Al-Khaldi

A pesar de las numerosas afirmaciones de que el Emirato de Jabrid, en los siglos XIV y XV, estuvo gobernado por los Bani Khalid, la dinastía Jabrid parece no tener relación con ellos. La confusión podría deberse a que el clan gobernante de los Bani Khalid también era conocido como los Banu Jabr, y posiblemente descendía de los Banu Uqayl, al igual que los Jabrid; además, ambas dinastías gobernaron la misma región, pero no existen fuentes contemporáneas que los identifiquen como Khalid.

El cacicazgo de los Bani Khalid ha estado tradicionalmente en manos del clan Al Humaid, perteneciente a la rama Banu Jabr de los Khalid. Los Bani Khalid dominaron los desiertos que rodean Al-Hasa y Al-Qatif durante los siglos XV y XVIII. ^{[ 1 ]} Bajo el mando de Barrak ibn Ghurayr , de la familia Al Humaid, los Bani Khalid lograron expulsar a las guarniciones otomanas de las ciudades y pueblos del este de Arabia, así como a los portugueses que habían construido numerosos puestos comerciales fortificados.

En 1670 proclamaron su dominio sobre la región. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Ibn Ghurayr estableció su capital en Al-Mubarraz , cerca de Al-Ahsa , donde aún se conservan restos de su castillo. ^{[ 3 ]} Según el folclore árabe, un jefe de los Bani Khalid intentó proteger a la preciada avutarda del desierto ( Habari ) de la extinción prohibiendo a los beduinos de su reino la caza furtiva de sus huevos, lo que le valió a la tribu el sobrenombre de «protectores de los huevos de la Habari», una alusión a la supremacía absoluta del jefe sobre su reino. ^{[ 4 ]}

Los Bani Khalid del este de Arabia mantuvieron lazos con miembros de su tribu que se habían asentado en Nejd durante su migración anterior hacia el este, y también cultivaron alianzas con gobernantes de las ciudades de Nejd, como Al Mu'ammar de al-Uyayna . Cuando el emir de Uyayna adoptó las ideas de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , dado que los Khalid eran firmes defensores de la escuela Maliki y se oponían a la nueva ideología wahabí, el jefe Khalid le ordenó que dejara de apoyar a Ibn Abd al-Wahhab y lo expulsara de su ciudad. El emir accedió, e Ibn Abd al-Wahhab se trasladó a la vecina Dir'iyyah , donde se alió con Al Saud . Los Bani Khalid siguieron siendo acérrimos enemigos de los saudíes y sus aliados, e intentaron invadir Nejd y Dir'iyyah para frenar la expansión saudí. Sin embargo, sus esfuerzos fracasaron y, tras conquistar Nejd, los saudíes invadieron el dominio de los Bani Khalid en Al-Hasa y depusieron a Al 'Ura'yir en 1793. A principios de la década de 1950, muchos árabes originarios de Irak emigraron a Al Qassim, en Arabia Saudita.

Cuando los otomanos invadieron Arabia y derrocaron a la dinastía Al Saud en 1818, conquistaron Al-Hasa y Al-Qatif, y reinstauraron a miembros de la dinastía Al 'Uray'ir como gobernantes de la región. En ese momento, los Bani Khalid ya no eran la poderosa fuerza militar que habían sido, y tribus como los Ajman , los Dawasir , los Subay' y los Mutayr comenzaron a invadir los territorios desérticos de los Bani Khalid. Además, se vieron asediados por disputas internas por el liderazgo. Aunque los Bani Khalid lograron forjar una alianza con la tribu 'Anizzah durante este período, finalmente fueron derrotados por una alianza de varias tribus junto con Al Saud , quienes habían restablecido su dominio en Riad en 1823. Una batalla con una alianza liderada por las tribus Mutayr y 'Ajman en 1823, ^{[ 5 ]} y otra batalla con los Subay' y Al Saud en 1830, pusieron fin al dominio de los Bani Khalid. Los otomanos nombraron nuevamente a un gobernador de los Bani Khalid para al-Hasa en 1874, pero su mandato también fue breve. ^{[ 6 ]}

Los Khalidi de Jerusalén alcanzaron gran prominencia durante el dominio mameluco . Se convirtieron en una de las familias más poderosas de Palestina, rivalizando con el igualmente poderoso clan Husayni y los Nashashibi . La familia Khalidi enarboló la bandera de la facción Qaysi en Jerusalén, mientras que los Husayni lo hicieron con la de los Yamani. Tras la caída de Egipto y el Levante en manos de los otomanos, los Khalidi consolidaron su poder, llegando muchos de sus miembros a ocupar cargos clave.

Tras la finalización de las reformas Tanzimat , el Imperio Otomano adoptó un nuevo tipo de gobierno, inspirado en el de la mayoría de las naciones europeas. De acuerdo con la Constitución Otomana de 1876, que lo había convertido en una monarquía constitucional, contaba ahora con un parlamento con representantes de cada provincia. Yusuf Dia-Uddin Pasha Al Khalidi fue el representante de Jerusalén en el parlamento y también alcalde de Jerusalén entre 1870 y 1876, y nuevamente entre 1878 y 1879. Yusuf Dia Pasha había estudiado en Malta y aprendido inglés y francés. Recibió una carta de Zadok Kahn, Gran Rabino de Francia, en la que lo invitaba a unirse a la causa sionista . Respondió con otra carta: «En nombre de Dios, dejen en paz a Palestina». Cuando Zadok Kahn le mostró la carta a Theodor Herzl , fundador del sionismo político, Herzl respondió: «Si no somos bienvenidos en Palestina, buscaremos y encontraremos en otro lugar lo que buscamos».

El sobrino de Yusuf Dia Pasha, Ruhi al Khalidi, fue alcalde de Jerusalén entre 1899 y 1907 y adjunto al jefe del parlamento en 1911. Escribió extensamente sobre los inicios del sionismo y las amenazas que este representaba, y era conocido por su profundo descontento con el partido gobernante, el Ittihad ve Terraki , por su falta de seriedad al abordar la amenaza sionista. Su prometedora carrera política terminó con su muerte por fiebre tifoidea en 1913. Tanto Yusuf como Ruhi pertenecían al Ittihad ve Terraki, un partido de derecha que defendía el nacionalismo islamista otomano, en contraposición a sus rivales husseini, que eran nacionalistas árabes.

Tras el colapso del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial a causa de la Gran Revuelta Árabe , se estableció un Mandato Británico en Palestina, encargado de modernizarla y concederle la independencia cuando estuviera "preparada", así como de "garantizar el establecimiento del hogar nacional judío". Este periodo estuvo marcado por el fortalecimiento del régimen de los nacionalistas árabes bajo el mando del Gran Muftí de Jerusalén, Amin al-Husseini . Debido a la oposición de los Khaldi al nacionalismo, les resultó difícil reinsertarse en la política, con la excepción de Hussein al-Khalidi, alcalde de Jerusalén entre 1934 y 1937, y Mustafa al-Khalidi, el último alcalde árabe de Jerusalén, de 1938 a 1944. Cuando Mustafa fue acusado de sionismo, al igual que sus familiares, respondió: «Debemos reconocer los hechos; los sionistas han emigrado a este país, se han convertido en ciudadanos, se han convertido en palestinos y no se les puede arrojar al mar. Asimismo, algunos de ellos han comprado tierras y recibido títulos de propiedad a cambio de dinero, y debemos reconocerlo. No tiene sentido hacer la vista gorda ante tales cosas». Tras la creación del Estado de Israel, la mayoría de los países árabes se habían convertido en monarquías, lo que significaba que el acceso al sistema político no era tarea fácil. Hussein al-Khalidi logró ser nombrado Primer Ministro de Jordania. Sin embargo, su gabinete fue rechazado en varias ocasiones y se vio obligado a renunciar al cargo. Sus memorias, «Una era de cortesías continuó», fueron publicadas por la Biblioteca Khalidi en Jerusalén. Los descendientes de la rama jerosolimitana se han convertido en académicos de gran influencia. Walid Khalidi fue profesor de historia en la Universidad de Oxford . El sobrino de Hussein al-Khalidi , Rashid Khalidi , es profesor en la Universidad de Columbia y ha escrito extensamente sobre el Éxodo palestino.

Los califas de Jerusalén fundaron la famosa Biblioteca Califa cerca de la Mezquita de Al-Aqsa, que permanece abierta hasta el día de hoy.