Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Libro de documentos

Linaje de ediciones durante la dinastía Han El Libro de los Documentos ( chino : 書經 ; pinyin : Shūjīng ; Wade-Giles : Shu King ) o el Clásico de la Historia , [ a ] es uno de lo...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Linaje de ediciones durante la dinastía Han

El Libro de los Documentos ( chino :書經; pinyin : Shūjīng ; Wade-Giles : Shu King ) o el Clásico de la Historia , [ a ] es uno de los Cinco Clásicos de la literatura china antigua . Es una colección de prosa retórica atribuida a figuras de la antigua China y sirvió como fundamento de la filosofía política china durante más de dos milenios.

El Libro de los Documentos fue objeto de una de las controversias literarias más antiguas de China, entre defensores de diferentes versiones del texto. Una versión se conservó a partir de la quema de libros y el entierro de eruditos por parte del erudito Fu Sheng , ordenado por Qin Shi Huang , y consta de 29 capítulos ( piān篇). Este conjunto de textos se denominó «Textos Modernos» (o «Escritura Actual»; jīnwén今文), debido a que fueron escritos con la escritura en uso al comienzo de la dinastía Han Occidental.

Se dice que una versión más extensa de los Documentos fue descubierta en la pared de la finca familiar de Confucio en Qufu por su descendiente Kong Anguo a finales del siglo II  a. C. Los textos se denominaban « Textos Antiguos » ( gǔwén古文), porque estaban escritos en una escritura anterior a la estandarización de la escritura china durante la dinastía Qin. En comparación con los Textos Modernos, los «Textos Antiguos» tenían 16 capítulos más. Los Textos Antiguos se perdieron al final de la dinastía Han Oriental , mientras que los Textos Modernos gozaron de gran difusión, en particular en el estudio de Ouyang Gao , llamado Ouyang Shangshu (歐陽尚書). Este fue el fundamento de los estudios de Ma Rong y Zheng Xuan durante la dinastía Han Oriental. [ 2 ] [ 3 ]

En el año 317  d. C., Mei Ze presentó a la corte de la dinastía Jin Oriental un Libro de Documentos de 58 capítulos (59 si se incluye el prefacio) como la versión de Kong Anguo. Esta versión fue aceptada, a pesar de las dudas de algunos eruditos, y posteriormente fue canonizada como parte del proyecto de Kong Yingda . No fue hasta el siglo XVII que el erudito de la dinastía Qing, Yan Ruoqu, propuso que los «Textos Antiguos» eran falsificaciones «reconstruidas» en los siglos III o IV d  . C.

En la edición transmitida, los textos se agrupan en cuatro secciones que representan diferentes épocas: el legendario reinado de Yu el Grande y las dinastías Xia , Shang y Zhou . La sección de Zhou abarca más de la mitad del texto. Algunos de sus capítulos en escritura moderna se encuentran entre los primeros ejemplos de prosa china, registrando discursos de los primeros años de la dinastía Zhou a finales del siglo XI  a. C. Aunque las otras tres secciones pretenden registrar material anterior, la mayoría de los estudiosos creen que incluso los capítulos en escritura nueva de estas secciones se compusieron posteriormente a los de la sección de Zhou, y que los capítulos relacionados con los períodos más antiguos datan de los siglos IV o III a.  C. [ 4 ] [ 5 ]

Historia textual

La historia de las distintas versiones de los Documentos es compleja y ha sido objeto de una larga controversia literaria y filosófica.

Primeras referencias

Según una tradición posterior, el Libro de los Documentos fue compilado por Confucio (551-479  a. C.) como una selección de un grupo mucho mayor de documentos, y algunos de los restantes se incluyeron en el Yi Zhou Shu . [ 6 ] Sin embargo, la historia temprana de ambos textos es oscura. [ 7 ] A partir de Confucio, los escritores recurrieron cada vez más a los Documentos para ilustrar principios generales, aunque parece que se utilizaron varias versiones diferentes. [ 8 ]

En las Analectas aparecen seis citas a capítulos sin nombre de los Documentos . Si bien Confucio invocó a los emperadores predinásticos Yao y Shun , así como a figuras de las dinastías Xia y Shang , se quejó de la falta de documentación anterior a la dinastía Zhou. Los Documentos fueron citados con creciente frecuencia en obras hasta el siglo IV a. C., incluyendo el Mencio , el Mozi y el Zuo Zhuan . Estos autores favorecieron los documentos relacionados con Yao, Shun y la dinastía Xia, capítulos que ahora se cree que fueron escritos en el período de los Reinos Combatientes . Los capítulos que actualmente se consideran los más antiguos —en su mayoría relacionados con el comienzo de la dinastía Zhou— fueron poco utilizados por los autores de los Reinos Combatientes, quizás debido a la dificultad del lenguaje arcaico o a una cosmovisión menos familiar. [ 9 ] Menos de la mitad de los pasajes citados por estos autores están presentes en el texto recibido. [ 10 ] Autores como Mencio y Xunzi , si bien citaban los Documentos , se negaron a aceptarlos como auténticos en su totalidad. Su actitud contrasta con la reverencia que posteriormente se mostró al texto durante la dinastía Han, cuando su compilación se atribuyó a Confucio. [ 11 ] 

Dinastía Han: Escrituras modernas y antiguas

Anciano chino, sentado en un escritorio bajo y sosteniendo un pergamino.
Fu Sheng exponiendo sobre el Clásico , atribuido a Wang Wei (siglo VIII).

Muchas copias de la obra fueron destruidas en la Quema de Libros durante la dinastía Qin . Fu Sheng reconstruyó parte de la obra a partir de copias ocultas a finales del siglo III y principios del siglo II a. C., al comienzo de la posterior dinastía Han . Los textos que transmitió se conocieron como la "Escritura Moderna" (今文jīn wén ) porque estaban escritos en la escritura clerical . [ 12 ] [ 13 ] Originalmente constaba de 29 capítulos, pero el capítulo "Gran Discurso" ( Tài shì太誓) se perdió poco después y fue reemplazado por una nueva versión. [ 14 ] Los 28 capítulos restantes se ampliaron posteriormente a 30 cuando Ouyang Gao dividió el capítulo "Pangeng" en tres secciones. [ 15 ]

Durante el reinado del emperador Wu , se dice que las renovaciones de la casa de Confucio descubrieron varios manuscritos ocultos en una pared, incluyendo una versión más extensa de los Documentos . Estos textos fueron denominados "Escritura Antigua" porque estaban escritos en la escritura de sello pre-Qin . [ 13 ] Fueron transcritos a escritura clerical e interpretados por el descendiente de Confucio, Kong Anguo . [ 13 ] Las fuentes de la dinastía Han ofrecen relatos contradictorios sobre la naturaleza de este hallazgo. [ 16 ] Según el relato comúnmente repetido del Libro de Han , los textos de "Escritura Antigua" incluían los capítulos conservados por Fu Sheng, otra versión del capítulo del "Gran Discurso" y unos 16 adicionales. [ 13 ] No está claro qué sucedió con estos manuscritos. Según el Libro de Han , Liu Xiang cotejó la versión de Escritura Antigua con las tres principales tradiciones de "Escritura Moderna", creando una versión de los Documentos que incluía ambos grupos. Esto fue defendido por su hijo Liu Xin , [ 17 ] quien solicitó en una carta al emperador Ai el establecimiento de un puesto de boshi para su estudio. [ 18 ] Pero esto no sucedió. Lo más probable es que esta edición compilada por los bibliotecarios imperiales se perdiera en el caos que puso fin a la dinastía Han Occidental y en el posterior traslado de la capital y la biblioteca imperial.

También circulaba una lista de 100 títulos de capítulos; muchos se mencionan en los Registros del Gran Historiador , pero sin citar el texto de los demás capítulos. [ 19 ]

Los shu fueron designados como uno de los Cinco Clásicos cuando las obras confucianas fueron oficializadas por el emperador Wu de Han , y se añadió jīng ('clásico') a su nombre. El término Shàngshū , 'documentos venerados', también se usó en la dinastía Han Oriental. [ 20 ] Los Clásicos de Piedra de Xiping , establecidos fuera de la academia imperial entre 175 y 183 pero posteriormente destruidos, incluían una versión de los Documentos en escritura moderna . [ 21 ] La mayoría de los eruditos de la dinastía Han ignoraron la versión en escritura antigua, y esta desapareció hacia el final de la dinastía. [ 19 ]

Afirman haber recuperado textos de la escritura antigua.

Se alega que el erudito Mei Ze redescubrió una versión de los Documentos que incluía los textos en «Escritura Antigua» durante el siglo IV y la presentó a la corte imperial de la dinastía Jin Oriental . [ 21 ] Su versión constaba de 31 textos en escritura moderna distribuidos en 33 capítulos, y 18 textos adicionales en escritura antigua distribuidos en 25 capítulos, con un prefacio y un comentario supuestamente escritos por Kong Anguo. [ 22 ] Esta versión se presentó como Guwen Shangshu古文尚書 y fue ampliamente aceptada. Fue la base del Shàngshū zhèngyì (尚書正義, «Interpretación correcta de los Documentos» ), publicado en 653 y convertido en la interpretación oficial de los Documentos por decreto imperial. La copia más antigua que se conserva del texto, incluida en los Clásicos de Piedra de Kaicheng (833-837), contiene todos estos capítulos. [ 21 ]

Desde la dinastía Song , comenzando con Wu Yu (吳棫), se expresaron muchas dudas sobre la procedencia de los textos en "Escritura Antigua" supuestamente redescubiertos en la edición de Mei Ze. En el siglo XVI, Mei Zhuo (梅鷟) publicó un argumento detallado que sostenía que estos capítulos, así como el prefacio y el comentario, fueron falsificados en el siglo III d. C. utilizando material de otras fuentes históricas, como el Comentario de Zuo y las Memorias Históricas . Mei identificó las fuentes de las que el falsificador había copiado y pegado el texto, e incluso sugirió a Huangfu Mi como posible culpable. En el siglo XVII, el manuscrito inédito pero ampliamente difundido de Yan Ruoqu titulado Análisis probatorio de los documentos de escritura antigua (尚書古文疏證; Shàngshū gǔwén shūzhèng ) convenció a la mayoría de los eruditos de que los textos de escritura antigua redescubiertos fueron fabricados en los siglos III o IV. [ 23 ]

Descubrimientos modernos

Se ha arrojado nueva luz sobre el Libro de los Documentos gracias a la recuperación, entre 1993 y 2008, de conjuntos de textos escritos en tablillas de bambú de tumbas del estado de Chu en Jingmen, Hubei . [ 24 ] Se cree que estos textos datan del final del período de los Reinos Combatientes, alrededor del 300 a. C., y por lo tanto son anteriores a la quema de los libros durante la dinastía Qin. [ 24 ] Las tablillas de Chu de Guodian y el corpus del Museo de Shanghái incluyen citas de pasajes previamente desconocidos de la obra. [ 24 ] [ 25 ] Las tablillas de bambú de Tsinghua incluyen una versión del texto transmitido "Cofre Dorado", con pequeñas diferencias textuales, así como varios documentos del mismo estilo que no están incluidos en el texto recibido. La colección también incluye dos documentos que los editores consideraron versiones de los textos de la Escritura Antigua "Posesión Común de Virtud Pura" y "Orden a Fu Yue ". [ 26 ] Otros autores han cuestionado estas identificaciones directas. [ 27 ] [ 28 ]

Contenido

En la disposición ortodoxa, la obra consta de 58 capítulos, cada uno con un breve prefacio tradicionalmente atribuido a Confucio, e incluye también un prefacio y un comentario, ambos supuestamente de Kong Anguo. Una organización alternativa, utilizada por primera vez por Wu Cheng , incluye solo los capítulos en escritura moderna, con los prefacios de los capítulos reunidos, pero omitiendo el prefacio y el comentario de Kong. Además, varios capítulos se dividen en dos o tres partes en la forma ortodoxa. [ 22 ]

Naturaleza de los capítulos

Con excepción de algunos capítulos de fecha tardía, los capítulos se presentan como registros de discursos formales de reyes u otras figuras importantes. [ 29 ] [ 30 ] La mayoría de estos discursos son de uno de cinco tipos, indicados por sus títulos: [ 31 ]

  • Consultas (謨mó ) entre el rey y sus ministros (2 capítulos),
  • Instrucciones (訓xùn ) al rey de parte de sus ministros (capítulo 1),
  • Anuncios (誥gào ) del rey a su pueblo (8 capítulos),
  • Declaraciones (誓shì ) de un gobernante con ocasión de una batalla (6 capítulos), y
  • Órdenes (命mìng ) del rey a un vasallo específico (7 capítulos).

La tradición clásica china enumera seis tipos de Shu , comenzando con dian典, Cánones (2 capítulos en el corpus moderno).

Según Su Shi (1037–1101), es posible distinguir ocho anuncios de la dinastía Zhou temprana, dirigidos al pueblo Shang. Sus títulos solo se corresponden parcialmente con los capítulos modernos marcados como gao (aparte de los números 13, 14, 15, 17 y 18 que mencionan el género, Su Shi denomina los números 16 "Zi cai", 19 "Duo shi" y 22 "Duo fang").

Como señaló Chen Mengjia (1911-1966), los anuncios y las órdenes son similares, pero se diferencian en que las órdenes suelen incluir la concesión de objetos valiosos, tierras o sirvientes a sus destinatarios.

Guo Changbao afirma que el grafo para anuncio (誥), conocido desde la escritura de huesos oraculares , también aparece en dos vasijas de bronce ( He zun y Shi Zhi gui史[臣+舌]簋), así como en los "seis géneros"六辞del Zhou li [ 32 ].

En muchos casos, un discurso se introduce con la frase Wáng ruò yuē (王若曰, «El rey aparentemente dijo»), que también aparece en inscripciones conmemorativas de bronce del período Zhou Occidental, pero no en otros textos recibidos. Los estudiosos interpretan esto como que los documentos originales eran guiones preparados de discursos, para ser leídos por un funcionario en nombre del rey. [ 33 ] [ 34 ]

Organización tradicional

Los capítulos se agrupan en cuatro secciones que representan diferentes épocas: el reinado semimítico de Yu el Grande y las tres antiguas dinastías de Xia , Shang y Zhou . Las dos primeras secciones —sobre Yu el Grande y la dinastía Xia— contienen dos capítulos cada una en la versión de Escritura Moderna, y aunque pretenden registrar el material más antiguo de los Documentos , del segundo milenio a. C., la mayoría de los estudiosos creen que fueron escritos durante el período de los Reinos Combatientes . La sección de la dinastía Shang contiene cinco capítulos, de los cuales los dos primeros —el «Discurso del rey Tang » y « Pan Geng »— relatan la conquista de Xia por los Shang y la migración de sus líderes a una nueva capital (ahora identificada como Anyang ). La mayor parte de la sección de la dinastía Zhou trata sobre el reinado del rey Cheng de Zhou (r. c. 1040 –1006 a. C.) y los tíos del rey, el duque de Zhou y el duque de Shao . Los últimos cuatro capítulos de la Escritura Moderna se refieren a los últimos períodos de Zhou Occidental y a los primeros períodos de Primavera y Otoño. [ 35 ]

Datación de los capítulos de la Escritura Moderna

No se cree que todos los capítulos de la Escritura Moderna sean contemporáneos con los eventos que describen, que abarcan desde los legendarios emperadores Yao y Shun hasta principios del período de Primavera y Otoño . [ 36 ] Seis de estos capítulos tratan sobre figuras anteriores a la primera evidencia de escritura, los huesos oraculares que datan del reinado del rey Wu Ding de la dinastía Shang tardía . Además, los capítulos que tratan sobre los períodos más antiguos son los más cercanos en lenguaje y enfoque a las obras clásicas del período de los Reinos Combatientes . [ 37 ]

Los cinco anuncios en los Documentos de Zhou presentan el lenguaje más arcaico, que se asemeja mucho a las inscripciones encontradas en bronces de Zhou Occidental tanto en gramática como en vocabulario. La mayoría de los estudiosos consideran que registran discursos del rey Cheng de Zhou , así como del duque de Zhou y el duque de Shao , tíos del rey Cheng que fueron figuras clave durante su reinado (finales del siglo XI a. C.). [ 38 ] [ 39 ] Proporcionan información sobre la política y la ideología del período, incluida la doctrina del Mandato del Cielo , explicando cómo los otrora virtuosos Xia se corrompieron y fueron reemplazados por los virtuosos Shang, quienes pasaron por un ciclo similar que terminó con su reemplazo por los Zhou. [ 40 ] Se cree que los capítulos "Madera de Rottlera", "Numerosos oficiales", "Contra la comodidad lujosa" y "Numerosas regiones" fueron escritos algo más tarde, a finales del período Zhou Occidental. [ 39 ] Una minoría de estudiosos, señalando las diferencias en el lenguaje entre los anuncios y los bronces Zhou, sostienen que todos estos capítulos son producto de una tradición conmemorativa de finales del período Zhou Occidental o principios del período Primavera y Otoño. [ 41 ] [ 42 ]

Los capítulos que tratan sobre el final de la dinastía Shang y la transición a la dinastía Zhou utilizan un lenguaje menos arcaico. Se cree que se inspiraron en los discursos anteriores de escritores del período de Primavera y Otoño, una época de renovado interés por la política y la decadencia dinástica. [ 39 ] [ 4 ] También se cree que los capítulos posteriores de la sección Zhou fueron escritos alrededor de esta época. [ 43 ] El capítulo "Gaozong Rongri" consta de solo 82 caracteres, y su interpretación ya fue objeto de controversia en los comentarios de la dinastía Han Occidental. Señalando la similitud de su título con fórmulas encontradas en las inscripciones de huesos oraculares de Anyang , David Nivison propuso que el capítulo fue escrito o registrado por un descendiente colateral de Wu Ding a finales del período Shang, algún tiempo después del 1140 a. C. [ 44 ]

El capítulo "Pan Geng" (posteriormente dividido en tres partes) parece tener un estilo intermedio entre este grupo y el siguiente. [ 45 ] Es el discurso más largo de los Documentos y es inusual por su extenso uso de la analogía. [ 46 ] Los eruditos desde la dinastía Tang han señalado el lenguaje difícil de los capítulos "Pan Geng" y del Anuncio Zhou. [ b ] Citando el lenguaje y la cosmovisión arcaicos, los eruditos chinos han argumentado a favor de una procedencia de la dinastía Shang para los capítulos "Pan Geng", con una considerable edición y reemplazo del vocabulario por parte de autores de la dinastía Zhou que explican la diferencia en el lenguaje con respecto a las inscripciones Shang. [ 47 ]

Los capítulos que tratan sobre los emperadores legendarios, la dinastía Xia y la transición a Shang son muy similares en lenguaje a clásicos como el Mencio (finales del siglo IV a. C.). Presentan gobernantes idealizados, con las preocupaciones políticas anteriores subordinadas a la teoría moral y cosmológica, y se cree que son producto de las escuelas filosóficas del período final de los Reinos Combatientes. [ 4 ] [ 45 ] Algunos capítulos, en particular el «Tributo de Yu», podrían ser tan tardíos como la dinastía Qin . [ 5 ] [ 48 ]

Influencia en Occidente

Cuando los eruditos jesuitas prepararon las primeras traducciones de los clásicos chinos al latín, llamaron a los Documentos el «Libro de los Reyes», estableciendo un paralelismo con los Libros de los Reyes del Antiguo Testamento . Consideraban a Shang Di como el equivalente del Dios cristiano y utilizaban pasajes de los Documentos en sus comentarios sobre otras obras. [ 49 ]

Traducciones destacadas

  • Gaubil, Antoine (1770). Le Chou-king, un des livres sacrés des Chinois, qui renferme les fondements de leur ancienne histoire, les principes de leur gouvernement & de leur morale; ouvrage recueilli par Confucius [ El Shūjīng, uno de los Libros Sagrados de los chinos, que contiene los Fundamentos de su Historia Antigua, los Principios de su Gobierno y su Moral; Material recopilado por Confucio ] (en francés). París: NM Tillard.
  • Medhurst, WH (1846). Antigua China. El Rey Shoo o el Clásico Histórico . Shanghái: The Mission Press.
  • Legge, James (1865). Los clásicos chinos, volumen III: el Shoo King o el Libro de documentos históricos . Londres: Trubner.; reimpresión. Hong Kong: Hong Kong University Press, 1960. (Texto completo en chino con traducción al inglés utilizando el sistema de romanización propio de Legge, con amplio contexto y anotaciones).
    • Parte 1 : Prolegómenos y capítulos 1-26 (hasta los libros de Shang)
    • Parte 2 : capítulos 27–58 (libros de Zhou), índices
  • Legge, James (1879). El rey Shû; Las partes religiosas del rey Shih; El rey Hsiâo . Libros Sagrados de Oriente . Vol.  3. Oxford: Clarendon Press.Incluye una pequeña revisión de la traducción de Legge.
  • Couvreur, Séraphin (1897). Chou King, Les Annales de la Chine [ Shujing, los Anales de China ] (en francés). Hokkien: Misión Católica. Archivado desde el original el 17 de abril de 2011 . Consultado el 11 de noviembre de 2014 .Reimpreso (1999), París: You Feng.
  • Karlgren, Bernhard (1950). "El Libro de los Documentos" . Boletín del Museo de Antigüedades del Lejano Oriente . 22 : 1–81 .(Solo capítulos en escritura moderna) Reimpreso como volumen aparte por Elanders en 1950.
  • Katō, Jōken加藤常賢(1964). Shin kobun Shōsho shūshaku真古文尚書集釈[ Shangshū auténtico de 'texto antiguo', con comentarios recopilados ] (en japonés). Tokio: Meiji shoin.
  • (en chino mandarín) Qu, Wanli屈萬里(1969). Shàngshū jīnzhù jīnyì尚書今注今譯[ El Libro de los Documentos, con Anotaciones Modernas y Traducción ] . Taipéi: Taiwan shangwu yinshuguan.
  • Waltham, Clae (1971). Shu ching: Libro de historia. Edición modernizada de la traducción de James Legge . Chicago: Henry Regnery.
  • Ikeda, Suitoshi池田末利(1976). shōsho尚書[ Shàngshū ] (en japonés). Tokio: Shūeisha.
  • Palmer, Martin; Ramsay, Jay; Finlay, Victoria (2014). El Libro Más Venerable (Shang Shu), también conocido como Shu Jing (El Clásico de las Crónicas) . Londres: Penguin Books.

Notas

  1. ↑ O simplemente como el Shujing o Shangshu (尚书; Shàngshū ; ' Documentos Venerados ' )
  2. ↑ Han Yu utilizó el modismo佶屈聱牙(que significa aproximadamente 'no fluido' y 'difícil de decir') para describir los 'Anuncios' Zhou y el 'Pan Geng' Yin (Shang).

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Baxter y Sagart (2014) , págs. 327–378.
  2. ↑後漢書[ Libro de la dinastía Han Posterior ] (en chino). Taipéi: Dingwen shuju. 1981. pág.  79.2556.
  3. ^ Liu Qiyu (劉起釪) (2018). 尚書學史(en chino) (2ª  ed.). Zhonghua shuju. pag.  7.
  4. 1 2 3 Lewis (1999) , pág. 105.
  5. ^ Nylan (2001) , págs.134 , 158.
  6. ^ Allan (2012) , págs. 548–549, 551.
  7. ↑ Allan (2012) , pág. 550.
  8. ↑ Nylan (2001) , pág. 127.
  9. ↑ Lewis (1999) , págs. 105–108.
  10. ↑ Schaberg (2001) , pág. 78.
  11. ^ Nylan (2001) , págs .
  12. ↑ Nylan (2001) , pág. 130.
  13. 1 2 3 4 Shaughnessy (1993) , pág. 381.
  14. ↑ Nylan (1995) , pág. 26.
  15. ↑ Liu Qiyü劉起釘. (1996). Shangshu xue shi尚書學史. Pekín: Zhonghua Shuju 中華書局. pag. 153. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace )
  16. ^ Nylan (1995) , págs .
  17. ↑ Nylan (1995) , pág. 48.
  18. ↑ Hanshu漢書. págs. 36, 1967-1970. 
  19. 1 2 Brooks (2011) , pág. 87.
  20. ↑ Wilkinson (2000) , págs. 475–477.
  21. 1 2 3 Shaughnessy (1993) , pág. 383.
  22. 1 2 Shaughnessy (1993) , págs. 376–377.
  23. ↑ Elman (1983) , págs. 206–213.
  24. 1 2 3 Liao (2001) .
  25. ↑ Shaughnessy (2006) , págs. 56–58.
  26. ↑ "Se publican los primeros resultados de la investigación sobre las franjas de bambú del período Sengoku recolectadas por la Universidad de Tsinghua" . Noticias de la Universidad de Tsinghua . Universidad de Tsinghua . 26 de mayo de 2011. Archivado del original el 25 de julio de 2011.
  27. ^ Li Rui李銳 (2013). "清华简《傅说之命》研究". Shenzhen Daxue Xuebao. Shehui Kexueban. 深圳大学学报 (人文社会科学版) Revista de la Universidad de Shenzhen (Humanidades y Ciencias Sociales) . 30 (6): 68-72 .
  28. ↑ Edward L. Shaughnessy (2020). "Un posible clásico perdido: El *She Ming, o *Orden a Ella". T'oung Pao . 106.3–4: 266–308 .
  29. ↑ Allan (2011) , pág. 3.
  30. ↑ Allan (2012) , pág. 552.
  31. ↑ Shaughnessy (1993) , pág. 377.
  32. ↑论5尚书6诰体的文化背景
  33. ↑ Allan (2011) , págs. 3–5.
  34. ^ Allan (2012) , págs. 552–556.
  35. ↑ Shaughnessy (1993) , págs. 378–380.
  36. ↑ Shaughnessy (1993) , págs. 377–380.
  37. ^ Nylan (2001) , págs .
  38. ↑ Shaughnessy (1999) , pág. 294.
  39. 1 2 3 Nylan (2001) , pág. 133.
  40. ↑ Shaughnessy (1999) , págs. 294–295.
  41. ^ Kern (2009) , págs. 146, 182-188.
  42. ↑ Vogelsang (2002) , págs .
  43. ↑ Shaughnessy (1993) , pág. 380.
  44. ↑ Nivison (2018) , págs. 22–23, 27–28.
  45. 1 2 Nylan (2001) , pág. 134.
  46. ↑ Shih (2013) , págs. 818–819.
  47. ↑範文瀾："《盤庚》三篇是無可懷疑的商朝遺文（篇中可能有訓詁改字）"
  48. ↑ Shaughnessy (1993) , pág. 378.
  49. ↑ Meynard, Thierry (2015). La lectura jesuita de Confucio : la primera traducción completa del Lunyu (1687) publicada en Occidente . Leiden, Boston: Brill. pág. 47. ISBN   978-90-04-28977-2.

Obras citadas

  • Allan, Sarah (2011), "¿Qué es un shu 書?" (PDF) , Boletín informativo de EASCM (4): 1– 5.
  • — — — (2012), "Sobre los Shu書(Documentos) y el origen de los Shang shu尚書(Documentos Antiguos) a la luz de los manuscritos en tablillas de bambú descubiertos recientemente", Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , 75 (3): 547– 557, doi : 10.1017/S0041977X12000547 .
  • Baxter, William H.; Sagart, Laurent (2014). El chino antiguo: una nueva reconstrucción . Oxford; Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-994537-5.
  • Brooks, E. Bruce (2011), "The Shu" (PDF) , Warring States Papers , 2 : 87–90 .
  • Elman, Benjamin A. (1983), "Filosofía ( i-li ) versus filología ( k'ao-cheng ): el debate jen-hsin Tao-hsin " (PDF) , T'oung Pao , 69 (4): 175–222 , doi : 10.1163/156853283x00081 , JSTOR 4528296 . 
  • Kern, Martin (2009), «Inscripciones en bronce, el Shijing y el Shangshu : la evolución del sacrificio ancestral durante la dinastía Zhou Occidental» (PDF) , en Lagerwey, John; Kalinowski, Marc (eds.), Religión china temprana, primera parte: Shang a través de Han (1250 a. C. a 220 d. C.) , Leiden: Brill, pp. 143–200 , ISBN  978-90-04-16835-0.
  • Lewis, Mark Edward (1999), Escritura y autoridad en la China temprana , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-4114-5.
  • Liao, Mingchun (2001), Estudio preliminar sobre las inscripciones de bambú recientemente descubiertas del reino de Chu: una investigación de los materiales de y sobre el Shangshu en los manuscritos de Guodian Chu (en chino), Taipéi: Taiwan Guji Publishing Co., ISBN 957-0414-59-6.
  • Nivison, David S. (2018) [1984], «El rey y el pájaro: un posible texto literario Shang auténtico y sus ecos en la filosofía y la religión posteriores», en Schwartz, Adam C. (ed.), The Nivison Annals  : Selected Works of David S. Nivison on Early Chinese Chronology, Astronomy, and Historiography , Berlín: De Gruyter Mouton, pp. 22–28 , doi : 10.1515/9781501505393-003 , ISBN  978-1-5015-0539-3.
  • Nylan, Michael (1995), "Los documentos de Ku Wen en la época Han", T'oung Pao , 81 (1/3): 25– 50, doi : 10.1163/156853295x00024 , JSTOR 4528653 . 
  • — — — (2001), Los cinco clásicos "confucianos" , Yale University Press, ISBN 978-0-300-08185-5.
  • Schaberg, David (2001), Un pasado estructurado: forma y pensamiento en la historiografía china temprana , Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard, ISBN 978-0-674-00861-8.
  • Shaughnessy, Edward L. (1993). " Shang shu尚書". En Loewe, Michael (ed.). Textos chinos antiguos: una guía bibliográfica . Berkeley: Society for the Study of Early China; Institute for East Asian Studies, University of California Berkeley. pp. 376–389 . ISBN  978-1-55729-043-4.
  • — — — (1999), «Historia de la dinastía Zhou Occidental», en Loewe, Michael; Shaughnessy, Edward L. (eds.), The Cambridge History of Ancient China , Cambridge: Cambridge University Press, pp. 292–351 , ISBN  978-0-521-47030-8.
  • — — — (2006), Reescritura de textos chinos antiguos , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-6643-8.
  • Shih, Hsiang-lin (2013), " Shang shu尚書(Escritos sagrados de la antigüedad)", en Knechtges, David R.; Chang, Taiping (eds.), Literatura china antigua y altomedieval (vol. 2): Guía de referencia, segunda parte Manual de estudios orientales. Sección 4 China , BRILL, pp. 814–830 , ISBN  978-90-04-20164-4.
  • Vogelsang, Kai (2002), "Inscripciones y proclamaciones: sobre la autenticidad de los capítulos 'gao' en el Libro de los Documentos ", Boletín del Museo de Antigüedades del Lejano Oriente , 74 : 138–209 .
  • Wilkinson, Endymion (2000), Historia china: un manual (2.ª  ed.), Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de Harvard, ISBN 978-0-674-00249-4.
  • 《尚書》 – Shang Shu en elChinese Text Project, que incluye tanto el texto chino como la traducción al inglés de Legge (enmendada para emplear pinyin).
  • Shangshu en la Base de Datos de Historia Religiosa.
  • Selecciones del Shu Jing de Legge (también enmendado)
  • Edición anotada del Libro de los Documentos (siglo XIII)
  • Libro de Documentos 《尚書》 Texto en chino con vocabulario en inglés correspondiente en chinesenotes.com