Gente de Kist

Los kists ( en georgiano : ქისტები , kist'ebi ; en checheno : P'ängazxuoj ) son un subgrupo étnico checheno de Georgia . Viven principalmente en el desfiladero de Pankisi , en la región oriental georgiana de Kakheti , donde hay aproximadamente 5700 kists. Los kists modernos no deben confundirse con el término histórico kists , un etnónimo de origen georgiano que se utilizaba para referirse a los pueblos nakh en la Edad Media .

Actualmente existen seis aldeas kist en Pankisi: Duisi , Dzibakhevi, Jokolo, Shua Khalatsani, Omalo (distinto de la aldea de Omalo en Tusheti) y Birkiani. ^{[ 7 ]} La comunidad kist sigue siendo bastante pequeña y está dispersa por el noreste de Georgia, pero en la década anterior a 2007 el número de residentes en el área de Pankisi se duplicó como mínimo debido a la afluencia de refugiados de la vecina Chechenia . ^{[ 7 ]}

En 1989, se calculó que Pankisi era aproximadamente 43% kist, 29% georgiano y 28% osetio, pero muchos osetios huyeron posteriormente como resultado de la situación más hostil debido al conflicto apoyado por Rusia entre osetios y georgianos étnicos en la región de Samachablo de Georgia. ^{[ 8 ]}

Los orígenes del pueblo kist se remontan a su tierra ancestral en la Baja Chechenia . Entre las décadas de 1830 y 1870, emigraron al desfiladero de Pankisi, en el este de Georgia , y a algunas tierras adyacentes de las provincias de Tusheti y Kakheti . Llamados "kistas" (ქისტები) en georgiano , están estrechamente relacionados cultural, lingüística y étnicamente con otros pueblos de habla naj, como los ingusetios y los chechenos, pero sus costumbres y tradiciones también comparten muchas similitudes con los montañeses del este de Georgia.

En la misma región de Georgia, existe también una comunidad emparentada, pero distinta, de origen nakh , llamada Bats . La historia temprana del pueblo kist es poco conocida y existen pocas fuentes que mencionen sus tradiciones, cultura e historia. Las únicas fuentes históricas disponibles sobre los kist de la zona de Pankisi se encuentran en la prensa georgiana, fechadas en la década de 1880, por E. Gugushvili, Zakaria Gulisashvili, Ivane Bukurauli y Mate Albutashvili (de etnia kist).

Durante la Segunda Guerra Mundial , los kist fueron los únicos chechenos en la Unión Soviética que no fueron sometidos a limpieza étnica por Stalin en 1944. ^{[ 9 ]}

Durante la Segunda Guerra Chechena , los Kists dieron refugio a unos 7.000 refugiados de Chechenia . ^{[ 10 ]}

En el censo de 1886 había 2314 kistins en la provincia de Tiflis del Imperio ruso. En el censo de 1897, los kistins fueron clasificados junto con los chechenos como una sola etnia (chechena) que eran "de habla chechena o kist" y había 2502 de ellos viviendo en la provincia de Tiflis. ^{[ 11 ]} Según el censo del Imperio ruso de 1897 , había 413 hablantes del dialecto kistin presentes en el Imperio ruso , de los cuales 259 eran hombres y 154 eran mujeres. ^{[ 12 ]} En el censo soviético de 1926 , había 1891 kists en la RSS de Georgia y fueron clasificados junto con los ingusetios propiamente dichos como una sola etnia (ingusetios) cuya lengua materna fue clasificada como checheno. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} En el censo de 1939, los Kistin fueron clasificados como chechenos y había 2433 de ellos en la RSS de Georgia. ^{[ 16 ]}

La mayoría de los kistas profesan una religión sincretizada de creencias musulmanas sunitas con prácticas animistas populares . Aún existen pequeños grupos de kistas cristianos en Pankisi, Tusheti y Kakheti. Hasta el día de hoy, los kistas veneran los lugares sagrados de Khevsur ( jvari ) y realizan sacrificios al jvari de Anatori cerca de la aldea de Shatili , en Khevsur , situada en la frontera entre Georgia y Chechenia. El jvari de Anatori también era considerado sagrado por los chechenos de Maisti y Melkhisti . Los habitantes de las tierras altas del norte del Cáucaso y de Georgia participaban juntos en las celebraciones religiosas hasta el cierre de las fronteras. Si bien hoy en día los kistas rezan en la mezquita de la aldea de Duisi , también lo hacen en los emplazamientos de antiguos santuarios cristianos, ahora en ruinas. Los cristianos y algunos seguidores populares rezan en la iglesia de San Jorge en la aldea de Joqolo y asisten a la celebración religiosa de Alaverdoba en el monasterio de Alaverdi , en Kakheti. Además, los habitantes de Kist celebran Tetri Giorgoba , una variante local del Día de San Jorge .

Cuando los kistas llegaron al valle a principios del siglo XIX procedentes de Chechenia e Ingushetia, sus prácticas religiosas incluían tanto el islam como su religión naj original , con cierta superposición con las creencias indígenas de sus vecinos georgianos de las tierras altas. También existían influencias cristianas. En la segunda mitad del siglo XIX, el gobierno ruso presionó a los kistas para que se convirtieran al cristianismo ortodoxo, y se produjeron varios episodios de bautismos masivos y construcción de iglesias. En 1902, los kistas que habían permanecido musulmanes construyeron una mezquita en Duisi, pero el gobierno ruso se negó a reconocerla. La mezquita de Duisi fue clausurada por la fuerza, junto con otras estructuras religiosas, tras la Revolución Bolchevique, y no reabrió hasta 1960. Sanikidze señala que muchos kistas, independientemente de su denominación, tienen una mezcla de prácticas religiosas musulmanas, cristianas e indígenas. ^{[ 17 ]}

La posición del islam se fortaleció entre los kistas durante el período soviético, en parte porque los mulás itinerantes continuaron su labor de proselitismo y lograron persuadir a muchos para que se convirtieran al islam, un proceso que se prolongó hasta la década de 1970. En resumen, a lo largo de los años, un número considerable de kistas se convirtió al cristianismo, pero la mayoría de ellos posteriormente se reconvirtieron al islam. Aun así, hasta alrededor de 1970, una parte considerable de los habitantes de Jokolo, Omalo y Birkiani eran cristianos, y en la década de 1960 se construyó una capilla cristiana en Omalo. Sin embargo, en la década de 1970, muchos cristianos de Jokolo y Omalo regresaron a la fe islámica. Actualmente, solo Birkiani tiene una población mayoritariamente cristiana. Birkiani cuenta con dos mezquitas (datos de 2022). También existe una pequeña comunidad de kistas en Kakheti (una región de Georgia que limita con el desfiladero), principalmente en la ciudad de Telavi, que se consideran cristianos ortodoxos. ^{[ 7 ]}

Los kist conservan tradiciones y costumbres familiares. Se identifican como chechenos y, a efectos oficiales, se declaran de nacionalidad georgiana. Suelen ser bilingües en checheno y georgiano . Las costumbres y hábitos del pueblo kist se han descrito en varios estudios etnográficos. ^{[ 18 ]}

Zelimkhan Khangoshvili (1979-2019) - Oficial militar georgiano, comandante de pelotón de la República Chechena de Ichkeria .

• Vainakh

• Contenido multimedia relacionado con el pueblo Kist en Wikimedia Commons.
• Gould, Rebecca (2011). "Secularismo y creencias en el desfiladero de Pankisi, Georgia". Journal of Islamic Studies . 22 (3): 339– 373. doi : 10.1093/jis/etr061 .
• El desfiladero de Pankisi en Georgia: un estudio etnográfico.
• Grupos étnicos en Georgia #5 - Kists . The Georgian Times . 11 de abril de 2008.