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Tirtha (hinduismo)

Tirtha ( sánscrito : तीर्थ , tīrtha ) es una palabra sánscrita que significa "lugar de cruce, vado" y se refiere a cualquier lugar, texto o persona que sea sagrado. [ 1 ] [ 2 ] ...

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Tirtha ( sánscrito : तीर्थ , tīrtha ) es una palabra sánscrita que significa "lugar de cruce, vado" y se refiere a cualquier lugar, texto o persona que sea sagrado. [ 1 ] [ 2 ] Se refiere particularmente a sitios de peregrinación y lugares sagrados en el hinduismo , el budismo y el jainismo . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

El proceso o viaje asociado con tirtha se llama tirtha- yatra , [ 4 ] mientras que en algunas tradiciones hindúes se utilizan términos alternativos como kshetra , gopitha y mahalaya para referirse a un "lugar de peregrinación". [ 5 ] [ 6 ]

Tirtha

Tirtha: Peregrinación Sagrada

Los Tirtha son de tres tipos: Jangam Tirtha es a un lugar móvil, de un sadhu , un rishi , un gurú ; Sthawar Tirtha es a un lugar inamovible, como Benarés, Hardwar, el Monte Kailash, ríos sagrados; Manas Tirtha es a un lugar de la mente, de la verdad, la caridad, la paciencia, la compasión, el habla suave, el alma.       

— Skanda Purana [ 7 ] [ 8 ]

Tīrtha ( sánscrito : तीर्थ ) significa literalmente "un vado ", un "lugar de cruce" en el sentido de "transición o unión". [ 1 ] [ 2 ] Tirtha es un concepto espiritual en el hinduismo , particularmente como un "lugar de peregrinación", afirma Axel Michaels, que es una unión sagrada entre "mundos que se tocan y no se tocan". [ 2 ] [ 9 ] La palabra también aparece en textos hindúes antiguos y medievales para referirse a una persona santa o a un texto sagrado con algo que puede ser un catalizador para una transición de un estado de existencia a otro. [ 2 ] Es, afirma Knut A. Jacobsen, cualquier cosa que tenga un valor salvífico para un hindú, e incluye lugares de peregrinación como montañas, bosques, costas, ríos o estanques, así como virtudes, acciones, estudios o estados mentales. [ 3 ] [ 2 ] Tirtha puede ser un lugar sagrado físico real en el hinduismo tradiciones, o un término metafórico que se refiere a la meditación donde la persona viaja a un estado mental sagrado intelectual como el de "verdad, perdón, bondad, simplicidad y tales". [ 4 ] [ 10 ] [ 11 ] Tirtha en los textos hindúes, afirma Bhardwaj, es "uno de los muchos caminos hacia la autorrealización y la dicha". [ 12 ] El campo de nuestro estado mental es el cuerpo, la mente, el intelecto y el ego , un cuádruple. El yoga prepara el campo para comprender a Dios (la gracia de Dios). [ 13 ] Antahkarana son los niveles de capas mentales y, o incluyendo el cuerpo mental.

La palabra Tirtha se encuentra en la capa más antigua, es decir, en el Samhita del Rigveda , así como en otros Vedas . [ 14 ] En los himnos del Rigveda, como 1.169.6 y 4.29.3, el contexto sugiere que la palabra significa "un camino o sendero". [ 14 ] En otros himnos del Rigveda, como 8.47.11, afirma Kane, el contexto sugiere que el término significa "un vado en el río". [ 14 ] Sin embargo, en otros casos, Tirtha se refiere a cualquier lugar sagrado, como junto al mar, o un lugar que conecta un terreno sacrificial ( Yajna ) con el exterior. [ 15 ] [ 9 ] Textos posteriores usan la palabra Tirtha para referirse a cualquier lugar, localidad o extensión de agua donde las circunstancias o la presencia de grandes sabios o gurús lo han hecho especial. [ 16 ] [ 3 ] [ 17 ]

En los Upanishads , afirma Diana L. Eck , el «cruce» se refiere a la «transición y transformación espiritual de este mundo al mundo de Brahman , el Supremo, el mundo iluminado por la luz del conocimiento». [ 18 ] El énfasis en los Upanishads, en el contexto de Tirtha, está en el conocimiento espiritual, en lugar de los rituales, y este tema también aparece en las epopeyas hindúes. [ 18 ]

Lugares sagrados

Principales lugares de peregrinación (Tirtha) en India. Los marcadores naranjas indican los sitios declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Los Dharmasastras y los Puranas , afirma Kane, enumeran numerosos descriptores de lo sagrado, incluyendo todas las montañas, todo el Himalaya, todos los ríos, lagos, moradas de Rishis (sabios), templos, corrales, grandes bosques y todos los mares. [ 19 ] Esta tradición se remonta al Rigveda, donde Aranyani (gran bosque) es considerada una deidad. [ 19 ] La reverencia por los ríos y cuerpos de agua se remonta al Nadi Stuti , o himno del río, en el himno 10.75 del Rigveda. [ 20 ]

Los lugares de peregrinación no son prominentes en los Dharmasastras como Manusmriti y Yajnavalkya Smriti , pero se encuentran en la épica Mahabharata y los Puranas . [ 21 ] [ 22 ] La mayoría de los Puranas incluyen grandes secciones sobre Tirtha Mahatmya junto con guías turísticas, [ 23 ] que describen sitios sagrados y lugares para visitar, particularmente Padma Purana , Skanda Purana , Vayu Purana , Kurma Purana , Bhagavata Purana , Narada Purana , Devi Bhagavata Purana , Vamana Purana , Linga Purana , Brahma Purana , Brahmanda Purana y Bhavishya Purana . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

En textos antiguos, Varanasi (Benarés, Kashi), Rameshwaram , Kanchipuram , Dwarka , Puri y Haridwar se mencionan como lugares particularmente sagrados, junto con geografías donde los principales ríos se encuentran ( sangam ) o desembocan en el mar. [ 27 ] [ 22 ] El Kumbhamela , que se celebra cada tres años entre Prayaga (renombrada Allahabad a finales de la Edad Media), Haridwar , Ujjain y Nasik , sigue siendo popular en la actualidad, con la participación de decenas de millones de hindúes. [ 28 ]

Razones

Algunas peregrinaciones forman parte de un Vrata (voto), que un hindú puede hacer por diversas razones. [ 29 ] [ 30 ] Puede conmemorar una ocasión especial, como el nacimiento de un bebé, o ser parte de un rito de paso, como el primer corte de pelo de un bebé, o después de la curación de una enfermedad. [ 31 ] [ 32 ] Según Eck, también puede ser el resultado de oraciones respondidas, o consecuencia de un voto que una persona haya hecho si su oración se cumpliera, como el bienestar de un miembro de la familia, o superar la pobreza o la indigencia o una situación difícil. [ 31 ]

Fundamento antiguo de la peregrinación

Como flores los talones del errante, su cuerpo crece y es fructífero, todos sus pecados desaparecen, vencidos por el esfuerzo de su viaje.

— Aitareya Brahmana 7.15 Rigveda , Traductor: AB Keith [ 12 ]

Para algunos hindúes, otra razón para realizar un Tirtha es respetar los deseos o honrar la memoria de un ser querido tras su fallecimiento. [ 31 ] Esto puede incluir esparcir sus cenizas en una región de Tirtha, ya sea en un bosque, montaña, río o mar, para cumplir los deseos del difunto. Según algunos textos hindúes, el viaje a un Tirtha ayuda a superar el dolor de la pérdida. [ 31 ]

Otra razón para realizar un Tirtha es la creencia hindú de que los viajes tienen un potencial rejuvenecedor, para purificar el estado interior del hombre, y que existe un mérito espiritual en viajar, un tema afirmado por los textos védicos. [ 33 ] [ 34 ] Este viaje en textos hindúes posteriores, afirma Bhardwaj, ha abarcado desde el viaje interior de la meditación hasta el viaje físico a templos famosos o el baño en ríos como el Ganges. [ 35 ] [ 11 ]

Tirtha ha sido uno de los medios recomendados para abordar el remordimiento y realizar penitencia, por errores no intencionales y pecados intencionales, en la tradición hindú. [ 36 ] [ 20 ] El esfuerzo y las austeridades durante el Tirtha son parte del concepto Prāyaścitta , que significa "expiación, penitencia, expiación" por "algo que uno ha hecho, pero no debería haber hecho" o "algo que uno no hizo, pero debería haber hecho". [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] Vishnu Dharmasastra afirma que el tipo de pecado que puede ser expiado a través de peregrinaciones se denomina anupātakas (pecado menor), en contraste con los mahapātakas (pecado mayor) que requieren otras penitencias. [ 40 ] Según Kane, muchos textos afirmaban que "tirtha-yatra (viaje a un lugar sagrado) era una forma popular de redención de pecados en el caso de todas las clases de hombres y mujeres. [ 41 ]

Método

El procedimiento adecuado para una peregrinación se debate dentro de los smṛtis , surgiendo preguntas como si uno debe cortarse el cabello antes de una peregrinación o si se requiere un ayuno en el tīrtha. [ 42 ]

El modo de viaje también es objeto de amplio debate, especialmente cuando el Tirtha se realiza como parte de una penitencia. La opinión más aceptada parece ser que la mayor austeridad (prāyaścitta) proviene de viajar a pie, o de realizar parte del trayecto a pie, y que el uso de un medio de transporte solo es aceptable si la peregrinación es imposible de otro modo. [ 43 ]

Los textos hindúes afirman que el hombre debe llevar a su esposa consigo al emprender la peregrinación. [ 44 ] Sin embargo, algunos smṛtis también señalan que cumplir con el deber como cabeza de familia es más importante que realizar peregrinaciones, y que solo en casos especiales o una vez saldadas las Tres Deudas (con los padres, el maestro y los Vedas) se debe recurrir a ellas. [ 45 ]

El Prāyaścitta-tattva de Raghunanda afirma que la persona que busca la penitencia debe renunciar a 16 cosas cuando llega al río Ganges, incluyendo comportamientos como alabar a otro tirtha, golpear a alguien, tener relaciones sexuales, aceptar regalos y regalar ropa usada a otros. [ 46 ]

Kshetra

Un lugar de peregrinación o ubicación en algunos textos hindúes también se denomina Kshetra ( IAST : kṣētra , sánscrito : क्षेत्र ), literalmente cualquier "campo, área, extensión de tierra". [ 47 ] Un kshetra denota un recinto sagrado o temenos . Kshetra es también un étimo del término avéstico Xšaθra "[Dominio] [deseable]", que contiene el campo semántico "poder" y es también un nombre personal para una divinidad o inmortal que comprende uno de los Amesha Spentas del zoroastrismo . Xšaθra o Shahrevar conquistó lo que era malo y anexó el territorio así ganado, ofreciéndolo a los honestos , pacíficos y humildes .

Un kshetra a menudo se refiere a un conjunto de lugares tirtha (templos, riberas de ríos) en un lugar determinado, como Varanasi, Hardwar, Somnath, Mathura-Vrindavan, Ayodhya, Puri y Kanchipuram, que se denominan kshetra . [ 48 ] Un kshetra puede denotar un lugar donde hay un templo o donde se considera que hubo una persona o un evento de importancia sagrada, religiosa o dhármica . El Kurukshetra específicamente es el "campo" o "recinto" donde los Pandavas y los Kauravas libraron una guerra religiosa según se narra en la sección Bhagavad Gita del Mahabharata .

Un kshetra no tiene por qué ser un lugar de viaje remoto y permanentemente desarrollado, y se refiere a cualquier espacio temporal, como un área de boda o un mandala establecido para el culto, que sea sagrado. [ 49 ] Tanto los yantras como los mandalas a veces se denominan kshetras . [ 50 ] [ 51 ]

El budismo tiene dos análogos al kshetra: la Tierra Pura o buddhakṣetra y el árbol del refugio .

Los Vaishnava Puranas enumeran siete sitios como puertas de Moksha: Ayodhya , Mathura , Māyā , Kāsi , Kāñchī , Avantikā (Ujjain), Purī y Dvārāvatī . [ 11 ]

Monasterio de Tirtha

Los Gosains (Dashnami) atribuyen a Adi Shankara la fundación de 10 órdenes monásticas en la India, de las cuales Tirtha es una y tiene su sede en Dwarka , Gujarat, en Kalika Matha. [ 52 ] [ 53 ] La lista completa incluye Tirtha y Ashrama en Gujarat, Vana y Aranya en Odisha, Giri, Parvata y Sagara en Uttarakhand, Saraswati, Bharati y Puri en Karnataka. [ 53 ] [ 54 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 James G. Lochtefeld 2002 , págs. 698–699.
  2. 1 2 3 4 5 6 Axel Michaels y Barbara Harshav (Trad.) 2004 , págs. 288–289.
  3. ^ Knut A. Jacobsen 2013 , págs. 157-158.
  4. 1 2 Bhardwaj 1983 , pág. 2.
  5. ↑ Peregrinación , Diccionario sánscrito-inglés, Universidad de Colonia, Alemania (2012)
  6. ↑ Monier Monier-Williams. Diccionario sánscrito-inglés . Oxford University Press. pág.  800.
  7. ↑ Krishan Sharma; Anil Kishore Sinha; Bijon Gopal Banerjee (2009). Dimensiones antropológicas de la peregrinación . Northern Book Centre. págs. 3–5 . ISBN  978-81-89091-09-5.
  8. ↑ Geoffrey Waring Maw (1997). Peregrinos en la Tierra Santa hindú: Santuarios sagrados del Himalaya indio . Sessions Book Trust. pág. 7. ISBN  978-1-85072-190-1.
  9. 1 2 Diana L. Eck 2012 , pág. 7.
  10. ↑ Diana L. Eck 2012 , pág. 10.
  11. 1 2 3 Jean Holm; John Bowker (2001). Lugar sagrado . Bloomsbury Academic. págs. 69–77 . ISBN  978-1-62356-623-4.
  12. 1 2 Bhardwaj 1983 , pág. 3.
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  14. 1 2 3 Kane 1953 , pág. 554.
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  16. ↑ Kane 1953 , pág. 555.
  17. ↑ Tripurari, Swami, Lo Sagrado de lo Sagrado , Harmonist , 2009.\; Cita: ... India y sus lugares sagrados son sagrados en gran medida por una sola razón. Los lugares sagrados son tales porque personas sagradas, que han cruzado el río del samsara , residen en ellos. No hay lugar más sagrado que el corazón del sadhu , donde reside Dios mismo.
  18. 1 2 Diana L. Eck 2012 , págs. 7–8.
  19. ^ Kane 1953 , págs. 560–561.
  20. 1 2 Bhardwaj 1983 , pág. 4.
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  22. 1 2 Diana L. Eck 2012 , págs. 7–9.
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  33. ↑ Bhardwaj 1983 , págs. 3–4.
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Bibliografía

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  • Michael Rudolph; Klaus-Peter Kopping; Bernhard Leistle (2007). Ritual e identidad: Prácticas performativas como transformaciones efectivas de la realidad social (performances) . Münster [Alemania]: Lit Verlag. pp.  267–269 y ss . ISBN 978-3-8258-8042-2.
  • Lo Sagrado de lo Sagrado por Swami Tripurari