Karma Kagyu

Karma Kagyu ( tibetano : ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད , Wylie : karma bka'-brgyud ), o Kamtsang Kagyu ( tibetano : ཀརྨ་ཀཾ་ཚང་ , Wylie : kar+ma kaM tshang ), es un linaje ampliamente practicado y probablemente el segundo más grande dentro de la escuela Kagyu , una de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano . ^{[ 1 ]} El linaje tiene monasterios de larga data en el Tíbet , China , Rusia , Mongolia , India , Nepal y Bután , con centros actuales en más de 60 países. El líder espiritual de Karma Kagyu es el Gyalwa Karmapa ; El segundo de los diez Karmapas había sido el principal consejero espiritual de sucesivos emperadores de China. ^{[ 2 ]} A los Karma Kagyu se les llama a veces los lamas del "sombrero negro", en referencia a la corona negra que lleva el Karmapa.

El linaje Kagyu afirma una continuidad de instrucciones orales transmitidas de maestro a discípulo. ^{[ 3 ]} Este énfasis se refleja en el significado literal de Kagyu . Se dice que la primera sílaba, ka, se refiere a los textos de las enseñanzas de Buda y a las instrucciones verbales del maestro. Ka tiene el doble significado del sentido iluminado impartido por las palabras de un maestro, así como la fuerza que tales palabras de sabiduría pueden tener. La segunda sílaba, gyu, significa linaje o tradición. La combinación de estas sílabas significa, por lo tanto, "la línea de instrucciones transmitidas oralmente". Los ancianos del linaje Kagyu, que representan la línea teóricamente ininterrumpida de maestros y discípulos que se remonta a Buda ( Vajradhara ), son conocidos conjuntamente como el "Rosario Dorado". ^{[ 4 ]}

La escuela Karma Kagyu fue fundada por Düsum Khyenpa, el primer Karmapa Lama . Está encabezada por el Karmapa ; sus seguidores creen que la aparición del Karmapa como el primer lama histórico reencarnado conscientemente ( tulku ) fue predicha por Gautama Buddha en el Sutra Samadhiraja . ^{[ 5 ]}

La escuela Karma Kagyu pertenece a la rama Vajrayana del budismo Mahayana . Se considera miembro del tercer giro del dharmacakra y participa del movimiento Rimé . Entre las enseñanzas importantes de la escuela Kagyu se encuentran las tradiciones filosóficas budistas del Yogacara y el Madhyamaka , así como la tradición tántrica del Chakrasamvara , entre otras.

La visión conocida como Shentong (vacío de lo otro) se ha popularizado en Karma Kagyu, debido a su promoción por el influyente filósofo Rimé Jamgön Kongtrül Lodrö Thayé (1813–1899). Esta visión Shentong ha sido defendida por varios maestros Kagyu modernos como Kalu Rinpoche y Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche . ^{[ 6 ]} Sin embargo, como señaló Karl Brunnhölzl, varias figuras importantes de Kagyu han estado en desacuerdo con la visión de "Shentong Madhyamaka", como Mikyö Dorje, el octavo Karmapa Lama (1507–1554) y Pawo Tsuglag Threngwa , el segundo Pawo Rinpoche, quienes ven "Shentong" como otro nombre para Yogacara y como un sistema separado de Madhyamaka . ^{[ 6 ]} Ambas figuras, así como el Noveno Karmapa, Wangchuk Dorje , criticaron la visión Shentong y sostuvieron que las enseñanzas sobre la naturaleza de Buda tenían un significado práctico. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

La práctica yóguica central del Karma Kagyu es la doctrina del Mahamudra , también conocida como el "Gran Sello". Esta doctrina se centra en cuatro etapas principales de la práctica meditativa (los Cuatro Yogas del Mahamudra ):

• El desarrollo de la concentración mental,
• La trascendencia de toda elaboración conceptual,
• El cultivo de la perspectiva de que todos los fenómenos son de un "simple gusto", y
• La culminación del camino, que está más allá de cualquier acto artificial de meditación.

Se dice que, a través de estas cuatro etapas de desarrollo, el practicante alcanza la realización perfecta del mahamudra. El mahamudra se practica tanto de forma independiente como en la etapa final de la práctica del Vajrayana.

Dentro del Karma Kagyu, la práctica meditativa se presenta casi invariablemente de manera progresiva. La práctica inicial incluye samatha , introducción a la historia y filosofía budista e iniciación en los tantras inferiores , clásicamente a través de los iṣṭadevatās ( Wylie : yi dam ) Avalokiteśvara , Tārā y Amitābha . A esto le sigue ngöndro y vipassanā . Durante el retiro tradicional de tres años , los participantes suelen centrar su práctica en los Seis Yogas de Naropa . En el nivel de práctica del Tantra Anuttarayoga , los principales iṣṭadevatās del linaje son Dorje Pakmo , Hevajra y Cakrasaṃvara .

El lama supremo del Karma Kagyu es el Karmapa , quien siempre preside como poseedor del linaje una vez que ha alcanzado la mayoría de edad y ha recibido toda la formación y las transmisiones del dharma necesarias . Desde la muerte de un Karmapa hasta que el siguiente toma su lugar como poseedor del linaje, uno (o más) de los discípulos principales del Karmapa anterior mantiene el linaje. Rangjung Rigpe Dorje, el 16.º Karmapa, dejó el linaje en manos de cuatro eminentes lamas: el 14.º Shamarpa , el 12.º Tai Situpa , el 3.º Jamgon Kongtrul y el 12.º Goshir Gyaltsab . Existe controversia sobre quién es el 17.º Karmapa, ya que dos candidatos principales han sido reconocidos y entronizados por sus partidarios. Ninguno de los candidatos ha sido entronizado en el Monasterio de Rumtek .

La transmisión directa maestro-discípulo de los poseedores del linaje Karma Kagyu se conoce como el Rosario Dorado de los Padres Kagyu . Son: ^{[ 9 ] [ 10 ]}

1. Vajradhara (tibetano: Dorje Chang)
2. Tilopa , 989–1069 d. C.
3. Naropa , 1016–1100 d. C.
4. Marpa , 1012–1097 d. C.
5. Milarepa , 1040–1123 d. C.
6. Gampopa , 1079–1153 d. C.
7. Düsum Khyenpa, primer Karmapa Lama , 1110–1193 d. C.
8. Drogon Rechen , 1148-1219 d.C.
9. Pomdrakpa , 1170–1249 d. C.
10. Karma Pakshi, segundo Karmapa Lama , 1204-1283 d.C.
11. Orgyenpa , 1230–1312 d. C.
12. Rangjung Dorje, tercer Karmapa Lama , 1284-1339 d.C.
13. Yungtön Dorjepel , 1296-1376 d.C.
14. Rolpe Dorje, cuarto Karmapa Lama , 1340-1383
15. Segundo Shamarpa , Khacho Wangpo , 1350-1405 d.C.
16. Deshin Shekpa, quinto Karmapa Lama , 1384-1415 d.C.
17. Ratnabhadra (fechas desconocidas)
18. Thongwa Dönden, sexto Karmapa Lama , 1416-1453 d.C.
19. Jampal Zangpo , 1427–1489 d. C.
20. Paljor Dondrup , primer Goshir Gyaltsab , 1427-1489 d.C.
21. Chödrak Gyatso, séptimo Karmapa Lama , 1454-1506 d.C.
22. 1er Sangye Nyenpa Rinpoche , Tashi Paljor , 1457-1525 d.C.
23. Mikyö Dorje, octavo Karmapa Lama , 1507-1554 d.C.
24. Quinto Shamarpa, Kongchok Yanglak , 1526-1583 d.C.
25. Wangchuk Dorje, noveno Karmapa Lama , 1555-1603 d.C.
26. Sexto Shamarpa, Chokyi Wangchuk , 1584-1629 d.C.
27. Chöying Dorje, décimo Karmapa , 1604–1674 d. C.
28. Séptimo Shamarpa, Yeshe Nyingpo , 1631-1694 d.C.
29. Yeshe Dorje, undécimo Karmapa , 1676-1702 d.C.
30. Octavo Shamarpa, Chokyi Dondrup , 1695–1732 d. C.
31. Changchub Dorje, duodécimo Karmapa Lama , 1703-1732 d.C.
32. Octavo Tai Situpa , Chokyi Jungney , 1699-1774 d.C.
33. Dudul Dorje, decimotercer Karmapa Lama , 1733-1797 d.C.
34. Décimo Shamarpa, Mipham Chodrub Gyatso , 1742-1793 d.C.
35. Novena Situpa, Pema Nyinche Wangpo , 1774–1853 d.C.
36. Thekchok Dorje, 14.º Karmapa Lama , 1798–1868 d. C.
37. Jamgon Kongtrul , 1813–1899 d.C.
38. Khakyab Dorje, decimoquinto Karmapa Lama , 1871-1922 d.C.
39. 11.ª Situpa, Pema Wangchuk Gyalpo , 1886-1953 d.C.
40. Segundo Jamgon Rinpoche, Palden Khyentse Oser , 1904-1953 d.C.
41. Rangjung Rigpe Dorje, 16.º Karmapa , 1924–1981 d. C.

Debido a la controversia del Karmapa , las identidades de los próximos poseedores del linaje no se han identificado de forma definitiva. Con toda probabilidad, son:

42. 12.ª Situpa, Pema Tönyö Nyinje , 1954-presente d.C.

43. XVII Karmapa, Ogyen Trinley Dorje , 1985-presente d. C.

o

42. 14.º Shamarpa, Mipham Chokyi Lodro , 1952-2014 d.C.

43. 17º Karmapa, Trinley Thaye Dorje , 1983-presente d.C.

En el siguiente nivel de precedencia, todos los lamas Kagyu que han recibido el título de Rinpoche (literalmente: precioso) son considerados maestros de gran confianza. Quienes poseen el grado de Khenpo han completado el equivalente a un doctorado en estudios budistas.

Actualmente, y también históricamente, existen muchas lamas Kagyu femeninas. Por ejemplo, en el Árbol del Refugio que se muestra arriba, dos de las figuras que flotan en el cielo sobre el árbol ( dakini Sukhasiddhi y Machig Labdrön ) son grandes lamas históricas de este linaje. Mindrolling Jetsün Khandro Rinpoche es una tulku viva de la tradición Karma Kagyu. Probablemente, las lamas Kagyu femeninas activas más conocidas en Occidente sean Ani Pema Chödrön y Tsultrim Allione .

• Sullivan, Brenton (2020), Construyendo un imperio religioso: Budismo tibetano, burocracia y el auge de la Gelugpa , University of Pennsylvania Press, pp. 37–39 , ISBN  978-0-8122-5267-5

Karma Kagyu (Trinley Thaye Dorje)

• Tradición Karma Kagyu: Sitio web oficial
• Budismo del Camino del Diamante en todo el mundo

Karma Kagyu (Orgyen Trinley Dorje)

• Linaje Karma Kagyu: Sitio web oficial

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