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Articulo de referencia

Kāśyapīya

El Kāśyapīya ( sánscrito : काश्यपीय; pali : Kassapiyā o Kassapikā ; chino tradicional : 飲光部 ; pinyin : Yǐnguāng Bù ; vietnamita : Ẩm Quang đệ tử bộ, Ca-diếp-di bộ ) fue una de l...

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El Kāśyapīya ( sánscrito : काश्यपीय; pali : Kassapiyā o Kassapikā ; chino tradicional :飲光部; pinyin : Yǐnguāng Bù ; vietnamita : Ẩm Quang đệ tử bộ, Ca-diếp-di bộ ) fue una de las primeras escuelas budistas de la India .

Etimología

Se cree que el nombre Kāśyapīya deriva de Kāśyapa, uno de los misioneros originales enviados por el rey Ashoka al país de Himavant . A los Kāśyapīyas también se les llamaba Haimavatas . [ 1 ]

Historia

Se cree que los Kāśyapīyas se convirtieron en una escuela independiente alrededor del año 190 a. C. [ 2 ] Según el Mahāvaṃsa Theravādin , los Kāśyapīya eran una rama del Sarvāstivāda . [ 3 ] Sin embargo, según el relato Mahāsāṃghika, la secta Kāśyapīya descendía de los Vibhajyavādins . [ 4 ]

Xuanzang e Yijing señalan que aún existían pequeños fragmentos de la secta Kāśyapīya alrededor del siglo VII, lo que sugiere que gran parte de la secta pudo haber adoptado las enseñanzas Mahāyāna para entonces. [ 5 ]

En el siglo VII d. C., el Yijing agrupó a los Mahīśāsaka , Dharmaguptaka y Kāśyapīya como subsectas del Sarvāstivāda, y afirmó que estos tres grupos no eran predominantes en las "cinco partes de la India", sino que se ubicaban en algunas partes de Oḍḍiyāna , Khotan y Kucha . [ 6 ]

Apariencia

Entre 148 y 170 d. C., el monje parto An Shigao llegó a China y tradujo una obra que describe el color de las túnicas monásticas (sánscrito: kāṣāya ) utilizadas en cinco importantes sectas budistas indias, llamadas Da Biqiu Sanqian Weiyi (chino: 大比丘三千威儀). [ 7 ] Otro texto traducido posteriormente, el Śāriputraparipṛcchā , contiene un pasaje muy similar que corrobora esta información. [ 7 ] En ambas fuentes, se describe a los miembros de la secta Kāśyapīya vistiendo túnicas color magnolia. [ 8 ] [ 9 ] La parte pertinente del Mahāsāṃghika Śāriputraparipṛcchā dice: "La escuela Kāśyapīya es diligente y enérgica en la protección de los seres sensibles. Visten túnicas de magnolia." [ 9 ]

Doctrinas

En la historia de Vasumitra , Samayabhedoparacanaćakra , los Haimavatas (Kāśyapīyas) son descritos como una escuela ecléctica que defiende doctrinas tanto de los Sthaviras como de los Mahāsāṃghikas. [ 10 ]

Según el comentario de Kathāvatthu , los Kāśyapīyas creían que los eventos pasados ​​existen en el presente de alguna forma. [ 11 ]

Según AK Warder , la escuela Kāśyapīya sostenía la doctrina de que los arhats eran falibles e imperfectos, similar a la visión de los Sarvāstivādins y las diversas sectas Mahāsāṃghika. [ 1 ] Sostenían que los arhats no habían eliminado completamente los deseos, que su "perfección" era incompleta y que era posible que recayeran. [ 1 ]

Textos

Algunos atribuyen tentativamente el Gāndhārī Dharmapada a la escuela Kāśyapīya. [ 12 ]

Se cree que una traducción incompleta del Saṃyukta Āgama ( T. 100) que se encuentra en el canon budista chino es la de la secta Kāśyapīya. [ 13 ] Este texto es diferente de la versión completa del Saṃyukta Āgama ( T. 99), que provino de la secta Sarvāstivāda.

Referencias

  1. 1 2 3 Warder, AK Budismo indio . 2000. pág. 277.
  2. ↑ Warder (1970/2004), pág. 277.
  3. ↑ Véase, por ejemplo, Mahāvaṃsa (trad., Geiger, 1912), cap. 5, "El Tercer Concilio", consultado el 27 de noviembre de 2008 en "Lakdiva" en http://lakdiva.org/mahavamsa/chap005.html .
  4. ^ Baruah, Bibhuti. Sectas budistas y sectarismo. 2008. pág. 51.
  5. ^ Baruah, Bibhuti. Sectas budistas y sectarismo. 2008. pág. 52.
  6. ↑ Yijing. Li Rongxi (traductor). Tradiciones monásticas budistas del sur de Asia. 2000. pág. 19.
  7. 1 2 Hino, Shoun. Tres montañas y siete ríos. 2004. pág. 55.
  8. ↑ Hino, Shoun. Tres montañas y siete ríos. 2004. págs. 55–56.
  9. 1 2 Sujato, Bhante (2012), Sectas y sectarismo: Los orígenes de las escuelas budistas , Santipada, p.  i, ISBN 9781921842085.
  10. ^ Baruah, Bibhuti. Sectas budistas y sectarismo. 2008. pág. 54.
  11. ↑ Malalasekera, GP Dictionary of Pali Proper Names . Asian Educational Services. ISBN 978-81-206-1823-7.
  12. ↑ Véase, por ejemplo, Brough (2001), págs. 44–45:
    Podemos afirmar con bastante certeza que el texto Gāndhārī no pertenecía a las escuelas responsables del Pali Dhammapada, el Udānavarga y el Mahāvastu; y, a menos que estemos dispuestos a cuestionar la atribución de alguno de ellos, esto excluye a los Sarvāstivādins y a los Lokottaravāda-Mahāsānghikas, así como a los Theravādins (y probablemente, junto con estos últimos, a los Mahīśāsakas). Entre los posibles candidatos, los Dharmaguptakas y los Kāśyapīyas deben considerarse elegibles, pero aún no se pueden descartar otras posibilidades.
  13. ↑ Warder, AK Budismo indio. 2000. pág. 6.

Fuentes

  • Brough, John (2001). El Gāndhārī Dharmapada . Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited.
  • Geiger, Wilhelm (trad.), con la colaboración de Mabel H. Bode (1912). La Gran Crónica de Ceilán . Pali Text Society . ISBN 0-86013-001-0. Recuperado el 27 de noviembre de 2008 de "Lakdiva" en http://lakdiva.org/mahavamsa/ .
  • Malalasekera, GP (2003). Diccionario de nombres propios pali . Asian Educational Services. ISBN 81-206-1823-8.
  • Guardián, AK (1970/2004). Budismo indio . Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1741-9.