Hispanopedia WikiShreekhandapur ( en nepalí : खम्पू) es una ciudad histórica ubicada en el municipio de Dhulikhel , en el distrito de Kavrepalanchowk , Nepal . Se encuentra aproximadamente a 28 km al este de Katmandú y está situada a una altitud de unos 1400 metros sobre el nivel del mar.
La principal atracción de Shreekhandapur es el templo de Swet Bhairav , ubicado a aproximadamente 1 km al noreste de la ciudad. Se cree que el nombre Shreekhandapur proviene del árbol shreekhand ( sándalo ), que antiguamente abundaba en la zona. Durante el período Licchavi , la ciudad era conocida como खम्पू ( Khampu ), nombre que aún hoy utiliza ampliamente la comunidad local Newar .
Historia
Shreekhandapur es considerada una de las ciudades históricas entre las Siete Ciudades de Banepa. Según los relatos históricos, se cree que el nombre Shreekhandapur proviene de la abundancia de árboles de sándalo (shreekhand) que antaño prosperaban en la zona. Con el tiempo, a medida que personas de diversas regiones emigraron a la ciudad, los árboles de sándalo fueron talados gradualmente para dar paso a los asentamientos humanos. Se dice que esta deforestación para la construcción de viviendas dio origen al nombre de la ciudad.
Según una creencia popular, los restos de un tocón de sándalo en el centro del pueblo fueron posteriormente cercados para construir una chaitya (estupa), que aún se conserva. También se cree que una estatua de Buda Dipankar fue tallada en madera de sándalo encontrada en esta región.
significado religioso
Según el Himvat Khanda , seis de los sesenta y cuatro Shiva Lingas sagrados mencionados en textos antiguos se encuentran en el distrito de Kavre . Uno de ellos, el Dhaneshwar Shiva Linga, está situado al oeste de Shreekhandapur. Este sitio, considerado un Ugra Tirtha (lugar sagrado de intensa energía), se conoce como Raudragiri Parvat . Como se describe en el Nepal Mahatmya , el linga fue establecido por Dhanesh ( Kubera ), el dios de la riqueza.
Se cree que venerar el Dhaneshwar Maha Linga trae riqueza y prosperidad a los devotos. Descripciones similares de Dhaneshwar se encuentran en textos que también mencionan a Gaikhureshwar de Dhulikhel. Los versículos relevantes del capítulo 5 incluyen:
Kamadhenu tato lingam sarvakāma phalapradam.
Namnā sansthāpyamās khureśvaram-anuttamam.
(Capítulo 5, Versículo 7)
Dhaneśa sthāpyamās dhaneśvaram iti dhruvam.(Capítulo 5, Verso 5)
Cronología histórica
Si bien se desconoce el período exacto del asentamiento inicial en Shreekhandapur, las inscripciones sugieren que la zona estuvo habitada antes de la era Lichchhavi. Sin embargo, fue durante el período Malla cuando Shreekhandapur se convirtió en una ciudad estructurada. Aunque la evidencia arqueológica indica una historia que se remonta a aproximadamente 923 años, los orígenes del asentamiento probablemente se remontan al período Kirat, que precedió a la era Lichchhavi.
Durante el período Kirat, Banepa era conocido como Bhujung , Sanga como Sangha , Khopasi como Kurpasi y Shreekhandapur como Khanpu , también conocido como Khampur en algunos registros. Los hallazgos arqueológicos de lugares cercanos como Sanga, Nala, Banepa, Panauti y Khopasi respaldan aún más la existencia de Shreekhandapur durante la era Kirat.
Desarrollo durante el período Malla
Shreekhandapur fue testigo de un desarrollo significativo durante el período Malla. Según el Bhasha Vamsavali , el rey Ananda Dev consolidó las Siete Ciudades de Banepa, incluido Shreekhandapur, alrededor del año Kaligat 4197 (1153 d.C.). Los asentamientos dispersos se organizaron en ciudades estructuradas, incluidas Banepa (cerca del templo Chandeshwari), Panauti (cerca de Prayag Tirtha), Nala (cerca del templo Bhagwati), Dhulikhel (cerca de Narayan Sthan) y Shreekhandapur (cerca del templo Dhaneshwar).
En Shreekhandapur, se construyeron cuatro puertas y cuatro estanques como parte del plan urbanístico. El rey Ananda Dev también erigió templos, introdujo rituales religiosos y estableció fideicomisos (guthis) para su mantenimiento. Se pavimentaron los caminos con ladrillos y piedras, y se organizaron sistemáticamente los mercados. En la parte oriental de Shreekhandapur se encontraba el Palacio Layaku, originalmente una estructura de tres plantas. El edificio actual, reconstruido con dos plantas, funciona ahora como la oficina del distrito.
Papel desempeñado en las épocas Malla y Post-Malla
Durante el reinado del rey Yaksha Malla , el reino de Bhaktapur controlaba las Siete Ciudades de Banepa, que incluían Shreekhandapur, Sanga, Nala, Panauti, Khopasi y Dhulikhel. Tras su reinado, el segundo hijo de Yaksha Malla, Ran Malla, gobernó la región con Banepa como capital. Después de la muerte de Ran Malla, y hasta la unificación de Nepal por el rey Prithvi Narayan Shah , Shreekhandapur y las ciudades circundantes permanecieron bajo la jurisdicción del reino de Bhaktapur.
Las fuerzas de Prithvi Narayan Shah capturaron Dhulikhel el 10 de Kartik de 1820 BS (1764 d. C.) y, al día siguiente, tomaron el control de Panauti y Shreekhandapur. Este acontecimiento marcó el inicio de la integración de Shreekhandapur al reino unificado de Nepal bajo el gobierno de Shah.
Festivales
Shreekhandapur cuenta con una larga tradición de celebración de diversos festivales y jatras (procesiones religiosas). Los registros históricos y las creencias locales sugieren que la organización de estos festivales y jatras se remonta a tiempos mitológicos. Para apoyar la organización de estos eventos, se han asignado terrenos y propiedades a través de guthi (fideicomisos religiosos), que generan los ingresos necesarios para la realización de rituales y ceremonias.
Existen disposiciones gubernamentales para apoyar estos festivales, y las personas responsables de supervisar las procesiones religiosas se denominan tradicionalmente Dware (guardianes). Además de los ingresos provenientes de los guthis , el municipio también contribuye económicamente a la organización de ciertos eventos. Algunos jatras son gestionados específicamente por los guthiyars (custodios del guthi ).
Entre los muchos jatras celebrados en Shreekhandapur, el más destacado es el Bisket Jatra .
Bisket Jatra
Bisket Jatra es una importante festividad que se celebra durante el Año Nuevo según el calendario Bikram Sambat . Para los habitantes locales, tiene una importancia equivalente a la del festival Dashain . Como parte de la celebración, se trae un árbol del cercano bosque de Mahankal y se erige en la ciudad durante siete días.
Durante el festival, las estatuas de deidades como Ganesh , Kumar y Bhairav se colocan en carrozas ( raths ) construidas especialmente para la ocasión y se llevan en procesión por diferentes partes de la ciudad.
Gai Jatra
Gai Jatra es otro festival importante que la comunidad local celebra anualmente para honrar a los familiares fallecidos. El festival sirve como expresión pública de duelo y recuerdo, y también se caracteriza por representaciones tradicionales y actos satíricos.
Geografía
Shreekhandapur es una ciudad antigua ubicada en la zona de Hocho Thumko, en el distrito número 5 del municipio de Dhulikhel . Geográficamente, se encuentra aproximadamente a 6 grados de longitud este y 28 grados de latitud norte, junto al río Punyamati.
Al sur de Shreekhandapur se encuentra la ciudad mitológica de Palati, un importante lugar de peregrinación, especialmente durante el Baharwarsi Makar Mela. También al sur está Chakor, considerado el lugar de meditación del sabio Chakor. Al norte se ubica Bhujung, una localidad que forma parte de Banepa y es reconocida como un centro comercial en la región oriental de Banepa. El venerado lugar de peregrinación de Gosainthan y Budol, el undécimo distrito de Banepa, también se encuentran al norte.
Al este se encuentra el popular destino turístico de Dhulikhel, mientras que al oeste se extiende el bosque de Chaleshwar, hogar del santuario de Mahakali Devi. Esta zona boscosa es conocida por su belleza natural y es un lugar popular para hacer picnic. El sitio religioso de Dhaneshwor Mahadev también se encuentra en esta zona.
Shreekhandapur goza de un clima templado, ni demasiado caluroso ni demasiado frío, lo que la convierte en un lugar agradable para vivir. La ciudad es conocida por su aire puro, su ambiente tranquilo y su belleza natural. Históricamente, fue diseñada con cuatro puertas, cada una conectada a una dirección diferente:
- La puerta oriental da acceso a la carretera que va de Wahatol a Dhulikhel.
- La puerta occidental conecta con la carretera que cruza el río Punyamati en dirección a Dhaneshwor.
- La puerta norte da a la carretera que va desde el templo de Bhairav hasta Budol.
- La puerta sur da acceso a la carretera que va de Lasa Kotol a Chokot.
El río Punyamati fluye al oeste de la ciudad. Al oeste, dentro del bosque de Chaleshwar, se encuentra el santuario de Mahakali Devi. Al este está Tapukhu, un estanque, mientras que al sur se halla Mahadev Pokhari, un estanque amurallado con una estatua de Mahadev en su centro. Al norte se encuentra Saraswati Pukhu, con un templo dedicado a Saraswati situado en su orilla oriental. Estos cuerpos de agua reflejan la visión de futuro de las generaciones anteriores al planificar las necesidades hídricas futuras.
A pesar de su pequeño tamaño, Shreekhandapur se ha convertido en un centro comercial rodeado de zonas residenciales. La ciudad está habitada principalmente por miembros de la comunidad Newar. Históricamente, sirvió como puerta de entrada oriental del Distrito Este 1. Con el tiempo, nuevos asentamientos se han expandido más allá de los límites originales de la ciudad.
Tradicionalmente, en la ciudad residían familias de varias castas Newar como Shrestha, Pradhan, Karmacharya, Suwal, Ranjitkar, Manandhar, Dhujju, Mahaju, Gubhaju, Prajapati, Napit, Shah, Jugiju, Putuwar, Rajbharat, entre otras. En los últimos años, personas de otras comunidades también han comenzado a establecerse en Shreekhandapur.
La ciudad está dividida en varios barrios ( tols ), algunos de los cuales conservan su nombre desde hace siglos, mientras que otros son relativamente nuevos. Entre los barrios más destacados se encuentran:
- Wahatol : Ubicada en el lado este de Shreekhandapur, esta zona alberga el Waha (Layaku Durbar). Se cree que el nombre "Wahatol" proviene de la presencia del palacio real.
- Nashtol : El nombre deriva de Nasdyo (deidad Nath) venerada en la zona. También se la conoce como Nathtol.
- Bhookhatol : Este nombre proviene de las palabras bhoo (tierra) y kha (temblar), lo que alude a un terremoto ocurrido en la antigüedad. Se cree que la zona permaneció intacta, de ahí el nombre Bhookhatol (o Bhukhatol).
- Basatol : Según la tradición local, una familia que realizaba un ritual durante el reinado de los reyes Newar afirmó en broma que su apellido era Chaatne Patne Raja Kaatne (los que cortaron al rey). Alarmados por esto, los funcionarios del rey ordenaron su expulsión. La familia huyó y se estableció cerca del río Punyamati en Shreekhandapur. Con el tiempo, comenzaron a celebrar Dashain en la zona, y el barrio pasó a ser conocido como Basatol.
- Chaf Tol : Llamado así por la presencia de un chaf ( paati , o lugar de descanso) en la zona.
- Lasa Kotol : El nombre deriva de la representación de Laskus (danzas o ceremonias rituales) durante el Biska Jatra. Estos rituales se celebraban tradicionalmente en este barrio.
- Yakakshe Tol : Esta zona recibió el nombre de Yakakshe porque, antiguamente, solo tenía una casa. El nombre se ha mantenido desde entonces.
También han surgido barrios más nuevos, como Shahi Tol, Manandhar Tol, New Bast y Magar Tol, que reflejan el crecimiento gradual de la ciudad y los cambios demográficos. Cada uno de estos barrios tiene su propia historia, identidad cultural y leyendas locales asociadas a su origen.
Educación
En Banepa, el desarrollo educativo cobró impulso alrededor del año 2003 del calendario nepalí (1946 d. C.) con la creación de instituciones como la Escuela Ganesh y la Escuela Japonesa, aunque esta última funcionó solo por un breve período. Como parte de esta iniciativa educativa más amplia, se fundaron varias otras escuelas durante el mismo período, entre ellas la Escuela Indreshwar en Panauti, la Escuela Shri Krishna en Dapcha, la Escuela Bhagyodaya en Nala y la Escuela Shri Shwet Bhairav en Shreekhandapur. Estas escuelas recibieron el reconocimiento oficial del Gobierno de Nepal en Chaitra del año 2007 del calendario nepalí (1951 d. C.).
En Shreekhandapur, el avance de la educación recibió un importante apoyo de figuras locales como Bharat Raj Shrestha y el filántropo Krishna Gopal Dhunju. La escuela Shri Shwet Bhairav fue aprobada oficialmente el 16 de Chaitra de 2007 BS y comenzó a funcionar con la participación activa de defensores de la educación de Banepa, incluyendo a trabajadores sociales como Hansraj Shrestha y Bharat Raj Shrestha. Inicialmente, las clases se impartieron en la casa de descanso del templo Shwet Bhairav, y posteriormente la escuela se trasladó a Layaku Durbar. Bharat Raj Shrestha fue el maestro fundador, sucedido por Pandit Homanath Upadhyay.
Krishna Gopal Dhunju también desempeñó un papel fundamental en la ampliación de las oportunidades educativas en la zona. En 2027 BS (1970 d. C.), se fundó la escuela Shri Janajagriti bajo el liderazgo de Damodar Sharma Adhikari, con una importante contribución de Dhunju a la construcción del edificio. Para consolidar y fortalecer la infraestructura educativa en Shreekhandapur, las escuelas Shri Shwet Bhairav y Shri Janajagriti se fusionaron posteriormente para formar la escuela secundaria de Shreekhandapur, que sigue desempeñando un papel importante en el desarrollo educativo local.
Actualmente, Shreekhandapur cuenta con una escuela secundaria superior y una escuela primaria públicas. Además, existen varias instituciones privadas en la zona, como la Escuela SOS Hermann, la Escuela Golden Siddhartha y la Escuela Santalam. La escuela secundaria pública, que fue elevada a nivel secundario en 2035 BS (1978 d. C.), ahora funciona como escuela secundaria superior.
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Sri Nakh Bhagwati
Según la leyenda local, Sri Nakh Bhagwati es una deidad originaria de Shreekhandapur. Un día, mientras viajaba, pasó por Jaleshwar y llegó al ghat de Panauti, donde se bañó antes de regresar a casa. De camino, se encontró con una hermosa joven sentada y llorando en medio de Panauti. Casi al mismo tiempo, los habitantes de Shreekhandapur, que buscaban a Bhagwati, la encontraron allí. Cuando se acercaron a ella, les dijo que solo regresaría si le traían joyas de oro.
Los habitantes de Shreekhandapur se dispusieron a cumplir su petición. Mientras tanto, también llegaron residentes de Dhulikhel e intentaron convencerla de que los acompañara. Ella les puso la misma condición. Sin embargo, los de Dhulikhel le ofrecieron una guirnalda con flores de lauka y ghiraula. Ella la aceptó y accedió a ir con ellos.
Cuando los habitantes de Shreekhandapur regresaron con auténticas joyas de oro, descubrieron que Bhagwati ya se había marchado con el grupo de Dhulikhel. Mientras la llevaban a Dhulikhel, los de Shreekhandapur la interceptaron en una colina y le pidieron que regresara, pero ella se negó. Para simbolizar su resentimiento y engaño, le cortaron la punta de la nariz (nakh) y la llevaron de vuelta a Shreekhandapur, donde la colocaron y comenzaron a venerarla como Nakh Bhagwati.
Shorakhutte Pati (pabellón de dieciséis pilares)
Shorakhutte Pati era un pabellón de tres pisos construido en el centro de Shreekhandapur. Sostenido por dieciséis pilares de madera, recibió el nombre de Shorakhutte (que significa "dieciséis pilares"). En la planta baja se construyó una pequeña puerta que, en la antigüedad, servía como prisión temporal para delincuentes como ladrones y asaltantes. Funcionaba como lugar de castigo para disuadir el crimen.
Los pisos superiores se utilizaban para deliberar, donde los ancianos de la comunidad celebraban reuniones de Panch Bhaladmi para decidir los castigos apropiados. Durante el festival de Indra Jatra , tradicionalmente se colocaba una estatua del dios Indra en la parte superior del pabellón. Lamentablemente, la estructura original ha sido demolida y reemplazada por un centro de salud. Los residentes locales han solicitado financiación municipal o gubernamental para reconstruir el pabellón y preservar su valor cultural.
Kwenawasi Ganesh Than
Según la tradición oral, el Kwenawasi Ganesh Than es un lugar donde se dice que el agua nunca se seca y se cree que es una puerta de entrada al inframundo. Un practicante tántrico de Chobhar llegó una vez para poner a prueba el poder de la deidad Ganesh. Durante sus rituales, interpretó el gran tamaño de la estatua como una representación de la inmensidad tanto del cielo como del inframundo, mientras que su forma más pequeña simbolizaba algo infinitesimalmente pequeño.
El practicante tántrico finalmente llevó la estatua a Chobhar. Al enterarse de esto, los habitantes de Shreekhandapur intentaron recuperarla, pero no lo lograron. Los residentes de Chobhar insistieron en que la estatua ahora les pertenecía. Como resultado, se estableció un nuevo santuario en Shreekhandapur, donde se sigue venerando a Kwenawasi Ganesh.
Hasta el día de hoy, los fieles de Shreekhandapur visitan el templo de Chobhar. Según la tradición, los sacrificios de animales en el templo de Chobhar solo pueden realizarse después de que los devotos de Shreekhandapur hayan terminado su culto y se hayan marchado.
Festival de Navadurga
Antiguamente, la pesca no formaba parte del festival Navadurga en Shreekhandapur. Sin embargo, en una ocasión, un aldeano comenzó a pescar durante el festival, lo que provocó disturbios que se atribuyen al descontento de las deidades.
El líder del grupo de deidades consultó a un anciano practicante tántrico para comprender el disturbio. El tántrico reveló que la pesca estaba prohibida en la zona donde residía la deidad Shwet Bhairav y que esta prohibición había provocado la agitación. El líder de la aldea accedió a suspender las actividades pesqueras durante el festival.
Desde entonces, la pesca está prohibida durante el Navadurga jatra. Anteriormente, la pesca era una parte integral de la celebración, pero tras este incidente, solo se llevan cuatro deidades en procesión y no se pesca ningún pez.
mantra religioso
"Om Gananaam Tva Ganapatim Havamahe"
Este mantra sagrado es una invocación al Señor Ganesh, en la que se busca su bendición para obtener sabiduría, conocimiento y éxito. Se recita con frecuencia durante oraciones, rituales y festividades relacionadas con Ganesh, y se menciona a menudo en relatos mitológicos de toda la región.
Referencias
- Municipio de Dhulikhel
- Sitio web del gobierno de Dhulikhel
- El periódico nacional Himalayan Times etiqueta a Shreekhandapur
- Artículo de prensa del periódico nacional The Himalayan Times
- https://manish2048.com.np/ हाम्रो गौरब हाम्रो श्रीखण्डपूर
- https://jojolopakhampu.com/
- https://archive.org/details/shreekhandapur-khadpu-khampu
- https://www.asianart.com/articles/buildings/index.html
- Localidades del distrito de Kavrepalanchok