Kho Ping Hoo

Kho Ping Hoo (1926 – 22 de julio de 1994), también conocido por su seudónimo Asmaraman Sukowati , fue un autor chino-indonesio de ficción. Escribió principalmente historias de artes marciales inspiradas en el género wuxia y ambientadas en la China e Indonesia históricas, pero también produjo romances e historias de desastres.

Nacido en Sragen , hijo de un comerciante de azúcar, Kho pasó gran parte de su juventud como trabajador itinerante. En la década de 1950, tras pasar un tiempo en un campo de refugiados, Kho se instaló en Tasikmalaya . Tras leer mucho, empezó a escribir cuentos y fundó una revista literaria. Para esta última, empezó a trabajar en su primer serial, Pek Liong Po Kiam ("La espada heredada del dragón blanco", 1959). Mientras Kho seguía escribiendo, compró una imprenta y, tras mudarse a Surakarta en 1963, fundó la editorial Gema. Tras sufrir violencia por motivos raciales en varias ocasiones, promovió la asimilación de los indonesios chinos y su matrimonio con la población indígena .

En el momento de su muerte, Kho había producido más de 130 títulos. La mayoría se publicaron en entregas mensuales, con un promedio de treinta y cinco volúmenes por título. Kho escribió casi exclusivamente en indonesio, aunque utilizó palabras prestadas del hokkien y publicó un título en javanés . Aparte de uno, sus historias eran obras originales que se basaban en el corpus de traducciones al idioma indonesio de novelas wuxia chinas . En su ficción de artes marciales, sus personajes eran principalmente ksatria (aristócratas guerreros) que abandonaban la corte en busca de emoción, conocimiento o venganza. Sus novelas fueron adaptadas al teatro, la radio y el cine.

Kho nació en Sragen , Indias Orientales Holandesas , en 1926 en una familia china peranakan ^{. [a] [1]} Fue uno de los doce hijos de Kho Kiem Po, un corredor de azúcar, y Sri Welas Asih. ^{[b] [2] [3]} Varios de sus antepasados, incluida su bisabuela materna y su abuela paterna, eran de ascendencia javanesa . Desde muy joven, aprendió así el idioma y la escritura javaneses , y estuvo expuesto al misticismo javanés. ^[4] Mientras tanto, su padre practicaba artes marciales en su tiempo libre. ^[3]

Kho asistió a una escuela dirigida por holandeses durante sus primeros años de educación. Sin embargo, su familia no era rica y, por lo tanto, no podía permitirse seguir estudiando. ^{[4] [5]} A la edad de catorce años, ^[3] Kho se convirtió en un trabajador itinerante. ^[4] Viajó a varias ciudades, incluidas Kudus y Surabaya , y estaba en esta última ciudad vendiendo medicinas cuando el Imperio del Japón invadió las Indias Orientales Holandesas en 1941. Durante la Revolución Nacional de Indonesia , Kho estuvo nuevamente en Kudus y Sragen, donde vendió cigarrillos. ^[3]

Después de que la Operación Kraai provocara la caída de Sragen ante las fuerzas holandesas que regresaban, en 1949 Kho fue evacuado a un campo de refugiados cerca de Surakarta . ^[3] Después de la guerra, Kho se instaló en Tasikmalaya , Java Occidental . Allí trabajó para una empresa de transporte. También comenzó a aprender chino mandarín para conversar con sus compañeros de etnia china , muchos de los cuales permanecían culturalmente más cercanos a China. ^[4] En este punto, también hablaba holandés y malayo con fluidez. ^[6]

Tras la ratificación del Tratado de Doble Nacionalidad Chino-Indonesio en 1955, Kho tuvo que elegir entre la ciudadanía china y la indonesia. Kho eligió la ciudadanía china y, después de que en 1959 se aprobara una ley que prohibía a los comerciantes de ascendencia china trabajar en las zonas rurales, hizo planes para abandonar el archipiélago. Sus planes de viaje fracasaron y permaneció en Indonesia. ^[4] En esa época, comenzó a estudiar inglés. Recibió la certificación del British Council y pasó algún tiempo como profesor. ^[7]

En 1959, Kho fundó la revista literaria Teratai ( Lotus ) con algunos amigos. ^[2] Inicialmente buscaron que Oey Kim Tiang , un popular traductor de historias chinas, se convirtiera en un colaborador habitual, ^[8] pero Oey se negó. Mientras aún vivía en Tasikmalaya, Kho había escrito varios cuentos, que se publicaron en revistas como Selecta , Pancawarna y Star Weekly . ^{[2] [1]} Así comenzó a trabajar en una historia de artes marciales. En 1959, comenzó a serializar su primera novela, Pek Liong Po Kiam ("La espada heredada del dragón blanco"), ^[9] en Teratai . Cuando la revista colapsó después de cuatro números, la serie fue retomada por Analisa, con sede en Yakarta . ^[3]

Durante los disturbios contra los indonesios chinos en 1963, la casa de Kho fue arrasada y su imprenta destruida. ^[7] Por lo tanto, se mudó a Surakarta. ^[9] Mientras continuaba escribiendo, Kho estableció la Editorial Gema para publicar sus obras, así como una imprenta para manejar la impresión. ^{[10] [1]} Más violencia contra los indonesios chinos estalló en Surakarta durante la violencia generalizada que siguió al fallido golpe de Estado del Movimiento 30 de Septiembre en 1965, y Kho nuevamente consideró mudarse a China. ^[9] Finalmente, como sus hijos aún eran pequeños, se quedó. ^[6] En la década de 1970, Kho renunció a su ciudadanía china y se convirtió en ciudadano indonesio. Comenzó a promover la asimilación de los indonesios chinos, argumentando que el matrimonio mixto entre personas de herencia china e indígena facilitaría la armonía racial. ^[9]

Kho continuó escribiendo, publicando bajo los nombres de Kho Ping Hoo, Asmaraman S. y Asmaraman S. Kho Ping Hoo. ^[6] Produjo numerosas obras en el género silat (derivado del género wuxia de la literatura china ), incluyendo Darah Mengalir di Borobudur ("La sangre fluye en Borobudur", 1960), Kilat Pedang Membela Cinta ("La espada centelleante defiende el amor", 1982) y Sang Megatantra ("Megatantra, la espada legendaria"). ^[9] Muchas de estas obras fueron serializadas en revistas, con historias que se encuentran en Selecta , Roman Detektip y Monalisa . ^[11]

A medida que el interés de los lectores disminuyó entre los años 1970 y 1990, con las primeras ediciones de sus novelas disminuyendo de 15.000 a 5.000, ^[7] Kho comenzó a imprimir billetes e invitaciones. ^[12] Incluso entonces, continuó escribiendo. En 1981, pasaba cinco días a la semana en su villa en Tawangmangu, un pueblo en las laderas del monte Lawu aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al este de Surakarta. ^{[3] [5]} Producía de dos a tres manuscritos por mes, ^[3] trabajando en hasta cuatro textos simultáneamente. ^[13] La mayoría de sus novelas se ponían a disposición de los lectores a través de bibliotecas de préstamo y pequeños puestos de libros; recién en los años 1990 Gramedia , el mayor minorista de libros de Indonesia, almacenó las obras de Kho. ^[8]

En 1985, a Kho le diagnosticaron una enfermedad cardíaca. El 21 de julio de 1994, se quejó de dolor en el pecho y se desplomó en su villa. Kho fue llevado a Surakarta, donde fue tratado en el Hospital Kasih Ibu. Murió a la mañana siguiente. ^[5] Después de un período de velatorio, durante el cual su cuerpo fue visto por miles de personas, ^[14] Kho fue incinerado en el Crematorio de Tiong Ting. ^[5] Sus cenizas fueron esparcidas en el Océano Índico. ^[12] Dejó atrás dos esposas, Rosita (nacida Ong Ros Hwa) y Hartini, y trece hijos. ^{[3] [5]}

En el momento de su muerte, Kho había escrito más de 130 historias. ^[c] Un drama histórico, Hancurnya Kerajaan Han ("La caída de la dinastía Han"), quedó incompleto en el momento de su muerte. ^[15] La mayoría de estos se publicaron en volúmenes mensuales de tamaño de bolsillo , con un promedio de 35 por título. ^{[5] [16]} Kho tenía miles de lectores, con el poeta Emha Ainun Nadjib , Sultan Hamengkubuwono IX , los políticos Soeharto y Joko Widodo , y los líderes religiosos Abdurrahman Wahid y Ma'ruf Amin identificándose como fanáticos de su obra. ^{[2] [5] [6]} En su obituario, el periódico Kompas escribió que Kho era más conocido por los lectores que la mayoría de los miembros del canon literario indonesio. También señaló que muchos jóvenes buscaban emular a los héroes de Kho. ^[5]

Muchas de las obras de Kho fueron adaptadas al teatro, siendo el grupo Siswo Budoyo uno de los intérpretes más frecuentes. Radio Republik Indonesia también transmitió adaptaciones . En 1981, tres de las novelas de Kho -Dendam Si Anak Haram  [id] ("La venganza del bastardo"), Darah Daging  [id] ("Sangre y carne") y Buaian Asmara  [id] ("Ebrio de amor", adaptada como Cintaku Tergadai ["Mi amor, vendido"])- habían sido adaptadas al cine. ^[3] Kho no estaba satisfecho con estas adaptaciones, ya que sentía que habían distorsionado su visión y se habían vuelto casi pornográficas. ^[17]

La editorial Gema continuó sus operaciones después de la muerte de Kho, bajo el liderazgo de su yerno Bunawan Sastraguna Wibawa. En 2008 ^[actualizar], todavía publicaba las obras de Kho. La imprenta cesó sus operaciones en 1996. ^{[10] En diciembre de 2013, el primer volumen de} Suling Emas ("El silbato de oro") de Kho se tradujo al mandarín; patrocinada por Imron Cotan , embajador de Indonesia en China, esta traducción fue manejada por un indonesio antes de ser editada por un experto chino en historias wuxia . ^[18] Kho recibió el Satya Lencana Kebudayaan en 2014 por sus contribuciones a la literatura indonesia. ^[15]

La mayoría de las obras de Kho se ambientan en China y utilizan nombres chinos. ^[10] Habiendo viajado a China continental recién en 1985, se inspiró principalmente en mapas del país, ^[5] así como en textos en inglés y holandés sobre su historia. ^[3] Kho era meticuloso al detallar modas y peinados, que eran marcadores de posición social. ^[17] Para muchos lectores, las novelas de Kho fueron su principal fuente de información sobre la cultura, la geografía y los valores chinos. ^[18]

Más de treinta de las historias de Kho se ambientaron en el archipiélago indonesio . ^[10] De acuerdo con las convenciones del género, sus historias de artes marciales se ambientaron principalmente en tiempos históricos, antes de la llegada del colonialismo europeo. Cuando las historias se ambientaron durante la era colonial , en su mayoría fueron en sus primeros años. ^[19] El autor Eka Kurniawan , al explorar el uso de la historia de Kho en Kompas , señala que el novelista se basó en diversas áreas y épocas de la historia de Indonesia, incluidos los reinos de Mataram y Singhasari . ^{[19] [20]} Los escenarios variaron, incluida la construcción del templo de Borobudur o la llegada del almirante Zheng He , ^[9] con estos eventos bien conocidos que brindan un contexto para hechos ficticios. ^[19]

En general, las historias de Kho trataban sobre miembros de la nobleza, ksatria (aristócratas guerreros) que abandonaban las comodidades de sus palacios en busca de emoción, conocimiento o venganza. ^[19] Una minoría de los personajes eran líderes religiosos, y el personaje principal de Darah Mengalir di Borobudur era un monje budista. Kurniawan sostiene que, a pesar de este énfasis en las élites de la sociedad, Kho atrajo a sus personajes hacia los reinos de las clases bajas, ya fueran comunidades rurales o entornos naturales, y, por lo tanto, asoció su ficción histórica con la gente común. ^[19]

El budismo y el hinduismo, que eran las religiones principales de la Indonesia precolonial, son prominentes en las historias de silat ambientadas en el archipiélago de Kho. Varias usaron temas religiosos como parte de su conflicto. En Sepasang Garuda Putih ("Un par de Garuda blancos"), por ejemplo, el templo de una aldea a la Trimurti es reemplazado por el antagonista chiita con templos individuales a Shiva , Durga y Kala . Kurniawan señala que, a pesar de estos conflictos, Kho fue cuidadoso al atribuir las fechorías de los antagonistas a su abuso de poder en lugar de a las enseñanzas religiosas. ^[19]

Kho utilizó varias de sus novelas para enfatizar que los chinos étnicos han sido parte de la sociedad indonesia durante mucho tiempo y que los matrimonios mixtos con las élites indígenas eran comunes. Su Kilat Pedang Membela Cinta , en la que aparecían el almirante Zheng He y su compañero Ma Huan , mostraba que los chinos estaban familiarizados con el Islam, la religión mayoritaria del archipiélago moderno. A través de sus escritos, Kho buscó desafiar los estereotipos de que los indonesios chinos eran intermediarios deshonestos que solo buscaban el enriquecimiento personal. ^[14]

Aunque Kho era más conocido por sus historias de artes marciales, algunas de sus obras tratan otros temas. Su Geger Solo ("El incidente de Solo"), por ejemplo, se desarrolla durante la inundación del río Solo el 16 de marzo de 1966 y trata de las repercusiones del desastre para sus personajes. ^[6] Varias de las historias de Kho mostraban relaciones románticas entre personajes chinos y no chinos. ^[9] Siane (1981), por ejemplo, era un romance que seguía a una chica peranakan y un chico javanés en la Indonesia contemporánea. ^[21] Mientras tanto, Kilat Pedang Membela Cinta concluía con una discusión sobre los matrimonios mixtos basados ​​en el amor. ^[15] Según la hija de Kho, Tina Asmaraman, él creía que el amor lo conquistaba todo y, por lo tanto, podía proporcionar una solución a muchos de los problemas de la sociedad. ^[6]

Las primeras publicaciones de Kho, incluidas las mencionadas Pek Liong Po Kiam y Ang Coa Kiam ("La espada de la serpiente roja", 1962), recibieron títulos en hokkien y subtítulos en indonesio ; las obras posteriores solo llevaron títulos en idioma indonesio. ^{[15] Aparte de} Lintang-Lintang Dadi Seksi ("Las estrellas dan testimonio", 1961), en idioma javanés , ^[8] todas sus obras fueron escritas en indonesio. El autor Seno Gumira Ajidarma describe a Kho como un escritor fluido, que creaba fácilmente tramas y personajes sólidos a través de su lenguaje sencillo. ^[6] A veces se usaban préstamos del hokkien, pero se limitaban a los que los lectores entendían comúnmente. ^[22] Kho era principalmente autodidacta y aprendió a escribir a partir de sus lecturas. ^[3]

En general, Kho no tradujo obras existentes, ya que su dominio del mandarín oral era limitado ^[11] y no podía leer la escritura . ^[5] Su Si Teratai Emas ("El loto dorado", 1980), una traducción de Jin Ping Mei , fue la única excepción; ^{[11] [12]} no fue traducida directamente del original, sino de una traducción existente en inglés. ^[6] No obstante, según el sinólogo Leo Suryadinata , Kho mostró una gran familiaridad con el género wuxia . Muchas de esas obras estaban disponibles en traducciones indonesias, ^[15] con ejemplos notables de Oey Kim Tiang y Gan KL. ^[5]