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Kim Pusik

Kim Pusik ( en coreano : 김부식 ; en hanja : 金富軾 ; 1075–1151) fue un calígrafo, general militar, filósofo, poeta, historiador y político coreano del período Goryeo . Pertenecía a l...

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Kim Pusik ( en coreano : 김부식 ; en hanja :金富軾; 1075–1151) fue un calígrafo, general militar, filósofo, poeta, historiador y político coreano del período Goryeo . Pertenecía a la realeza de Silla y al clan Kim de Gyeongju . Posteriormente, fue canciller supremo entre 1136 y 1142 y estuvo a cargo de la represión de la rebelión de Myoch'ŏng . Kim es conocido principalmente por supervisar la compilación del Samguk sagi , la historia escrita coreana más antigua que se conserva .  

Primeros años y antecedentes

El clan Kim de Gyeongju era descendiente directo del último rey de Silla, Kim Pu . [ 1 ] El nombre de la sede del clan ( bongwan ) [ 2 ] deriva del bisabuelo de Kim, miembro del clan real Kim, quien se convirtió en el administrador a cargo de la antigua capital de Silla (renombrada Gyeongju al comienzo del período Goryeo). [ 3 ] El primer rey de Goryeo, Taejo, se casó con una miembro del clan Kim de Gyeongju, [ 4 ] y el clan desempeñó un papel destacado en la política temprana de Goryeo. Tres de sus miembros fueron funcionarios de primer y segundo rango durante 981-1069. [ 5 ]

El padre de Kim, Kim Kun, era funcionario (alcanzó el rango de tercer grado inferior [ 5 ] ) y un poeta famoso. Cuando formaba parte de una embajada ante la corte Song , él y su compañero enviado, Pak Illyang, publicaron una colección de poemas que causó una profunda impresión entre los eruditos Song. «Las alusiones en los poemas eran tan intrincadas que los eruditos de la corte más renombrados tuvieron que estudiarlas en detalle antes de poder comprenderlas». [ 6 ]

El hijo mayor, Kim Pup'il (? -?), alcanzó el quinto rango superior en 1102, [ 5 ] pero fueron los tres hijos menores, Kim Puil (1071–1132), Kim Pusik y Kim Puch'ŏl, también conocido como Kim Puŭi, [ 7 ] (1079–1136) quienes desempeñaron un papel importante en la política y la cultura de Goryeo. Kim Kun murió cuando Kim Pusik tenía unos trece años, y su viuda crió y supervisó la educación de sus hijos menores. Más tarde, el rey Yejong la recompensó con una asignación anual, destacando en particular su mérito por ayudar a cada uno de sus hijos a aprobar el examen estatal . [ 3 ] [ 8 ]

Carrera

Inicios de su carrera, 1096–1122

Kim aprobó el examen de la función pública en 1096 en el Libro de Documentos [ 9 ] y fue nombrado funcionario en la prefectura de Anseo. Posteriormente fue seleccionado para un puesto en el Hallimwon (Academia de Letras) [ 8 ] , que también era responsable de redactar correspondencia extranjera. Los hermanos Kim ascendieron progresivamente en la jerarquía de la función pública. En 1115, Kim Pusik fue nombrado para la Oficina de la Protesta. A pesar de sus rangos relativamente bajos, tanto Kim Pusik (sexto rango superior) como Kim Puil (quinto rango inferior) participaron en las reuniones del Consejo Privado ( Chae Chu ).

La creciente reputación literaria y académica de los hermanos Kim los convirtió en populares maestros de los clásicos confucianos . En 1116, el rey Yejong instituyó la conferencia real ( kyeongyeon ) designando una sala de conferencias y nombrando a varios conferenciantes reales. Bajo su reinado y el de su sucesor Injong, las conferencias se celebraron con regularidad. Dicha conferencia era un ritual confuciano en el que el gobernante rendía homenaje a las enseñanzas confucianas. [ 10 ] Muchos de los conferenciantes reales pertenecían a la facción Han An-in , que se oponía a Yi Cha-gyŏm . [ 11 ] Tanto Kim Puch'ŏl como Kim Pusik impartieron conferencias reales, exponiendo las enseñanzas de Confucio y Mencio . Kim Pusik impartió conferencias sobre el Libro de la Historia y el Libro de los Cambios . [ 3 ]

Estas conferencias se convirtieron en un escenario de rivalidad entre Kim Pusik y Yun Ŏn-i ( 윤언이 ;尹彦頤), hijo del famoso general Yun Kwan . Yun era un influyente erudito confuciano y futuro partidario de la facción de Pyongyang y Myoch'ŏng . Sus ataques contra Kim pueden tener raíces en la caída y desgracia de Yun Kwan (1108-1109) que fue precipitada al menos parcialmente por las maquinaciones de la corte, o en un incidente en el que Kim Pusik reescribió una placa conmemorativa escrita por el general. Durante las lecciones de Kim sobre varios temas históricos, Yun Ŏn-i planteó preguntas difíciles, aparentemente tratando de avergonzarlo y desacreditar su erudición. [ 11 ] Después de 1121, Kim Pusik fue nombrado Diariador Real, o ji , de la corte de Yejong . Hacia 1122, Kim Pusik se convirtió en ejecutivo del Ministerio de Ritos ( Yebu Sirang ), [ 3 ] un nombramiento típico del tercer rango inferior.

Su papel en la política exterior, 1114-1122

Entre los años 1114 y 1128 se produjo un cambio importante en el equilibrio de poder en el noreste de Asia . Alrededor del año 1100, la potencia regional dominante era el estado kitán de Liao . Los emperadores de Liao y de la China Song eran considerados oficialmente iguales. [ 12 ] Sin embargo, Song debía pagar un tributo anual (que no se denominaba como tal) de 200 000 taeles de plata y 300 000 rollos de seda, equivalente a varios porcentajes de los ingresos del gobierno Song. Goryeo era tributario de Liao, aunque el tributo no se pagó después de 1054. Las tribus yurchen eran vasallas de Liao, que ejercía un grado variable de control sobre sus agrupaciones tribales. Los yurchen mantenían relaciones complejas con Goryeo . Estas abarcaban desde el estatus de tributario y el servicio mercenario hasta la guerra transfronteriza y alianzas informales, particularmente durante el reinado del rey Yejong . [ 13 ]

Los principios básicos de la teoría política de Goryeo se expresaron en los Diez Mandamientos de Taejo . [ 14 ] Este documento aconsejaba seguir con cautela las prácticas chinas y expresaba aborrecimiento hacia los kitán y, por extensión, hacia otros "bárbaros" nómadas. [ 15 ] El estatus de los gobernantes de Goryeo puede resumirse a grandes rasgos como naeje oewang (emperador en casa y rey ​​en el extranjero). Eran reyes titulados, tributarios de la dinastía Liao de los kitán y se cuidaban de mantener estas convenciones en la correspondencia con los soberanos. Por otro lado, muchos aspectos del gobierno se modelaron siguiendo las convenciones imperiales. La opinión mayoritaria de los eruditos y funcionarios, incluidos los hermanos Kim, era que Goryeo era un reino en sí mismo y, por lo tanto, "un posible centro del mundo". [ 16 ] Durante este período, Kim Pusik redactó una parte significativa de la correspondencia diplomática con Liao y Song.

Throughout their careers Kim brothers demonstrated a pragmatic approach both domestically and internationally. At the beginning of the century the Liao Dynasty appeared strong and Kim Puil congratulated Emperor Tianzuo of Liao as a ruler who "developed and enlarged [his] territory and made both Chinese and barbarians follow [him] peacefully."[17] In a letter to the Song court Kim Pusik derived the Goryeo legitimacy as successors of Jizi (Giji, a semi-legendary sage who is said to have ruled Gojoseon in the 11th century BCE), who was enfeoffed by the Chinese Son of Heaven. After a long and mutually complementary discourse Pusik "concluded by stating that it was the barbarians who stood between Goryeo and the Song, literally and figuratively." This letter was written just before Kim Pusik finally ensured the recognition by Goryeo of the Jin dynasty ruler as the Son of Heaven in 1126.[18]

Jurchen leader Wanyan Aguda started a successful rebellion against Liao in 1114. While a majority of the Goryeo officials were anti-Jurchen, both the king's father-in-law Yi Cha-gyŏm and Kim Pusik aimed to keep Goryeo out of the fray and benefit from the changing geopolitical situation. For example, the first Liao request for help was debated (8th month of the 10th year of Yejong's reign, July 1115) at the extended meeting of the Privy Council that included also the top military commanders. The majority of officials supported sending the troops. The opposition was voiced by a relatively junior associate of Yi Cha-gyŏm and by Kim Puil and Kim Pusik, who argued that `sending troops for another country could be the cause of trouble and would undoubtedly be dangerous for the future'. They succeeded in stalling the motion.[19] At approximately the same time Kim Pusik acknowledged the increasing strength of the Jurchen in the official letters to the Liao court, but swore that Goryeo was loyal to Liao; if not, "may the gods destroy it".[18]

Wanyan Aguda obtuvo varias victorias sobre Liao y proclamó el establecimiento de la dinastía Jin, proclamándose a sí mismo como su primer emperador en 1115. En 1116-1117, Kim Pusik formó parte de la embajada a la corte Song. Goryeo rechazó sistemáticamente cualquier ayuda militar a Liao y, tras los avances de los Jurchen, recapturó la zona de Uiju (Poju) y volvió a establecer el río Yalu como su frontera. [ 20 ] Si bien la mayoría de los funcionarios de Yenjong creían en la eventual caída de Liao, una crisis en la relación con los Jurchen se precipitó por la solicitud de Taizu de Jin de ser reconocido como el "hermano mayor" del rey de Goryeo en 1117. La mayoría de los funcionarios se opusieron a esta solicitud e incluso consideraron decapitar al enviado. Las facciones de Yi Cha-gyŏm y Kim Pusik frenaron los movimientos precipitados, pero la sumisión formal de Goryeo a Jin no se produjo hasta el reinado de Injong .

De hecho, Kim Puch'ŏl (expresando la postura de Kim Pusik, quien se encontraba entonces en China) presentó un memorándum proponiendo acceder a las demandas del emperador Taizu de Jin , dando la siguiente justificación: «Ahora incluso el gran Song se llama a sí mismo hermano menor de los Kitán y han convivido pacíficamente durante generaciones. Y aunque no hay nada bajo el cielo que pueda compararse con la dignidad del Hijo del Cielo [de Goryeo], someterse y obedecer a los bárbaros de esta manera es la política adecuada, una que los sabios llamaban "dejar temporalmente de lado los propios principios según lo exijan las circunstancias" y "la protección de todo el país"». [ 18 ] Más tarde, el propio Kim Pusik dio un ejemplo de esta temporización en su correspondencia con los Jin, argumentando por qué Goryeo no podía ser su vasallo. [ 18 ]

En su libro Gaoli tujing, Xu Jing (1091–1153), miembro de la misión Song a Goryeo en 1122–1123, menciona a Kim Pusik. [ 21 ]

Reinado de Injong (1122–1146)

Los primeros años del reinado de Injong (1122-1126) estuvieron dominados por Yi Cha-gyŏm , su abuelo materno. Poco después de que Injong ascendiera al trono, Kim era ejecutivo y, en 1124, fue ascendido al cargo de viceministro del Ministerio de Ritos ( 예부시랑 ;禮部侍郞; yebu sirang ). Aprovechando su posición, Kim se opuso al control del poder por parte de Yi Cha-gyŏm, con el objetivo de contrarrestar los intentos de Yi por mejorar su imagen pública. Ya en 1122, Kim argumentó en contra de otorgar un reconocimiento especial a Yi Cha-gyŏm como abuelo del rey. Posteriormente, cuestionó la pertinencia de llamar al cumpleaños de Yi Insujel (Celebración de la Humanidad y la Longevidad) y la planeada interpretación de música ritual en las tumbas familiares de Yi. Sin embargo, después de un golpe de estado fallido contra Yi a principios de 1126, Kim Pusik no solo se mantuvo en el poder, sino que fue ascendido al puesto de Censor Jefe. [ 22 ]

Se desconoce el papel de Kim Pusik en el derrocamiento de Yi Cha-gyŏm. Kim Puil, por otro lado, fue uno de los intermediarios entre Injong y los partidarios militares de Yi, induciéndolos a desertar. [ 22 ]

Después de 1126, los hermanos Kim ascendieron en el Consejo de Seguridad hasta alcanzar los cargos más altos.

Entre 1135 y 1136, Kim Pusik estuvo a cargo de sofocar la rebelión de Myoch'ŏng y erradicar a sus seguidores en Kaesong . Se convirtió en canciller supremo en 1136 y dominó el gobierno de Goryeo hasta su retiro oficial en 1142.

En 1142, Injong ordenó la compilación del Samguk Sagi , una crónica de los acontecimientos de los Tres Reinos y Silla Unificada. Utilizando obras históricas chinas (en particular el Shiji de Sima Qian), Kim Pusik, al frente de un equipo de catorce autores, compiló la fuente más antigua que se conserva sobre la historia de Corea. Fue presentada a Injong a finales de 1145 o principios de 1146. [ 3 ]

Religión

Las opiniones ideológicas y religiosas de Kim Pusik se enmarcaban dentro de las prácticas de las clases altas de la sociedad de Goryeo . El confucianismo era principalmente una ideología estatal, orientada a la cohesión social y la administración del Estado. Kim fue uno de los eruditos confucianos más destacados de su época.

Para el siglo XII, el budismo era una religión tanto de las élites como del pueblo llano. Gozaba del patrocinio real y aristocrático, y la jerarquía budista estaba integrada en la burocracia estatal. Kim Pusik era budista practicante. Fundó un complejo de templos familiares, Kwallan-sa. Este templo también inspiró el poema de Kim, At Kwallan . [ 23 ] Kim es autor de la inscripción en honor al monje budista Ŭich'ŏn (hijo del rey Munjong y Preceptor Nacional, uno de los tres más altos jerarcas budistas del país). Allí recuerda su único encuentro, cuando de niño visitó a su hermano en un monasterio. En su retiro, Kim se convirtió en monje laico ( keosa ).

El culto a los espíritus nativos y a los espíritus guardianes (animismo) era una práctica extendida entre la población y formaba parte de los rituales reales prescritos por los Diez Mandamientos de Taejo . Durante la rebelión de Myoch'ŏng de 1135-1136, se registra que Kim Pusik juró "por el cielo y la tierra, las montañas y los arroyos, los dioses y los espíritus". [ 24 ] Tras su captura a los rebeldes, ofreció un sacrificio a las deidades guardianas de la Capital Occidental. [ 25 ]

Familia

  • Padre: Kim Kŭn ( 김근 ;金覲)
    • Abuelo: Kim Wŏnch'ung ( 김원충 ;金元冲)
      • Hermano mayor: Kim Pup'il ( 김부필 ;金富弼)
      • Hermano mayor: Kim Puil (김부일, 金副佾; 1071-1123)
      • Hermano menor: Kim Puŭi ( 김부의 ;金副儀)
  • Esposa sin nombre
    • 1er hijo: Kim Tonjung (김돈중, 金敦中; 1119-1170)
      • Nieto: Kim Kunsu ( 김군수 ;金君綏)
    • 2do hijo: Kim Tonsi (김돈시, 金敦時; m. 1170)

Referencias

  1. ↑ Shultz, Edward J. (1979). " Revuelta militar en Koryŏ: El golpe de Estado de 1170". Estudios coreanos . 3 : 19–48 . doi : 10.1353/ks.1979.0009 . JSTOR 23717825. S2CID 159548907. Project MUSE 397658 ProQuest 1311653155 .     
  2. ↑ Seth 2011 , pág. 80.
  3. 1 2 3 4 5 Shultz, Edward J (2004). "Una introducción al Samguk Sagi". Estudios coreanos . 28 (1): 1– 13. doi : 10.1353/ks.2005.0026 . JSTOR 23720180 . S2CID 144403549 . Project MUSE 184887 ProQuest 220332739 .     
  4. ↑ Seth 2011 , pág. 78.
  5. 1 2 3 Duncan, John B. (1988). "La formación de la aristocracia central en el Koryŏ temprano". Estudios coreanos . 12 : 39–61 . doi : 10.1353 /ks.1988.0003 . JSTOR 23717729. S2CID 154332960. Project MUSE 397730 ProQuest 1311654844 .     
  6. ↑ Breuker 2010 , pág. 234.
  7. ↑ Breuker 2010 , pág. 261.
  8. 1 2 Choe-Wall, Yang Hi, ed. (1999). "Kim Pushik (1075–1151)". La Enciclopedia de Corea . La Universidad Nacional Australiana. págs. 688–689 . hdl : 1885/10445 . 
  9. ↑ "Kim Pusik" . Enciclopedia de Biografías Mundiales .
  10. ↑ Kwŏn, Yŏnung (1982). " La Conferencia Real y la Política Confuciana en la Corea Yi Temprana". Estudios Coreanos . 6 : 41–62 . doi : 10.1353/ks.1982.0005 . JSTOR 23717630. S2CID 154939654 .  
  11. 1 2 Shultz, Edward J. (1988). "Política Koryŏ del siglo XII: El ascenso de Han Anin y sus partidarios". The Journal of Korean Studies . 6 : 3– 38. doi : 10.1353/jks.1988.0005 . JSTOR 41490196 . S2CID 144881775 .  
  12. ↑ Twitchett, Denis; Tietze, Klaus-Peter (1994). «El Liao». The Cambridge History of China . pp. 43–153 . doi : 10.1017/CHOL9780521243315.003 . ISBN  978-1-139-05474-4.
  13. ↑ Breuker 2010 , págs .
  14. ↑ Seth 2011 , págs. 99–101.
  15. ↑ Breuker 2010 , pág. 367.
  16. ↑ Breuker, Remco E. (2003). "Koryo como reino independiente: ¿La ropa del emperador?". Estudios coreanos . 27 (1): 48– 84. doi : 10.1353/ks.2005.0001 . JSTOR 23719570 . S2CID 144851344 . Gale A128251980 Project MUSE 177175 ProQuest 220291103 .      
  17. ↑ Breuker 2010 , pág. 202.
  18. ^ Breuker 2010 , pág .228. 
  19. ↑ Park, Jae-woo (2011). "Política consultiva y autoridad real en el período Goryeo" . Seoul Journal of Korean Studies . 24 (2): 203– 218. OCLC 8670131083 . 
  20. ↑ Breuker 2010 , pág. 207.
  21. ↑ Pratt, Keith (2006). Flor eterna: Una historia de Corea . Reaktion Books. pág. 96. ISBN  978-1-86189-273-7.
  22. 1 2 Kang, Hi-woong (1964). El desarrollo de la clase dominante coreana desde finales de Silla hasta principios de Koryo (Tesis). pp. 280–289 . hdl : 1773/11100 . OCLC 223152822 .  
  23. ↑ McCann, David (2000). Literatura coreana temprana: selecciones e introducciones . Columbia University Press. pág. 79. ISBN  978-0-231-50574-1.
  24. ↑ Breuker 2010 , pág. 377.
  25. ↑ Breuker 2010 , pág. 192.

Fuentes

  • Breuker, Remco E. (2010). El establecimiento de una sociedad pluralista en la Corea medieval, 918-1170: Historia, ideología e identidad en la dinastía Koryŏ . BRILL. doi : 10.1163/ej.9789004183254.i-484 . ISBN 978-90-04-18325-4.
  • Seth, Michael J. (2011). Historia de Corea: Desde la Antigüedad hasta el Presente . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-6715-3.