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Karl Gottlieb Pfander

Karl Gottlieb Pfander (1803–1865), también escrito como Carl Gottlieb Pfander o CG Pfander , fue un sacerdote cristiano luterano , misionero y apologista ; sirvió como misionero...

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Karl Gottlieb Pfander (1803–1865), también escrito como Carl Gottlieb Pfander o CG Pfander , fue un sacerdote cristiano luterano , misionero y apologista ; sirvió como misionero en Asia Central y Transcaucasia bajo la Misión de Basilea , y como polemista en las Provincias Noroccidentales de la India bajo la Sociedad Misionera de la Iglesia . [ 1 ] Fue conocido por convertir musulmanes al cristianismo. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Fue autor de Mizan al-Haqq (El equilibrio de la verdad), una apología, Observaciones sobre la naturaleza del islam y más. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 7 ]

Biografía

Uno de nueve hijos, hijo de un panadero de pueblo, nació el 3 de noviembre de 1803 en Württemberg , Alemania. Württemberg, su lugar de nacimiento, era uno de los pocos lugares conocidos por su evangelización pietista , influenciada por luteranos pietistas como J. A. Bengel y F. C. Oetinger . Pfander asistió a una escuela latina local y luego a una escuela secundaria en Stuttgart . A los dieciséis años, ya había decidido convertirse en misionero cristiano protestante ; por consiguiente, recibió su formación misionera en Alemania entre 1819 y 1821. Posteriormente, fue aceptado para formarse en el recién fundado Instituto Evangélico de Basilea , Suiza , entre 1821 y 1825, y llegó a dominar el persa , el turco y el árabe . Karl Gottlieb Pfander fue ordenado sacerdote luterano, recibiendo sus órdenes sagradas en la iglesia estatal. [ 1 ] Durante su primer nombramiento en la Misión de Basilea (MB) [ en alemán: Evangelische Missions Gasellschaft] en Shusha , en el Kanato de Karabaj , Azerbaiyán, aprendió rápidamente los idiomas armenio y azerbaiyano , y perfeccionó sus conocimientos de persa ; sirvió durante doce años en la sociedad de la MB entre 1825 y 1837, estudiando el idioma árabe y el Corán . Se casó con Sophia Reuss, su primera esposa, una alemana , en Moscú el 11 de julio de 1834; sin embargo, ella murió en el parto en Shusha el 12 de mayo de 1835. En 1837, se unió a la Sociedad Misionera de la Iglesia (SMI) cuando Rusia cerró la MB en Asia Central; en consecuencia, fue enviado a la India durante dieciséis años entre 1837 y 1857. Se casó con Emily Swinburne, su segunda esposa, una inglesa, en Calcuta el 19 de enero de 1841, con quien tuvo tres hijos y tres hijas. En 1858, fue enviado a Estambul por la CMS tras un levantamiento contra el dominio británico en la India . Pfander regresó a Gran Bretaña cuando la actividad de la CMS en la ciudad fue suspendida debido a la oposición otomana a su enfoque polémico. Murió el 1 de diciembre de 1865 en Richmond, Londres . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Está enterrado en la iglesia de San Andrés , en Ham Common . Su epitafio reza que fue "un destacado defensor en la gran controversia entre el cristianismo y el islam".

Cáucaso Meridional (1825–1836)

En 1825, tras su ordenación , Pfander fue destinado a Shusha , capital provincial de Karabaj , en Transcaucasia (también llamado Cáucaso Meridional ) , al norte de Rusia , al oeste de Turquía y al sur de Irán (actual Azerbaiyán) . Pfander realizó labor misionera en Karabaj y territorios vecinos. De entre los misioneros de la Misión de Basilea, algunos se centraron en la reforma de la Iglesia Ortodoxa Armenia , a la que consideraban corrupta y en bancarrota (un tercio de la población local era cristiana armenia ). Esta provincia, de reciente creación, había recibido migraciones de armenios procedentes de Persia ( actual Irán ) antes y después de 1828. [ 5 ] [ 6 ]

Pfander, en nombre de la Misión de Basilea, se centró en evangelizar y comunicar el Evangelio a los musulmanes locales —aproximadamente dos tercios de la población local eran musulmanes—. Pfander creía que si los musulmanes leían el Nuevo Testamento traducido al persa , su idioma preferido, abandonarían automáticamente el islam y reconocerían su superioridad y verdad. Para ello, Pfander realizó varias expediciones a Irán y también pasó un año en Bagdad , Irak, para dominar el idioma persa. De 1825 a 1829, trabajó en Shusha y tierras vecinas. [ 5 ] [ 6 ]

En 1835, Rusia prohibió todas las actividades misioneras en Shusha, excepto las de la iglesia griega; en consecuencia, se vio obligado a abandonar Shusha. Regresó a Shusha en 1836 después de haber estado en Estambul en 1835, pero partió hacia Calcuta , India, en 1837. [ 5 ] [ 6 ]

Asia Central (1829–1835)

Entre 1829 y 1831, trabajó con Anthony Norris Groves en Bagdad y, durante un año, colaboró ​​con Groves en la creación de una base misionera y una escuela en la ciudad. A partir de marzo de 1831, trabajó en Persia y regresó a Shusha. Durante su estancia en el Cáucaso , realizó varias visitas a Asia Central —Irán— para perfeccionar su dominio del idioma persa.

India colonial: Provincia de Agra (1841–1855)

Con la apertura del Parlamento británico a las actividades misioneras protestantes en la India en 1813, varios misioneros comenzaron a operar en el país bajo el control de la Compañía Británica de las Indias Orientales . En 1814, el primer obispo anglicano fue consagrado secretamente en Calcuta . A partir de 1832, también se permitió a misioneros no británicos operar en el subcontinente indio . Agra, famosa por su erudición y cultura islámicas, se había transformado en un centro administrativo de la provincia Noroeste de la India por el gobierno británico . Tanto Agra como Lucknow se convirtieron en hogar de misioneros que entablaron un diálogo interreligioso con los ulemas musulmanes locales y publicaron libros polémicos contra el credo islámico. Entre los misioneros destinados allí en ese momento se encontraban Abdul Masih, antiguo musulmán convertido al cristianismo, y Joseph Wolff . [ 8 ] [ 9 ]

Tras una desastrosa hambruna en 1837, las autoridades abrieron un gran orfanato en Agra, donde acogieron a varios niños huérfanos que posteriormente fueron bautizados como cristianos. Gracias al éxito financiero del orfanato, la Compañía Británica de las Indias Orientales fundó Orphan Press, empleando a los huérfanos en Agra. El éxito de Serampore Baptist Press para la Compañía Británica de las Indias Orientales en la Baja Bengala , a cargo del Trío de Serampore, pronto se replicó en Sikandra en la década de 1840 para imprimir folletos en urdu y persa que criticaban el islam . Esto se intensificó aún más con el traslado de los "tribunales Sadr" de Allahabad a Agra . [ 4 ]

En el centro de esta nueva actividad editorial, CMS reclutó a Pfander, un misionero luterano pietista alemán con formación misionera suiza y considerables habilidades lingüísticas, combinadas con experiencia en la predicación en la frontera persa (Asia Central). Pfander había sido destinado a Agra para evangelizar a los musulmanes y también para ayudar a sus colegas misioneros alemanes que ya estaban trabajando, quienes, al igual que Pfander, habían sido exiliados de Asia Central por la prohibición del zar sobre cualquier actividad misionera pietista. [ 3 ] [ 4 ] [ 10 ]

Pfander partió hacia la India en 1837 y llegó a Calcuta ( actual Kolkata ) el 1 de octubre de 1838, debido al cierre de su anterior estación misionera en el Cáucaso ruso-sur del Cáucaso. A su llegada, tuvo la impresión de que los musulmanes en la India estaban a punto de convertirse al cristianismo; por consiguiente, tradujo al urdu algunos de los libros sobre el islam y el cristianismo que había escrito años antes . Mizan al-Haqq fue uno de esos libros, que se utilizó como punto de partida en Agra y que también se tradujo a varios otros idiomas del mundo musulmán. Con el consentimiento de la Misión de Basilea, se unió a la CMS el 12 de febrero de 1840. [ 3 ] [ 4 ]

En enero de 1841, la CMS destinó a Pfander a Agra, en el norte de la India . Tras asumir su nuevo cargo en Agra, comenzó de inmediato a interactuar con los musulmanes locales mediante cartas, enviando copias de las Biblias en persa y árabe. La Compañía Británica de las Indias Orientales también destinó administradores afines al evangelismo , como James Thomason , teniente general de las Provincias del Noroeste , y William Muir . Estos nuevos reclutas de la Compañía brindaron apoyo extraoficial a la predicación, publicación y educación misionera protestante. Mientras tanto, Stephen Wheler, coronel conocido por su papel provocador al predicar a los cipayos en Barrackpore , fundó un segundo orfanato en Fatehgarh (cerca de Agra) en 1838; tras su partida, cedió el mantenimiento del orfanato a misioneros presbiterianos estadounidenses . En 1854, en estas circunstancias, Pfander participó en un famoso debate público con destacados eruditos islámicos en Agra. [ 3 ] [ 4 ]

Debate entre Pfander y Rahmatullah

Durante su estancia en la India, participó en un famoso debate público con líderes religiosos musulmanes en Agra los días 10 y 11 de abril de 1854, por invitación del erudito islámico Rahmatullah Kairanawi . Varios cientos de musulmanes y cristianos se congregaron en el aula de la Sociedad Misionera de la Iglesia de Agra para escuchar una serie de debates públicos entre Pfander, un misionero protestante alemán de la CMS, y Kairanawi, un teólogo suní . Entre los partidarios de Pfander se encontraban empleados de la Compañía Británica de las Indias Orientales , que representaban el poder colonial de la India y su protección a los misioneros europeos; colaboradores de Pfander, como Thomas Valpy French , quien más tarde se convertiría en el primer obispo de Lahore; conversos locales del Islam y representantes de la Iglesia Anglicana . Entre el público local chiíes y suníes , Muhammad Wazîr Khân , médico de un hospital administrado por los británicos, y el prolífico escritor y erudito islámico Imad ud-din Lahiz se encontraban entre la multitud que apoyaba a Kairanawi. También estuvieron presentes misioneros católicos locales . [ 3 ] [ 4 ]

Aunque el debate estaba previsto que abordara temas como el Corán como palabra de Dios, la Trinidad y el envío de Mahoma , se centró en un único punto: la autenticidad de las escrituras cristianas. Pfander, versado en el argumento tradicional, defendió la integridad del Nuevo y el Antiguo Testamento , mientras que Kairanawi insistió en que las escrituras cristianas habían sido abrogadas, utilizando como fuente principal el Evangelio apócrifo de Bernabé del siglo XVI , que consideraba el único Evangelio auténtico. [ 10 ] A Pfander le sorprendió que Kairanawi citara a críticos bíblicos europeos. [ 11 ]

William Muir , secretario del gobierno de las provincias del noroeste , describió estos debates entre Pfander y Kairanawi en un artículo publicado por la "Calcutta Review", junto con la historia reciente de la misión cristiana a los musulmanes. Tras observar el debate personalmente, posteriormente tituló estos artículos " La controversia musulmana" en 1897. [ 12 ]

India colonial: Peshawar (1855–1857)

En 1837, la CMS trasladó a Pfander a Peshawar , en la frontera noroccidental de la India , donde continuó distribuyendo literatura y difundiendo sus discursos apologéticos. Al estallar la Rebelión India de 1857 , «siguió predicando en las calles durante el momento de mayor angustia, cuando las cartas interceptadas revelaron complots para asesinar a todos los europeos». [ 13 ] Ese mismo año, recibió el título de Doctor en Divinidad por la Universidad de Cambridge en reconocimiento a su erudición.

Estambul (1858–1865)

Fue enviado como misionero de la CMS a Estambul en 1859. Cuando llegó a Estambul, muchos turcos mostraron interés en las doctrinas del cristianismo durante los primeros años. [ 14 ] Estando en Estambul, entonces capital otomana, mientras realizaba una misión en Oriente Medio, comentó:

Si Estambul estuviera en manos de un gobierno cristiano y un pueblo cristiano, con su entorno indudablemente propicio, sería uno de los lugares más bellos y fascinantes del mundo. [ 4 ]

Los turcos pronto tomaron represalias violentas contra las misiones cristianas, confiscando las imprentas utilizadas por los misioneros, clausurando sus habitaciones y librerías, e incluso encarcelándolos, lo que impulsó al gobierno británico a intervenir para liberarlos. La misión nunca se recuperó y prohibió Estambul definitivamente. [ 3 ] [ 4 ] [ 15 ] [ 16 ]

Legado

Pfander escribió Mizan ul-Haqq (El Equilibrio de la Verdad), inspirado en el estilo de las obras teológicas islámicas, con el objetivo de presentar el evangelio cristiano de forma comprensible para los musulmanes. Afirmó que la Biblia es la palabra inspirada de Dios, incorrupta e inalterada, y que el Corán mismo da testimonio de la fiabilidad de las escrituras cristianas y de la supremacía de Cristo. Sostuvo que el Corán y otros escritos islámicos revelaban las debilidades del islam y de Mahoma, y ​​que existía un contraste histórico entre la violencia de la expansión islámica y la difusión pacífica de la iglesia primitiva. Mizan ul-Haqq suscitó numerosos intentos de refutación por parte de eruditos islámicos, seguidos de nuevos escritos de Pfander. Marcó una nueva e importante etapa en las relaciones entre musulmanes y cristianos, en la que reconocidos eruditos abordaron por primera vez profundas cuestiones teológicas.

En su historia de la CMS, Eugene Stock afirmó que Pfander fue «el más grande de todos los misioneros entre los musulmanes». Temple Gairdner señaló que Pfander poseía los tres requisitos fundamentales para la controversia pública: dominio absoluto del tema, dominio absoluto del idioma, el pensamiento y las costumbres del pueblo, y dominio absoluto de sí mismo. Samuel Zwemer comentó sobre sus métodos dogmáticos y polémicos que Cristo y sus apóstoles participaban en debates públicos similares con individuos y multitudes.

Vista de William Muir

William Muir , quien llegó a la India antes que Pfander, dedicó su tiempo libre durante y después de sus cuarenta años de servicio en la provincia del Noroeste al estudio de la historia islámica temprana y los escritos de tratados evangélicos para musulmanes. En respuesta al llamado de Pfander para obtener un relato fidedigno de la vida de Mahoma , comenzó un trabajo serio y detallado en una biografía titulada La vida de Mahoma e historia del Islam , donde Muir explicó el papel de Pfander al instarlo a poner a disposición materiales cruciales sobre las fuentes tempranas de la historia islámica. [ 4 ]

Pasamos ahora al análisis de los escritos del Dr. Pfander, que constan de tres tratados: primero, Mîzân-ul-Haqq, o «El equilibrio de la verdad»; segundo, Miftâh-ul-Asrâr, o «La clave de los misterios»; y tercero, Tarîq-ul-Hyât, o «El camino de la salvación». Originalmente fueron escritos en persa, pero también se han publicado en urdu, a excepción del último, que se encuentra en proceso de traducción. Gracias a su residencia y viajes por Persia, Pfander posee ventajas que, afortunadamente, lo capacitan de manera excepcional para la gran controversia con nuestra población musulmana. Estuvo adscrito durante diez o doce años a la misión alemana en Fort Shushy, en la frontera con Georgia, desde donde realizó frecuentes y prolongadas visitas a Persia, llegando hasta Bagdad y regresando tras un recorrido indirecto por Isfahán y Teherán. En 1836, el gobierno ruso, incapaz de tolerar la presencia de eclesiásticos extranjeros, puso fin a la misión, demostrando así el medio para proporcionarnos trabajadores que en Persia habían adquirido un valioso conocimiento de su idioma y una familiaridad tan profunda con la religión y los preceptos de los musulmanes. Pfander se unió a la misión india de la CMS en 1838... La edición original en persa se publicó en Shushy en 1835, y la traducción al urdu se litografió en Mirzapore en 1843... [ 7 ] [ 17 ]

Bibliografía

Pfander escribió su propia apología, titulada Mizan al-Haqq (El equilibrio de la verdad), traducida del alemán como Waage der Wahrheit , debido a su frustración por la falta de literatura evangélica contra el islam. Utilizó esta obra para defender las afirmaciones de la Biblia frente a las interpretaciones islámicas de su corrupción textual y atacó la veracidad del Corán y la profecía de Mahoma . Esta obra ejemplifica el papel de Pfander en la configuración de la controversia misionera con el islam en el siglo XIX. [ 2 ] [ 7 ]

Durante su estancia en Shusha, redactó Waage der Wahrheit , considerada un clásico misionero, en alemán en mayo de 1829. Posteriormente, en Shusha, se tradujo al persa con el título de Mizan al-Haqq en 1835, y también al armenio , turco y urdu . La traducción al urdu se realizó en 1843 en Mirzapur , Uttar Pradesh , tras la llegada de Pfander a la India. Se tradujo al inglés como The balance of truth . Esta obra se considera un ataque contundente e incisivo contra el islam . [ 5 ] [ 7 ]

Durante su estancia en la India, participó en debates públicos con líderes religiosos musulmanes en Agra y Peshawar ;

En 1840, publicó Observaciones sobre la naturaleza del islam que trataban sobre la fe musulmana popular, enfatizando la importancia de las tradiciones islámicas (hadith) en las formas en que los musulmanes interpretan el Corán y practican su fe. [ 2 ]

En 1844, publicó Miftah al-Asrar (La llave de los misterios), que presenta un relato de Jesús y la Trinidad , y analiza las doctrinas de la divinidad de Cristo y la Trinidad. También publicó Tariq al-Hayat (El camino de la vida) o Taríqu'l-hyát (El sendero de la vida), donde expone la comprensión cristiana de la salvación frente a la comprensión islámica del pecado. [ 2 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Referencias

  1. 1 2 Grafton, David D. (16 de marzo de 2009). Piedad, política y poder: el encuentro de los luteranos con el islam en Oriente Medio . Wipf and Stock Publishers. pág.  99. ISBN 978-1-60608-130-3Otro importante pietista luterano que se graduó en Basilea y fue enviado a servir en Oriente Medio fue Karl Gottlieb Pfander. Inicialmente, Pfander fue enviado a Persia bajo los auspicios del seminario de Basilea y posteriormente, bajo la CMS, a India y Turquía. Su libro El equilibrio de la verdad , una obra apologética contra el islam, se convertiría en la obra más destacada de la literatura misionera protestante utilizada por las misiones cristianas en Oriente Medio a lo largo del siglo XX. Pfander fue un prominente pietista luterano de Württemberg. Fue ordenado sacerdote luterano por la iglesia estatal de Württemberg y luego enviado a Shusha, actualmente en Azerbaiyán.
  2. 1 2 3 4 5 6 Anderson, Gerald H. (1999). Diccionario biográfico de misiones cristianas . Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 532. ISBN  978-0-8028-4680-8.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 "Carl Pfander el catalizador: Pietismo y misión" (PDF) . ktp.isam.org.tr. Archivado del original (PDF) el 13 de abril de 2020. Recuperado el 15 de mayo de 2012. Pfander Carl (Karl) Gottlieb, nacido el 3 de noviembre de 1803 en Waibllngen, Alemania. Después de asistir a la escuela latina local, comenzó su formación misionera en Alemania.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Powell, Avril Ann (1993). Musulmanes y misioneros en la India anterior a la rebelión . Routledge. págs. 132–. ISBN  978-0-7007-0210-7.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 "PFANDER, pfān'der, KARL GOTTLIEB: Misionero entre los musulmanes" . ccel.org . Consultado el 19 de mayo de 2012. Se casó primero con Sophia Reuss, una alemana, en Moscú, el 11 de julio de 1834, quien murió en el parto en Shusha, el 12 de mayo de 1835; en segundo lugar, con Emily Swinburne, una inglesa, en Calcuta, el 19 de enero de 1841, quien le dio tres hijos y tres hijas, y le sobrevivió quince años.
  6. 1 2 3 4 5 "El legado de Karl Gottlieb Pfander (misionero en el mundo musulmán)" . Karl Gottlieb Pfander ha sido descrito como el "defensor más destacado de su época" en el ataque contra "las fuerzas en apuros del Falso Profeta". En 1825, tras completar su formación, Pfander fue ordenado sacerdote luterano y destinado a Shusha, la capital provincial de Karabaj en la Armenia rusa.
  7. 1 2 3 4 "Carl [ Karl ] Gottlieb Pfander" . muhammadanism.org . Consultado el 24 de mayo de 2012. Los escritos del Dr. Pfander, que constan de tres tratados: primero, Mizan-ul-Haqq, o "Equilibrio de la Verdad"; segundo, Miftah-ul-Asrar, o "Clave de los Misterios"; y tercero, Tariq-ul-Hyat, o "Camino de la Salvación". Fueron escritos originalmente en persa, pero también se han publicado en urdu.
  8. ↑ Powell, AA; Musulmanes y misioneros en la India anterior a la rebelión, 1993; Routledge, páginas 115-116, 128
  9. ↑ Wolff, J.; Viajes y aventuras del reverendo Joseph Wolff, Cambridge University Press, 2012; Página 411
  10. ^ Schirrmacher , Christine: Mit den Waffen des Gegners. Christlich-muslimische Kontroversen im 19. und 20. Jahrhundert, dargestellt am Beispiel der Auseinandersetzung um Karl Gottlieb Pfanders „Mizan al-haqq“ und Rahmatullah ibn Halil al-´Utmani al Karanawis „Izhar al-haqq“ und der Diskussion über das Barnabasevangelium. ( Islamkundliche Untersuchungen ; 162). Berlín, 1992.
  11. ↑ Bennet, C. (1996). "El legado de Karl Gottlieb Pfander" (PDF) . Archivado del original el 12 de julio de 2019.
  12. ↑ "La controversia musulmana, biografías de Mahoma" . HathiTrust . Consultado el 22 de septiembre de 2025 .
  13. ↑ Stock, Eugene, Historia de la Sociedad Misionera de la Iglesia (Londres, Sociedad Misionera de la Iglesia, 1899), pág. 220
  14. ↑ "Los armenios. 1864–1866" . centurymysteries.com. Archivado del original el 4 de marzo de 2016. Recuperado el 22 de mayo de 2012. Pero cuando se llevaron a Constantinopla ejemplares del libro del Dr. Pfander, que defendía el cristianismo contra el islam y atacaba a este último, fue retenido en la aduana; sin embargo , algunos ejemplares llegaron al extranjero de alguna manera, sin intervención extranjera, y fueron buscados por musulmanes interesados ​​en la importante cuestión que abordaba.
  15. ↑ "Versiones árabe-turcas y armenio-turcas" . justus.anglican.org . Consultado el 14 de mayo de 2012. En 1859, la CMS envió a Constantinopla a los más capaces de sus misioneros musulmanes, el Dr. Karl Gottlieb Pfander y Koelle Pfander (1803-1865).
  16. ↑ Cox, Jeffrey (2002). Líneas de falla imperiales: Cristianismo y poder colonial en la India, 1818–1940 . Stanford University Press. págs. 59–60 . ISBN  978-0-8047-4318-1.
  17. ↑ Sir William Muir , La controversia mahometana: biografías de Mahoma, Sprenger sobre la tradición, la liturgia india y el salterio , T. & T. Clark, 38 George Street, Edimburgo, Escocia, 1897, págs. 20 .
  18. ↑ "Actualizaciones del sitio de 2002" . muhammadanism.org . Consultado el 16 de mayo de 2012. Carl [Karl] Gottlieb Pfander. Este libro trata sobre la doctrina de la divinidad de Cristo y la Trinidad. En inglés, el libro se conoce como Miftah-ul-Asrar: La clave de los misterios.
  19. ↑ Pfander, Carl Gottlieb (1912). Taríqu'l-hyát: (El camino de la vida) . Traducido por William St. Clair Tisdall. Sociedad de Literatura Cristiana para la India.
  20. ↑ Pfander, Carl Gottlieb; William St. Clair Tisdall (1976). El Mizanu'l haqq: la controversia musulmana . Indo-Asiatic Publishers.

Fuentes

  • Dann, Robert Bernard, Padre de las misiones de fe: la vida y la época de Anthony Norris Groves (Authentic Media, 2004) ISBN 1-884543-90-1
  • Powell, Avril Ann, Musulmanes y misioneros en la India anterior a la Rebelión (Richmond, Curzon Press, 1993)
  • Schirrmacher, Christine, "La influencia de la crítica bíblica alemana en la apologética musulmana del siglo XIX" , archivado el 8 de noviembre de 2018 en Wayback Machine.
  • Historia de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Internet Archive
  • El enfoque cristiano hacia los musulmanes
  • El legado de Karl Gottlieb Pfander