo del yoni . [ 58 ]

Debido a una maldición legendaria de la Diosa, los miembros de la familia real Koch Bihar no visitan el templo y desvían la mirada al pasar por allí. [ 59 ]

festivales

Músicos locales cantando bhajans en el templo Kamakhya, Guwahati, Assam

Como centro de culto tántrico, este templo atrae a miles de devotos del tantra en un festival anual conocido como Ambubachi Mela . [ 60 ] Otra celebración anual es el Manasha Puja . El Durga Puja también se celebra anualmente en Kamakhya durante el Navaratri en otoño. Este festival de cinco días atrae a varios miles de visitantes. [ 61 ]

Galería

Véase también

Notas

  1. 1 2 "Junto con la evidencia epigráfica y literaria, los restos arqueológicos del templo de Kamakhya, que se encuentra en la cima de Nilacala, atestiguan que los Mlecchas dieron un impulso significativo para construir o reconstruir el templo de Kamakhya." ( Shin 2010 :8)Error de cita: La referencia nombrada "shin2010-mlecchas" se definió varias veces con contenido diferente (ver la página de ayuda ).
  2. ↑ "Es seguro que en el foso situado en la parte posterior del santuario principal del templo de Kamakhya podemos ver los restos de al menos tres períodos de construcción diferentes, que datan desde el siglo VIII hasta el siglo XVII d.C." ( Banerji 1925 , p. 101)
  3. ↑ "Situado en la cima de la colina Nilacala, a orillas del río Brahmaputra, en el estado de Assam, al noreste de la India, el templo de Kamakhya es uno de los centros de práctica tántrica más antiguos y venerados del sur de Asia." ( Urban 2019 : 256)
  4. ↑ "Hoy en día, Kamakhya sigue siendo un vibrante centro de práctica tántrica, sede de un linaje vivo del Kulacara Tantra Marga, y un popular destino de peregrinación, lugar donde se celebran importantes festivales como el Ambuvacī Mela." ( Urban 2019 : 257)
  5. 1 2 ( Shin 2010 :5f)
  6. 1 2 3 ( Sarma 1988 :124)
  7. ↑ ( Urban 2008 , p. 500) 
  8. ↑ Los cuatro más antiguos de [los sakta pithas] son ​​Kamarupa en el noreste, Uddiyana en el norte (en el valle de Swat del actual Pakistán), Purnagiri en el sur (ubicación precisa desconocida) y Jalandhara (cerca de Kangra en Himachal Pradesh)" ( Urban 2019 :261)
  9. ↑ "Como argumenta convincentemente Ramos en su estudio sobre los sakta pithas, la región de Assam, antes desconocida y remota, adquirió cada vez más importancia para muchos indios (en particular los bengalíes) durante el siglo XIX en medio de la política del dominio colonial británico." ( Urban 2019 : 265)
  10. ↑ ( Shin 2010 :3)
  11. ↑ "Mucho después del colapso de la dinastía Pala, Kamakhya continuó estrechamente ligado a la realeza y al territorio. El templo fue redescubierto en el siglo XVI por el rey Koch Visva Singha (1515-1540) y luego reconstruido en su forma actual por su hijo Naranarayana (1540-1586). Posteriormente, los reyes Ahom más poderosos, como Rudra Singha (1697-1714) y Siva Singha (1714-1744), continuaron patrocinando el Sakta Tantra como el 'culto de la fuerza'" ( Urban 2019 : 265).
  12. ↑ "La historia de Naraka es mucho más elaborada en KP, donde se enfatiza mucho su relación con la diosa Kamakhya... Aquí la diosa no es simplemente una diosa local, sino una deidad representativa de la región y el reino de Kamarupa..." ( Shin 2010 :10)
  13. ↑ Shin (2010 , pág. 3) 
  14. ↑ "El grupo de Mahavidyas, ..., es el panteón tántrico Sakta más completo." ( Shin 2010 :4)
  15. ↑ ( Shin 2010 , pág. 4) 
  16. ↑ Shin (2010 , pág. 4) 
  17. ↑ Kashyap, Samudra Gupta (14 de julio de 2015), Mientras el Tribunal Supremo ordena el retorno al antiguo orden en Kamakhya, una mirada al pasado y al futuro
  18. ↑ ( Sarma 1983 , p. 47) 
  19. ↑ ( Banerji 1925 , p. 101) 
  20. ↑ "Templo de Kamakhya" . Archivado del original el 18 de marzo de 2006. Consultado el 12 de septiembre de 2006 .
  21. ↑ ( Banerji 1925 , pág. 100) 
  22. ↑ ( Sarma 1988 , p. 124) 
  23. ↑ ( Shin 2010 , pág. 5)
  24. ↑ "ASI, Círculo de Calcuta" .
  25. ↑ "Hay una imagen móvil ( calanta ) de Kamakhya en las afueras de la cueva", ( Goswami 1998 :14)
  26. ↑ «Kamakhya» . Consultado el 12 de septiembre de 2006 .
  27. 1 2 "Se desconoce la fecha del (Natyamandira); pero posiblemente corresponda al período de las dos inscripciones clavadas en la pared interior de su muro: una de Rajesshvarasimha, 1681 Saka/1759 d. C. y la otra de Gaurinathasimha, 1704 Saka/1782 d. C." ( Neog 1980 : 315 y ss.)
  28. 1 2 "(Las superficies exteriores del Nrityamandira) están decoradas con figuras en alto relieve, como en una galería. Incluyen una amplia gama de temas, desde dioses y diosas hasta Ganas, Betalas y otros semidioses. Las paredes tienen nichos con arcos lobulados para albergar estas piezas en filas separadas por pilastras a intervalos regulares." ( Das Gupta 1959 : 488)
  29. ↑ "Muchos historiadores han sugerido que Kamakhya pudo haber sido originalmente una diosa tribal y que la colina Nilachal pudo haber sido un lugar de sacrificios para pueblos cercanos como los Koch y los Rabha. Algunos atribuyen el nombre a la diosa Khasi Ka Meikha o 'madre prima anciana'." ( Urban 2009 : 46)
  30. ↑"To this day, in fact, many Khasi and Garo folk tales claim that Kamakhya was originally a site of their own deities." (Urban 2009:46)
  31. ↑"The Kalika Purana records that the goddess Kamakhya was already there in Kamarupa even during the time of the Kiratas and immediately before Naraka started to reside there. After the Kiratas were driven out, Naraka himself became a devotee of Kamakhya, at the instance of his father Vishnu. This shows that Kamakhya was originally a tribal mother goddess. It is not unlikely that the Khasi and the Garos who are not far off from the site of Kamakhya were the original worshipers of the goddess." (Sharma 1990:319)
  32. ↑(Shin 2010:7)
  33. ↑"The cult of goddess Kamakhya seems to have remained beyond the brahmanical ambit till the end of the seventh century. The ruling family of Kamarupa during the Bhauma-Varmans dynasty did not pay any attention to her." (Shin 2010, p. 7)
  34. ↑(Urban 2009:37)
  35. ↑"The first epigraphic references to the goddess Kamakhya are found in the Tezpur plates and the Parbatiya plates of Vanamaladeva in the mid-ninth century." (Shin 2010, p. 7)
  36. ↑(Urban 2009, p. 37)
  37. ↑"This disposition of the plinth reminds oe of what has been known as the Malava expression of the nagara temple style." (Saraswati 1990:454)
  38. ↑Karrani's expedition against the Koch kingdom under the command of Kalapahar took place in 1568, after Chilarai had the temple rebuilt in 1565. Kalapahar was in seize of the Koch capital when he was recalled to put down a rebellion in Orissa—and there is no evidence that he ventured further east to the Guwahati region. Therefore, Kalapahar, Karrani's general, was not the person who destroyed the Kamakhya temple. (Nath 1989, pp. 68–71)
  39. ↑(Sarkar 1992:16). It is said that Viswa Simha revived worship at Kamakhya. According to an inscription in the temple, his son Chilarai built the temple during the reign of Naranarayana, the king of Koch Bihar and the son of Viswa Simha, in the year 1565.
  40. ↑(Sarma 1988:123)
  41. ↑(Sarma 1981:185)
  42. ↑ "Este templo fue construido sobre las ruinas de otra estructura erigida por el rey Sukladhvaja o Naranarayana, el primer rey y fundador de la dinastía Koch de Cooch Bihar, cuya inscripción aún se conserva cuidadosamente dentro del mandapa ." ( Banerji 1925 , p. 100) 
  43. ↑ El templo de la diosa Kali o Kamakhya en la cima de la colina fue construido durante el dominio de los Ahoms." ( Banerji 1925 , p. 100) 
  44. ↑ Encyclopaedia Indica - Volumen 2 - 1981 - Página 562 Las estatuas del rey Nara Narayan y su hermano, el general Chilarai, también fueron consagradas en una pared interior del templo.
  45. ↑ Tattvālokaḥ - Volumen 29 - 2006 - pág. 18 Fue reconstruido por el rey Koch, Nara Narayan. En el templo se encuentran estatuas del rey y su hermano Sukladev, así como una inscripción sobre ellos.
  46. ↑ ( Sarma 1983 , p. 39) 
  47. ↑ "Uno de los logros notables de (Rajeshwar Singha) es la exitosa construcción del natamandapa del templo de Kamakhya..." ( Sarma 1981 :179–180)
  48. ↑ Gait, Edward, Historia de Assam , 1905, págs. 172-173
  49. ↑ Satish Bhattacharyya en la nota de los editores, Kakati 1989.
  50. ↑ Kakati sospecha que Kama de Kamakhya es de origen extraario y cita correspondencias con formaciones austriacas: Kamoi , Kamoit , Komin , Kamet , etc. ( Kakati 1989 , p. 38) 
  51. ^ Kakati 1989, p9: Yogini Tantra (9/2/13) siddhesi yogini pithe dharmah kairatajah matah .
  52. ↑ ( Kakati 1989 , p. 37) 
  53. ↑ "Templo de Kamakhya" . Noticias de toda la India . Consultado el 19 de enero de 2024 .
  54. ↑ ( Kakati 1989 , p. 45) 
  55. ↑ Kakati menciona que la lista de animales aptos para el sacrificio que aparece en el Kalika Purana y el Yogini Tantra está compuesta por animales sacrificados por diferentes grupos tribales de la región. ( Kakati 1989 , p. 65) 
  56. ↑ Kakati 1989, pág. 34
  57. ↑ Kakati, 1989, pág. 42
  58. ↑ Kakati, 1989 p35
  59. ↑ «Según una historia muy extendida, un piadoso brahmán llamado Kendukalai tuvo una visión de la diosa Kamakhya. Al oír hablar de esta visión, el rey también deseó ver a la diosa y exigió al sacerdote que le ayudara a rezar hasta que ella se le apareciera. Sin embargo, la diosa se enfureció tanto por su audacia que decapitó al sacerdote y maldijo al rey; desde entonces, si él o alguno de sus descendientes volvía a visitar el templo, estarían condenados.» ( Urban 2011 : 237)
  60. ^ "Ambubachi 2025: অম্বুবাচী উৎসব ২০২৫ কবে শুরু- কবে শেষ? জেনে নিন নিয়মকানুন »Tollywood Online" . 23 de junio de 2025 . Consultado el 23 de junio de 2025 . 
  61. ↑ «Templo Kamakhya» . Consultado el 12 de septiembre de 2006 .
  62. ↑ ( Urban 2019 :258)

Referencias

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