Leyenda de Kisra

En la versión más destacada de la historia en el reino de Borgu, Kisra es representado como un rival político y religioso temprano de Mahoma en la zona de La Meca. ^{[ 3 ]} En esta versión, Kisra era un líder prominente y poseía varios poderes mágicos. Sin embargo, durante su gobierno, un vidente predijo que su poder sería socavado por un niño nacido en la ciudad que tendría poderes divinos. ^{[ 4 ]} Para evitar este desafío, Kisra exilió a todos los hombres de su ciudad en la fecha en que el vidente había predicho la concepción del niño; sin embargo, el esposo de Aminatu, la hija de Kisra, permaneció en la ciudad y fue concebido un hijo, Mahoma. A medida que Mahoma crecía, comenzó a intentar convertir a Kisra al islam, pero el gobernante se resistió. Finalmente, esto resultó en una guerra abierta entre Mahoma y Kisra por cuestiones religiosas, y Kisra ganó el conflicto inicial. Sin embargo, cuando Mahoma huyó a un árbol baobab, recibió ayuda divina para escapar y reorganizar sus fuerzas. ^{[ 3 ]} Al ver que las tornas habían cambiado, Kisra y sus seguidores abandonaron la península arábiga, llegando finalmente al río Níger. ^{[ 5 ]} El grupo de Kisra visitó muchos de los pueblos de la zona antes de fundar el reino de Borgu. En algunas versiones de la leyenda, el hijo mayor de Kisra, Woru (o a veces el propio Kisra), fundó la ciudad de Bussa , que se convertiría en la capital de Borgu. Los hijos menores de Kisra fundaron Nikki , fundada por Shabi, e Illo , fundada por Bio. ^{[ 6 ]} En versiones posteriores, este orden de fundación de las principales ciudades del reino de Borgu se modifica. ^{[ 6 ]} La leyenda se volvió crucial en el reino de Borgu para unir las diferentes ciudades, ^{[ 7 ]} legitimar a la dinastía gobernante (los Wasangari), ^{[ 6 ]} y proporcionar una distinción ideológica entre Borgu y los estados islámicos de la zona. ^{[ 3 ]}

En 1909, el antropólogo alemán Leo Frobenius recopiló una versión agregada de la leyenda de Kisra a partir de informantes del valle del río Benue. Esta versión presenta a Kisra no como un rival de Mahoma, sino como un rey persa que sufrió una derrota militar en Egipto ante un ejército bizantino. ^{[ 8 ]} Tras esta derrota, Kisra y su ejército no pudieron regresar a Persia y tuvieron que adentrarse más en África. Su ejército se estableció brevemente en Nubia y Etiopía, donde Kisra unió fuerzas con un poderoso rey de la región, Napata , para conquistar tierras al oeste. Su ejército emigró a la región del río Níger y luego siguió una ruta similar a la descrita anteriormente, visitando varias comunidades de la zona y finalmente estableciéndose en la región de Borgu. ^{[ 8 ]}

Muchas comunidades de la zona tienen alguna conexión con la migración de Kisra, y su historia se utiliza en gran parte del folclore de la región. Sin embargo, algunas ciudades afirman tener una conexión directa con Kisra. Entre ellas se incluyen:

• En el reino de Borgu , las ciudades de Bussa , Nikki e Illo afirman haber sido fundadas por Kisra y sus hijos. ^{[ 9 ]}
• Se cree que Gunji es el lugar donde los tres hijos de Kisra se separaron para fundar las tres ciudades del reino de Borgu. ^{[ 9 ]}
• Ile-Ife , la ciudad santa del pueblo yoruba , que según una versión fue conquistada por Oduduwa , nieto de Kisra. ^{[ 10 ]}
• Karissen, una ciudad acipu al este de Yauri, Nigeria, en la región del río Níger. Según las leyendas, los habitantes de la zona nombraron rey a Damasa, nieto de Kisra. ^{[ 11 ]}
• El emirato de Kebbi , que tiene una larga tradición de la leyenda de Kisra, ^{[ 12 ]} El título real en Kebbi de "Kanta" puede derivar del título Kisra. ^{[ 13 ]}
• Wukari , cuyo rey posee una antigua espada y lanza que, según se dice, fueron regalos de Kisra cuando visitó la zona. ^{[ 14 ]}
• Zaria , que en algunas versiones fue fundada por las fuerzas de Kisra antes de ser destruida por el reino de Bornu . ^{[ 9 ]}
  • Wukari , fundada por un líder de Zaria tras la destrucción de Zaria.
  • Idah , que fue fundada por un líder de Zaria después de la destrucción de Zaria. ^{[ 14 ]}

Antropólogos e historiadores han realizado importantes estudios de historia oral e investigación material para identificar cualquier correspondencia de partes clave de la leyenda. Estos estudios han llegado a diferentes conclusiones, y algunos sugieren que las ideas de la migración de Kisra fueron adoptadas por varias sociedades africanas por razones sociopolíticas, y que "en lugar de por una migración específica, la idea de 'Kisra' fue llevada a través del Sahara, a las áreas donde echó raíces en forma de leyendas de Kisra". ^{[ 7 ]} Frobenius argumentó que la figura de Kisra era posiblemente el rey persa Cosroes II . ^{[ 15 ]} Algunas partes del relato histórico sí coinciden con la cronología de Cosroes II, quien conquistó Egipto a principios del siglo VII antes de ser derrotado por un ejército bizantino, y se considera posible que algunas partes del ejército no pudieran regresar a Persia y por lo tanto viajaran a través de África. ^{[ 16 ]} Flora Shaw, en cambio, argumentó que Kisra era una mala traducción de "Cristo" y que la leyenda de la migración era principalmente de origen cristiano. ^{[ 15 ]} CK Meek sostiene en cambio que Kisra fue más probablemente un rey Songhai o Mossi que alcanzó prominencia en el siglo XV. ^{[ 17 ]}

Al resumir este trabajo, el historiador Daniel McCall concluye que, si bien no existe evidencia clara que desmienta ninguna de estas teorías, todas presentan problemas significativos, entre ellos: se afirma que el ejército migrante vestía armaduras que no eran utilizadas por los ejércitos persas en ese momento, hay una falta de corroboración histórica eclesiástica y no se trajeron símbolos cristianos ni mitraicos con la migración. ^{[ 18 ]}