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Articulo de referencia

Khalifeh Soltan

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Seyyed Alauddin Hossein ( persa : سید علاء الدین حسین ; c.1592 - 5 de marzo de 1654), más conocido como Khalifeh Soltan [ a ] ( خلیفه سلطان ), y también conocido como Soltan al-Ulama ( سلطان‌العلماء آملی ), fue un estadista y clérigo iraní , que sirvió como gran visir del rey safávida ( shah ) Abbas I (r. 1588-1629), el nieto de este último, Safi (r. 1629-1642), y Abbas II (r. 1642-1666).  

Khalifeh Soltan, miembro de una destacada familia Seyyed con orígenes en la familia real Marashi de Mazandaran , fue un hombre de letras muy culto que desempeñó un papel importante en los asuntos del clero iraní, y también más tarde en la administración safávida, cuando fue nombrado gran visir en 1623/4.

Sin embargo, en 1632, el despiadado sha Safi, recién coronado, lo deshonró y exilió. Posteriormente, en 1645, el califa Soltan fue restituido como gran visir por su hijo y sucesor, Abbas II, con quien entabló una estrecha amistad y con quien obtuvo una considerable influencia. El califa Soltan falleció el 5 de marzo de 1654 en su tierra natal de Mazandarán a causa de una enfermedad, y fue sucedido por Mohammad Beg .

Orígenes

El nombre completo de Khalifeh Soltan era Seyyed Alauddin Hossein Hosseini Marashi Amoli Isfahani; [ 1 ] nació alrededor de 1592/93 en Isfahán , donde creció; su padre, Mirza Rafi al-Din Muhammad, fue un aristócrata prominente que ocupó altos cargos en el Imperio Safávida y pertenecía a una familia conocida como los "sayyids shahristani", que descendía de Shah Nimatullah , el fundador de la orden Nimatullahi . La madre de Khalifeh Soltan pertenecía a una familia conocida como los " sayyids Khalifeh ", una familia de ascendencia Marashi , cuyo antepasado, Amir Nezam al-Din, se vio obligado a establecerse en el barrio de Golbar de Isfahán en el siglo XV. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Khalifeh Soltan estaba emparentado con Shah Abbas I , cuya madre era Khayr al-Nisa Begum , una princesa marashi que había huido a la corte safávida y se había casado con el anterior shah safávida Mohammad Khodabanda (r. 1578–1587). [ 5 ]

Aunque la familia Khalifeh Seyyed era conocida por ser descendiente del célebre gobernante Marashi Mir-i Buzurg (r. 1359–1362), aún no figuraba entre las familias más importantes de Isfahán. Sin embargo, eran lo suficientemente adinerados y distinguidos como para emparentar con familias locales prominentes. [ 6 ] Según el historiador de la corte safávida Iskandar Munshi , «La familia Khalifeh poseía propiedades en la zona de Isfahán desde hacía generaciones». [ 3 ]

Khalifeh Soltan tenía un hermano llamado Mirza Qavam al-Din Mohammad , quien más tarde, al igual que él y su padre, ocuparía altos cargos. [ 7 ]

Biografía

Primer mandato como gran visir (1623/4–1632)

Mapa del Imperio Safávida en el momento del nombramiento del califa Soltan.

El 28 de noviembre de 1607, el califa Soltan contrajo matrimonio con Khan-Agha Begum, tercera hija del sha Abbas I. Tras la boda, aprovechando la feliz circunstancia, el califa Soltan solicitó el cargo de gobernador de Tabriz , petición que, sin embargo, fue denegada. Esto demuestra el temprano interés del califa Soltan por ocupar un puesto en la burocracia estatal. [ 8 ]

Más tarde, en 1623/4, el sha nombró a Khalifeh Soltan como su gran visir. [ 4 ] Cuando Khalifeh Soltan asumió el cargo de gran visir, Bagdad había sido capturada recientemente , mientras un ejército safávida marchaba hacia Basora para conquistarla. Además, durante este período, los armenios sufrieron persecuciones por parte de Abbas I. A finales de 1624, tras celebrar Nowruz , Abbas I partió hacia Georgia para sofocar una rebelión, dejando así al joven Khalifeh Soltan en Isfahán para que se hiciera cargo de los asuntos safávidas.

El 24 de marzo de 1626 tuvo lugar un suceso que «presagiaba tragedia y se tornó cómico». Ese día, el califa Soltán, recién llegado al cargo de gran visir, envió 200 soldados al convento de los carmelitas , una orden religiosa católica . Los soldados inspeccionaron el convento, golpearon a los monjes y los llevaron ante el califa Soltán. Los monjes creían que iban a ser asesinados y, al parecer, se alegraron de que fueran a ser martirizados . [ 9 ]

Sin embargo, no fue así; Khalifeh Soltan, enfurecido por el trato que sus soldados daban a los monjes, amenazó con matar al oficial que los dirigía. Los monjes, no obstante, le rogaron a Khalifeh Soltan que le perdonara la vida, y así lo hizo. Khalifeh Soltan y sus funcionarios comenzaron entonces a interrogar a los monjes sobre el cristianismo. Descubrió entonces que no se trataba de monjes agustinos , a quienes le habían aconsejado trasladar a Shiraz , «debido a la presencia portuguesa en Basora, considerada contraria a los intereses persas». Entonces dejó marchar a los carmelitas. [ 9 ]

Despido y exilio

Abbas I murió en 1629 y fue sucedido por su nieto Safi , quien en 1632 ejecutó y exilió a la mayoría de los oficiales que habían servido a su abuelo, entre ellos Khalifeh Soltan, quien fue destituido el 14 de febrero y posteriormente exiliado a Qom , mientras que sus cuatro hijos, que pertenecían a la casa real safávida por vía materna, fueron cegados. [ 4 ] [ 10 ] Durante su exilio en Qom, se centró en el estudio y la observación de varios textos valiosos. Según la persona que editó el Dastur al-wuzarā , Khalifeh Soltan fue el compositor de esa obra, escrita entre 1645 y 1654. En 1638/9, Khalifeh Soltan pudo haber regresado a Isfahán. Sin embargo, se sabe que en 1645 vivía en la ciudad, después de haber realizado una peregrinación a La Meca . Durante su peregrinación, conoció a Ottaqi Efendi, el jeque de La Meca, quien lo describió como un "hombre de gran erudición y perspicacia", y alguien con quien había tenido "muchas sesiones agradables de discusiones eruditas". [ 4 ]

Segundo mandato como gran visir (1645–1654)

El 11 de octubre de 1645, el gran visir Saru Taqi fue asesinado por orden de Abbas II , quien nombró a Khalifeh Soltan como su gran visir el 14 de octubre. Khalifeh Soltan inicialmente rechazó la oferta, pero luego la aceptó rápidamente. [ 4 ] Su probada competencia burocrática y sus conocimientos previos fueron sin duda los factores decisivos en este nombramiento, aunque es posible que Abbas II lo restituyera en parte con el objetivo de mitigar el descontento por la escasez de cargos otorgados a hombres de religión bajo el mandato de su predecesor. [ 4 ] El comerciante holandés Winninx, quien se encontraba en Isfahán para realizar transacciones con la corte real en ese momento, comentó lo siguiente sobre la situación: «Primero se negó a aceptar el puesto alegando ser demasiado viejo y no lo suficientemente competente para desempeñar la tarea. Sin embargo, todos esperaban que aceptara el cargo. Khalifeh Soltan era universalmente apreciado y considerado una persona íntegra». [ 11 ]

La corte del Shah Abbas II (r. 1642–1666).

Las acciones de Khalifeh Soltan durante su segundo mandato como gran visir están mucho mejor descritas y revelan una identidad compleja. Haciendo honor a su reputación de hombre devoto y clérigo, inició su segundo mandato con una operación contra la "conducta pecaminosa", dirigida a las apuestas, la prostitución y el consumo de vino, actividades habituales en cafés y tabernas. La operación se centró principalmente en las formas más conocidas del sufismo , pero no impidió que Khalifeh Soltan mostrara tendencias místicas (más virtuosas) ni que se convirtiera en uno de los compañeros más cercanos de Abbas II después de que el sha comenzara a beber en 1649/50. El historiador persa contemporáneo Nasrabadi insinúa que Khalifeh Soltan fue obligado a beber contra su voluntad por el sha, lo cual es probable. [ 4 ] Un año antes (1648), Khalifeh Soltan había acompañado a Abbas II durante su expedición contra los mogoles, [ 7 ] que terminó en una victoria para los safávidas, que lograron capturar Bost y Kandahar .

También se dice que Khalifeh Soltan organizaba reuniones públicas constantes para que la gente expresara sus peticiones y quejas, una práctica que fue cancelada por sus sucesores. Además, demostró ser un diplomático perspicaz con los representantes de las compañías navales extranjeras. [ 4 ] Khalifeh Soltan fue elegido como representante de la élite clerical iraní, rica y de pura sangre. Poseía la aldea de Golnabad, en la carretera que unía Isfahán y Yazd , e hizo construir una importante madrasa en Qazvin . [ 4 ]

Tras haber estado enfermo durante 40 días, Khalifeh Soltan falleció el 5 de marzo de 1654 en Mazandarán , la tierra natal de sus antepasados. Su cuerpo fue trasladado a Nayaf, en Irak , donde fue enterrado. [ 7 ] Le sucedió Mohammad Beg , un musulmán de origen armenio .

Descendiente

Los cuatro hijos de Khalifeh Soltan, todos cegados en 1632 por Safi, no pudieron ocupar ningún cargo debido a esto. Sin embargo, se convirtieron en renombrados ulemas . Uno de estos hijos, Mirza Sayyed Hasan , fue uno de los ulemas más influyentes de su tiempo. Se casó con la princesa safávida Zobeydeh Khanum, hija del posterior Shah Suleiman I (r. 1666–1694) y hermana del Shah Soltan Hoseyn (r. 1694–1722). [ 12 ] Ella le dio a luz a Mirza Mohammad Baqer y Mir Seyyed Morteza, quienes sirvieron como sadr-i khasseh y sadr-i mamalik bajo el mando de su primo Soltan Hossein. [ 13 ]

Khalifeh Soltan también tuvo varias hijas; en 1651/52, una de ellas se casó con el hijo del ministro de religión ( sadr-e mamalik ) Mirza Mohammad Karaki . [ 4 ] Otra hija se casó con Mirza Mohsen Razavi, mientras que una tercera se casó con el qurchi-bashi Morteza Qoli Khan Shamlu. [ 14 ] [ 15 ]

Notas

^ a:También se escribeKhalifa SultanyKhalifeh Sultan.  

Referencias

  1. ↑ "الحاشیة علی معالم الاصول؛ الحاشیة علی معالم الدین" . cgie.org.ir (en persa).
  2. ↑ Newman 2008 , pág. 54.
  3. 1 2 Piso 2005 , pág. 448.
  4. ^ Matthee 2010 , págs . 383–384 .​​​​ ​
  5. ^ Nashat y Beck 2003 , pág. 158.
  6. ↑ Piso 2005 , págs. 447–448.
  7. 1 2 3 Matthee 2011 , pág. 45.
  8. ↑ Piso 2005 , pág. 450.
  9. 1 2 Piso 2005 , pág. 451.
  10. ↑ Babaie 2004 , pág. 41.
  11. ↑ Piso 2005 , pág. 455.
  12. ↑ Piso 2005 , págs. 466–467.
  13. ↑ Piso 2005 , pág. 467.
  14. ↑ Piso 2005 , pág. 463.
  15. ↑ Babaie 2004 , pág. 143.

Fuentes

  • Blow, David (2009). Shah Abbas: El rey despiadado que se convirtió en leyenda iraní . Londres, Reino Unido: IB Tauris & Co. Ltd. ISBN 978-1-84511-989-8. LCCN 2009464064 . 
  • Matthee, Rudi (2011). Persia en crisis: El declive safávida y la caída de Isfahán . IBTauris. pp. 1–371 . ISBN  978-0857731814.
  • Babaie, Sussan (2004). Esclavas del Shah: Nuevas élites del Irán safávida . IBTauris. pp. 1–218 . ISBN  9781860647215.
  • Matthee, Rudi (2010). "ḴALIFA SOLṬĀN". Encyclopædia Iranica . vol.  XV, Fasc. 4. págs. 382–384 . 
  • Newman, Andrew J. (2008). Irán safávida: el renacimiento de un imperio persa . IBTauris. págs. 1–281 . ISBN  9780857716613.
  • Savory, Roger (2007). Irán bajo los safávidas . Cambridge University Press. pp. 1–288 . ISBN  978-0521042512.
  • Roemer, HR (1986). «El período safávida». Historia de Irán de Cambridge, Volumen 5: Los períodos timúrida y safávida . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 189–351 . ISBN  9780521200943.
  • Floor, Willem (2005), "Una nota sobre el gran visirado en la Persia del siglo XVII", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft , 155 (2), Harrassowitz Verlag: 435– 481, JSTOR 43382107 
  • Nashat, Guity; Beck, Lois (2003). Las mujeres en Irán desde el surgimiento del Islam hasta 1800. University of Illinois Press. pp. 1–253 . ISBN  978-0-252-07121-8.