Víctor Klemperer

Victor Klemperer (9 de octubre de 1881 – 11 de febrero de 1960) fue un filólogo alemán ^{[ 1 ]} y diarista que documentó la vida en el Imperio Alemán , la República de Weimar , bajo la Alemania nazi y en Alemania Oriental . Sus detalladas observaciones se encuentran entre los relatos de primera mano más importantes de la vida cotidiana bajo el nazismo . 

Destituido de su puesto universitario como parte de la política racial de la Alemania nazi , sobrevivió a la persecución en Dresde , donde continuó escribiendo sus diarios en secreto. Después de 1945, se unió al Partido Socialista Unificado de Alemania y posteriormente se convirtió en una figura cultural.

Sus diarios se publicaron en 1995. En su traducción al inglés, se dividen en tres volúmenes: I Shall Bear Witness , To the Bitter End y The Lesser Evil . Los dos primeros son fuentes de referencia sobre la era nazi. Su LTI – Lingua Tertii Imperii ( Lengua del Tercer Reich ) muestra cómo la propaganda en la Alemania nazi corrompió el idioma alemán .

Klemperer nació en Landsberg an der Warthe (actualmente Gorzów Wielkopolski, Polonia) como el menor de una familia judía . Sus padres fueron Wilhelm Klemperer, rabino , y Henriette Frankel. Victor tenía tres hermanos (Georg, Felix y Berhold) y cuatro hermanas (Margarete, Hedwig, Marta y Valeska). Sus hermanos mayores eran médicos: Georg (1865-1946), director del hospital Berlín- Moabit (donde se trató a Vladimir Lenin ); y Felix (1866-1932), director del hospital Berlín-Reinickendorf.

Victor era primo del director de orquesta Otto Klemperer y primo segundo del hijo de Otto, el actor Werner Klemperer . En 1903, Klemperer se convirtió al protestantismo por primera vez, aunque poco después regresó al judaísmo.

Victor Klemperer asistió a varios gimnasios . Estudió filosofía, literatura románica y estudios alemanes en la Universidad Ludwig-Maximilians de Múnich , la Universidad de Ginebra , la Universidad de París y la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín entre 1902 y 1905, y posteriormente trabajó como periodista y escritor en Berlín, hasta que retomó sus estudios en Múnich a partir de 1912.

Aunque no era un hombre religioso, Victor Klemperer necesitaba una identidad religiosa, ya fuera judía, cristiana o disidente religiosa, para sustentar su carrera en la academia alemana de la época. Eligió el cristianismo por ser el más compatible con su sentido de identidad principal, simplemente alemán, y se bautizó de nuevo en Berlín en 1912. ^{[ 2 ]}

Finalizó su doctorado (sobre Montesquieu ) en 1913.

Klemperer fue habilitado bajo la supervisión de Karl Vossler en 1914. De 1914 a 1915, impartió clases en la Universidad de Nápoles . Ante la entrada de Italia en la Primera Guerra Mundial, se alistó como voluntario en el ejército bávaro . De noviembre de 1915 a marzo de 1916, sirvió como artillero en el Frente Occidental en Francia. Fue herido y condecorado por su valentía por el Reino de Baviera . Tras un periodo de recuperación en Alemania, prestó servicio en el departamento de censura militar del mando del Alto Oriente del príncipe Leopoldo de Baviera en Kaunas y Leipzig . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Permaneció en Múnich desde diciembre de 1918 hasta 1920, informando inicialmente para el periódico nacionalista conservador y pangermanista Leipziger Neueste Nachrichten sobre la revolución en Baviera (1918-1919) bajo el seudónimo de Antibavaricus . Adoptó una actitud hostil tanto hacia el Estado Popular de Baviera como hacia la República Soviética de Baviera, a pesar de frecuentar a algunos revolucionarios, a quienes calificó en su relato como una «legión extranjera». Recuperó su afiliación a la Universidad Ludwig-Maximilians de Múnich y, tras la represión de la revolución por parte de los Freikorps , con quienes simpatizaba críticamente, trabajó como profesor adjunto ( Privatdozent ) de literatura francesa moderna durante un semestre del año académico 1919/20. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Desde 1920 hasta 1935 fue profesor de lenguas romances en la Universidad Técnica de Dresde . ^{[ 9 ]}

Tercer Reich

A pesar de su conversión al protestantismo en 1912 y su fuerte identificación con la cultura alemana, la vida de Klemperer comenzó a empeorar considerablemente tras la toma del poder por los nazis en 1933. Según la "Primera Definición Racial" nazi de 1933, "judío" era una categoría racial, no solo religiosa. Por lo tanto, Klemperer fue considerado judío a pesar de haberse convertido al protestantismo. (Esta definición racial incluía a quienes tenían solo un progenitor judío o incluso un abuelo judío; una persona era considerada " Mischling " si tenía un progenitor o abuelo judío, independientemente de su creencia religiosa).

En abril de 1933, se aprobó la Ley de Restauración de la Función Pública Profesional , que destituía a todos los profesores no arios, con la excepción de quienes habían combatido en la Primera Guerra Mundial. Esta excepción permitió a Klemperer conservar su puesto un poco más, aunque sin derecho a usar la biblioteca universitaria ni otros privilegios docentes. Klemperer fue destituido gradualmente y finalmente se vio obligado a jubilarse el 1 de mayo de 1935. Su pensión ascendía a aproximadamente la mitad de su salario, por lo que su situación económica era aún más precaria que antes.

En mayo de 1938, la ama de llaves de los Klemperer renunció debido a una ley que prohibía a los judíos emplear a mujeres arias . En agosto de 1938, por ley, todo judío alemán estaba obligado a llevar un nombre de pila que figurara en una lista publicada de nombres judíos. Si no lo hacían ya, debían añadir el nombre Sarah o Israel (respectivamente) como segundo nombre en todos los documentos oficiales. Esto permitía que todos los judíos fueran identificados como tales siempre que se les exigiera dar su nombre completo. (Klemperer dejó de usar el segundo nombre Israel en cuanto pudo hacerlo sin peligro). En diciembre de 1938, los judíos perdieron el derecho a conducir y la pareja tuvo que vender su coche.

Ese mismo año, y posteriormente, Klemperer estaba tan consternado por la propagación del antisemitismo, incluso entre aquellos que se declaraban contrarios a los nazis, que de vez en cuando contemplaba la posibilidad de emigrar a los Estados Unidos. Su hermano Georg se había mudado allí. ^{[ 10 ]} Su sobrina y algunos de sus amigos también se habían mudado al extranjero. ^{[ 11 ]}

Una anotación en su diario —del 10 de abril de 1940— registra otros problemas con la emigración: «Reunión con el asesor de emigración de la Comunidad Judía, resultado nulo: «Realmente debe irse; no vemos ninguna posibilidad. Los comités judeoamericanos solo apoyan a los judíos observantes». Al final, su conexión con su patria era demasiado fuerte, incluso después de la Noche de los Cristales Rotos en noviembre de 1938 y el estallido de la guerra. Durante el pogromo a finales de noviembre de 1938, los nazis registraron su casa y encontraron el sable de Klemperer de la Primera Guerra Mundial; fue arrestado brevemente y liberado. ^{[ 12 ]} Para entonces, había llegado a reconocer que «Nadie puede quitarme mi germanidad, pero mi nacionalismo y patriotismo se han ido para siempre». ^{[ 13 ]} Esta liberación puede atribuirse al hecho de que tenía una esposa alemana. Aunque al día siguiente de su arresto le escribió a su hermano Georg pidiéndole ayuda para salir de Alemania, al final no lo hizo.

Dado que su esposa, Eva, era " aria ", Klemperer evitó la deportación, a menudo por poco, pero en 1940, él y su esposa fueron realojados en condiciones miserables en una "Casa de Judíos" ( Judenhaus ) con otras "parejas mixtas". Allí, y especialmente cuando salía o en las fábricas donde se veía obligado a trabajar, era interrogado, maltratado y humillado rutinariamente por la Gestapo , miembros de las Juventudes Hitlerianas y ciudadanos de Dresde. Solo gracias a su esposa alemana "aria" la pareja pudo conseguir suficiente comida para subsistir. Klemperer y sus compatriotas judíos tomaron conciencia gradualmente de la naturaleza de las atrocidades y la magnitud del exterminio que se llevaba a cabo en campos como Theresienstadt y Auschwitz , incluso mientras veían a amigos y vecinos deportados y aumentaba su propio riesgo de deportación. ^{[ 14 ]}

De la posguerra

Victor Klemperer recibe el Premio Nacional de la RDA en 1952

La tumba de Victor y Eva Klemperer en Dresde

Tras la guerra, Klemperer se unió al Partido Socialista Unificado de Alemania , de ideología comunista , y fue restituido en su puesto en la Universidad Técnica de Dresde . Su antiguo amigo, el historiador Johannes Kühn, quien había roto relaciones con Klemperer tras su despido de la Universidad de Dresde, lo recibió como si nada hubiera pasado. ^{[ 16 ]}

Klemperer se convirtió en una figura cultural importante en Alemania Oriental , ocupando cátedras en la Universidad de Greifswald , la Universidad Martin Luther de Halle-Wittenberg y la Universidad Friedrich Wilhelm de Berlín . Fue delegado de la Asociación Cultural de la RDA en el Parlamento de la RDA ( Volkskammer ) de 1950 a 1958, y mencionó con frecuencia en su diario posterior su frustración por la falta de poder de este y su papel mayormente ceremonial.

Victor Klemperer se casó con Eva Schlemmer, pianista y alemana "aria", en 1906. El matrimonio mixto ayudó a Victor Klemperer a sobrevivir. El gobierno nazi no podía obligar a la gente a divorciarse, por lo que muchos alemanes judíos y no judíos que se casaron entre sí permanecieron casados, a pesar del escrutinio público. Eva murió en 1951. ^{[ 17 ]} Klemperer se casó de nuevo con Hadwig, una estudiante mucho más joven que él. Murió el 11 de febrero de 1960. ^{[ 18 ]}

• El lenguaje del Tercer Reich , un estudio sobre el lenguaje de la propaganda nazi .
• Múnich 1919  : Diario de una revolución , John Wiley and Sons Ltd 2022. ISBN 9781509510597
• Tagebücher (Berlín, Aufbau ), el diario de Klemperer, publicado en 1995, fue un éxito literario inmediato y rápidamente se convirtió en un bestseller en Alemania. Una traducción al inglés de los años que abarcan desde la toma del poder por los nazis hasta la muerte de Klemperer ha aparecido en tres volúmenes: I Shall Bear Witness (1933 a 1941), To The Bitter End (1942 a 1945) y The Lesser Evil (1945 a 1959).

El diario de Klemperer, que mantuvo durante toda la era nazi, ofrece un relato excepcional de la vida cotidiana bajo la tiranía del Tercer Reich . Sus diarios de la época nazi narran la vida diaria restringida de los judíos durante el terror nazi, incluyendo la imposición de una serie de prohibiciones sobre muchos aspectos de la vida cotidiana, como las finanzas, el transporte, la atención médica, el mantenimiento y el uso del servicio doméstico, la alimentación y la posesión de electrodomésticos, periódicos y otros artículos. También relata suicidios, registros domiciliarios y la deportación de sus amigos, principalmente a Theresienstadt . A lo largo de su experiencia, Klemperer mantuvo su identidad alemana, expresando incluso en 1942: « Soy alemán y sigo esperando que los alemanes regresen; se han escondido en algún lugar». ^{[ 19 ]} Si bien esta es una de las frases que más evocan la desesperación de Klemperer ante la corrupción de la cultura alemana, su concepción de quién y qué era verdaderamente "alemán" evolucionó considerablemente durante la guerra. Especialmente en las últimas semanas de la guerra e inmediatamente después de la rendición de Alemania, cuando Klemperer tuvo la libertad de relacionarse y conversar (o escuchar a escondidas) con una amplia variedad de alemanes, sus observaciones sobre la identidad "alemana" muestran cuán compleja era esta cuestión y por qué era tan fundamental para su propósito al escribir el LTI y sus diarios.

En el diario, se observa a la temida Gestapo realizando registros domiciliarios diarios, humillantes y brutales, propinando palizas, profiriendo insultos y robando a los habitantes alimentos preciados y otros artículos del hogar. Además, el diario relata la profunda incertidumbre que todos los alemanes —judíos y no judíos— experimentaban debido a la escasez de información fiable sobre el desarrollo de la guerra, en gran parte debido a la propaganda, fundamental para la conducción de la guerra por parte del Reich y de la Solución Final . Este diario detalla la perversión del idioma alemán por parte de los nazis con fines propagandísticos en anotaciones que Klemperer utilizó como base para su libro LTI – Lingua Tertii Imperii .

• En 1995, Geschwister-Scholl-Preis por Ich will Zeugnis ablegen bis zum letzten. Tagebücher 1933-1945 .

En 2000, Herbert Gantschacher escribió, junto con Katharina y Jürgen Rostock, la obra documental Crónica 1933-1945, utilizando documentos originales de las biografías de Robert Ley y Victor Klemperer. El estreno tuvo lugar en 2000 en el centro de documentación del proyectado complejo turístico playero " Fuerza a través de la alegría " en Prora, en la isla de Rügen , Alemania. ^{[ 20 ]}

En 2004, Stan Neumann dirigió un documental basado en los diarios de Klemperer, La langue ne ment pas ( El lenguaje no miente ), que considera la importancia de las observaciones de Klemperer y el papel del testigo en situaciones extremas. ^{[ 21 ]}

• Lista de autores de diarios del Holocausto
• Lista de diaristas
• Unión de Perseguidos del Régimen Nazi

• Obras de o sobre Victor Klemperer en el Archivo de Internet
• Spiegel Internacional: Victor Klemperer
• Spiegel International: Los diarios de Dresde
• Fragmentos de los diarios de Klemperer
• Sra. Susie Ehrmann. Los diarios de Victor Klemperer
• La vida cotidiana de la tiranía. Archivado el 15 de mayo de 2012 en Wayback Machine.