Lucio de Bretaña

Lucio ( en galés : Lles map Coel , Lleufer o Lleufer Mawr ) fue un supuesto rey de los britanos del siglo II, tradicionalmente reconocido por introducir el cristianismo en Britania . Lucio es mencionado por primera vez en una versión del siglo VI del Liber Pontificalis , que dice que envió una carta al papa Eleuterio pidiendo ser convertido al cristianismo. La historia se popularizó después de que Beda la repitiera en el siglo VIII , añadiendo el detalle de que, tras la concesión de Eleuterio a la petición de Lucio, los britanos siguieron a su rey en la conversión y mantuvieron la fe cristiana hasta la persecución de Diocleciano en el año 303. Escritores posteriores ampliaron la historia, relatando la actividad misionera de Lucio y atribuyéndole la fundación de ciertas iglesias. ^{[ 1 ]} También fue el último rey no romano de los britanos.

La primera mención de Lucio se encuentra en una lista de papas, con notas biográficas adicionales, escrita en el año 532 d. C. y llamada Catalogus Felicianus . Con respecto al rey Lucio, dice:

(Papa Eleuterio) ...recibió una carta de Lucio, rey de Britania, pidiéndole que le indicara una manera en que Lucio pudiera convertirse al cristianismo . ^{[ 2 ]}

El Catalogus Felicianus es una actualización de listas anteriores. La primera versión conocida (y probablemente basada en un catálogo aún más antiguo), el Liber Generationis (235 d. C.), se ha perdido por completo. Existen copias de la segunda versión, el Liberian Catalogue , incluido en el Chronograph (354 d. C.), pero el período clave que abarca a Lucio y al papa Eleutero (174-189 d. C.), que se sitúa entre el papa Sóter (166-174) y el papa Víctor (189-199), está incompleto y no menciona a ninguno de los dos.

"Sóter 9 años...... ....... ....... 3 meses, 2 días. Estuvo en tiempos de Antonino y Cómodo, desde el consulado de Vero y Hereniano [171] hasta el de Paterno y Bradua [185]. Víctor 9 años, 2 meses 10 días. Estuvo en el tiempo..... . ^{[ 3 ]}

Dado que no existen otras pruebas contemporáneas de la existencia de un rey británico llamado Lucio, ni en los escritos de la antigüedad ni en los artefactos descubiertos posteriormente (por ejemplo, monedas o inscripciones), los académicos se preguntan si realmente existió.

En 1868, Arthur West Haddan y William Stubbs sugirieron que podría tratarse de una ficción piadosa inventada para apoyar los esfuerzos de los misioneros en Gran Bretaña en tiempos de San Patricio y Paladio . ^{[ 4 ]} Desde principios del siglo XX, la mayoría de los estudiosos han creído que su aparición en el Liber Pontificalis es el resultado de un error de copista, ^{[ 1 ]} basándose en una teoría propuesta por el erudito alemán Adolf von Harnack . ^{[ 5 ]} Von Harnack argumentó que el rey Lucio era en realidad el rey Abgar VIII de Edesa y que la confusión se debió a un error de copista. Von Harnack sugirió entonces que un copista había usado el segundo nombre de Agbar, Lucio, y lo había descrito erróneamente como rey de «Britanio» (es decir, Gran Bretaña) en lugar de « Britio », una ciudadela de Edesa , la actual Şanlıurfa en Turquía.

La propuesta de Harnack ha sido cuestionada más recientemente por el arqueólogo británico David J. Knight. ^{[ 6 ]} En su libro King Lucius of Britain , Knight argumenta que a Abgar de Edesa nunca se le llamó Lucio de Britio/Birtha en las fuentes contemporáneas, y que llamar a Lucio rey de una «ciudadela» (por ejemplo, Britio) carece de sentido. Además, a Agbar solo se le concedieron sus nombres latinos adicionales, Lucio Elio Septeimus, algún tiempo después del 193 d. C., varios años después de la conversión de Lucio. ^{[ 7 ]} Por lo tanto, Knight aboga por aceptar la identificación tradicional de Lucio como gobernante británico. ^{[ 8 ]}

Durante siglos, la historia de este "primer rey cristiano" fue ampliamente creída, especialmente en Gran Bretaña, donde se la consideraba un relato verídico del cristianismo entre los primeros británicos. Durante la Reforma inglesa , la historia de Lucio fue utilizada en polémicas tanto por católicos como por protestantes ; los católicos la consideraban prueba de la supremacía papal desde una fecha muy temprana, mientras que los protestantes la usaban para reforzar sus pretensiones de primacía de una iglesia nacional británica fundada por la corona. ^{[ 9 ]}

El monje inglés Beda incluyó la historia de Lucio en su Historia eclesiástica del pueblo inglés , completada en 731. Es posible que la haya escuchado de un contemporáneo que había estado en Roma, como Nothhelm . ^{[ 1 ]} Beda añade el detalle de que la nueva fe de Lucio fue posteriormente adoptada por su pueblo, que la mantuvo hasta la persecución de Diocleciano . Tras Beda, aparecieron versiones de la historia de Lucio en la Historia Brittonum de Nennio del siglo IX y en obras del siglo XII como la Historia Regum Britanniae de Godofredo de Monmouth , la Gesta Pontificum Anglorum de Guillermo de Malmesbury y el Libro de Llandaff . ^{[ 1 ] [ 10 ]} El relato más influyente fue el de Godofredo, que enfatiza las virtudes de Lucio y ofrece un relato detallado, aunque fantasioso, de la expansión del cristianismo durante su reinado. ^{[ 11 ]} En su versión, Lucio es hijo del benévolo rey Coilus y gobierna a la manera de su padre. ^{[ 12 ]} Al enterarse de los milagros y las buenas obras realizadas por los discípulos cristianos, escribe al papa Eleuterio pidiéndole ayuda para su conversión. Eleuterio envía a dos misioneros, Fugano y Duviano , quienes bautizan al rey y establecen una exitosa orden cristiana en toda Britania. Convierten a los plebeyos y a los flamens , transforman templos paganos en iglesias y establecen diócesis y archidiócesis donde los flamens habían ostentado el poder. ^{[ 12 ]} El papa se complace con sus logros, y Fugano y Duviano reclutan a otra oleada de misioneros para ayudar a la causa. ^{[ 13 ]} Lucio responde otorgando tierras y privilegios a la Iglesia. Muere sin heredero en el año 156 d. C., debilitando así la influencia romana en Britania. ^{[ 14 ]}

En Londres existe una arraigada tradición que afirma que la iglesia de San Pedro sobre Cornhill fue fundada por el rey Lucio. Curiosamente, el altar de la iglesia se encuentra justo encima del posible emplazamiento de un santuario pagano de la gran basílica romana de Londres.

Sin embargo, otros dos hechos podrían dar credibilidad a un pasado romano. El primero es que Londres envió un obispo, Restitutus , al Concilio de Arlés en el año 314 d. C. Restitutus debió haber tenido una base eclesiástica. En segundo lugar, en 1417, durante una discusión sobre el orden de precedencia en una procesión del Lunes de Pentecostés, el alcalde de Londres confirmó que San Pedro fue la primera iglesia fundada en Londres. ^{[ 15 ]} Dado que la Catedral de San Pablo fue fundada en el año 604, esto implica claramente que en 1417 se consideraba que San Pedro había sido fundada antes del año 600. ^{[ 16 ]}

A veces se identifica a Lucio de Britania con Lucio de Chur, quien desarrolló su actividad en Suiza. Esto se debe a que a Lucio de Chur se le conocía a menudo (en alemán ) como Adeliger der Pritanni («noble de los Pritanni»). Sin embargo, «Pritanni» se refiere aquí a la tribu que da nombre a la región suiza de Prättigau , no a Britania. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• Lucio (obra de teatro)

• Alan Smith, 'Lucius de Gran Bretaña: supuesto rey y fundador de la Iglesia', Folklore, vol. 90, n.º 1 (1979), págs. 29-36
• Homer Nearing, Jr., Tradiciones locales sobre César en Gran Bretaña, Speculum , vol. 24, n.º 2 (abril de 1949), págs. 218-227