Pseudo-cúfico

Imagen izquierda: escritura pseudocúfica en el dobladillo del manto de la Virgen en la Pala Barbadori de Filippo Lippi , 1438. Museo del Louvre . Imagen derecha: arriba, detalle del dobladillo del manto de la Virgen en San Luis de Toulouse de Antonio Vivarini , 1450. Abajo, detalle del dobladillo del manto de la Virgen en la Virgen de la Humildad de Jacopo Bellini , 1440. Museo del Louvre .

El pseudocúfico , o cúfico , también a veces pseudoárabe , ^{[ 1 ]} es un estilo de decoración utilizado durante la Edad Media y el Renacimiento , ^{[ 2 ]} que consiste en imitaciones de la escritura árabe , especialmente la cúfica , realizadas en un contexto no árabe: «Las imitaciones del árabe en el arte europeo a menudo se describen como pseudocúfico, tomando prestado el término para una escritura árabe que enfatiza los trazos rectos y angulares, y que se usa más comúnmente en la decoración arquitectónica islámica». ^{[ 3 ]} El pseudocúfico aparece con especial frecuencia en el arte renacentista en representaciones de personas de Tierra Santa , particularmente la Virgen María . Es un ejemplo de las influencias islámicas en el arte occidental .

Algunas de las primeras imitaciones de la escritura cúfica se remontan al siglo VIII, cuando el rey inglés Offa (r. 757–796) acuñó monedas de oro que imitaban dinares islámicos . Estas monedas eran copias de un dinar abasí acuñado en 774 por el califa Al-Mansur , con la inscripción "Offa Rex" centrada en el reverso. Es evidente que el acuñador no conocía el árabe, ya que el texto árabe contiene numerosos errores. La moneda pudo haber sido producida para comerciar con Al-Ándalus ; o bien, podría formar parte del pago anual de 365 mancuses que Offa prometió a Roma. ^{[ 4 ]}

En el sur de Italia medieval (en ciudades mercantiles como Amalfi y Salerno ), desde mediados del siglo X, las imitaciones de monedas árabes, llamadas tarì , estaban muy extendidas, pero solo utilizaban una escritura pseudocúfica ilegible. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

La Iberia medieval fue especialmente rica en decoraciones arquitectónicas con diseños tanto pseudocúficos como pseudoárabes, ^{[ 2 ]} debido en gran parte a la presencia de estados islámicos en la península . La Iglesia de San Román (consagrada en 1221) en Toledo incluía inscripciones tanto en latín (auténtico) como en pseudoárabe (es decir, no de estilo cúfico ) como elementos decorativos. Las adiciones de Pedro I de Castilla y León al Alcázar de Sevilla (mediados del siglo XIV) presentan elementos de diseño pseudocúfico que recuerdan a la Alhambra de Granada, y la fachada metálica de las puertas principales de la Catedral de Sevilla (terminada en 1506) incluye elementos de diseño arabescos y pseudocúficos. Dichos elementos decorativos respondían tanto a realidades sociales como a gustos estéticos: la presencia de muchos cristianos arabizados en muchos de estos estados, por lo demás cristianos, y una apreciación general entre la aristocracia cristiana por la alta cultura islámica de la época.

Se conocen ejemplos de la incorporación de la escritura cúfica y diseños coloridos en forma de diamante de inspiración islámica, como un ciborio de esmalte de Limoges francés del siglo XIII que se encuentra en el Museo Británico . ^{[ 8 ]} La banda en escritura pseudocúfica "era un rasgo ornamental recurrente en Limoges y se había adoptado desde hacía tiempo en Aquitania ". ^{[ 9 ]}

Los elementos artísticos pseudocúficos se encuentran en todo el antiguo Imperio bizantino . ^{[ 10 ] [ 11 ]} Iglesias y monasterios como Hosios Loukas y la Iglesia de los Santos Apóstoles en Atenas incluyen decoración pseudocúfica. ^{[ 12 ]} En los edificios eclesiásticos, el uso de la decoración pseudocúfica fue más popular "desde el primer cuarto del siglo XI hasta mediados del siglo XII". ^{[ 12 ] : 22} El debate académico se ha centrado en por qué los artesanos cristianos bizantinos habrían utilizado elementos artísticos arabescos en un momento en que Bizancio estaba en conflicto directo con el mundo árabe: la reconquista bizantina del Emirato de Creta ocurrió en 961, cerca de la construcción de Hosios Loukas en el siglo X. El uso de los motivos pseudocúficos pudo haber sido una forma de señalar el triunfo militar, del mismo modo que las armaduras árabes con inscripciones en escritura cúfica se llevaban a Constantinopla como botín de guerra . ^{[ 11 ]} El uso de una escritura similar a la árabe pudo haber reflejado el hecho de que el árabe se había convertido en la lengua coloquial en importantes monasterios y entre los cristianos de Tierra Santa y Egipto . ^{[ 11 ]} Alternativamente, el uso de los motivos pudo haber sido puramente estético, tomando prestados diseños de artículos de lujo importados del mundo árabe, como cerámica, textiles o manuscritos iluminados. ^{[ 12 ] : 30-31}

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  Inscripción pseudocúfica que significa "Allah" combinada con elementos arabescos en el arco del ábside (siglo XII) en la capilla de San Juan, Prügg.
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  Inscripción armenia que recorre la cornisa de la fachada este de la iglesia de San Astvatsatsin en Harichavank (1201). ^{[ 13 ]}
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  Banda pseudocúfica en un ciborio de esmalte de Limoges , c. 1200. Museo del Louvre ^{[ 9 ]}
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  Albaricoque de loza azul y blanca con diseños de inspiración cúfica, Toscana , segunda mitad del siglo XV.
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  Estilo pseudoárabe (es decir, no cúfico) que rodea una ventana interior de la iglesia de San Román, Toledo, España (c. 1221).
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  Decoración de una pared del Alcázar de Sevilla (c. 1350), que muestra una banda de decoración pseudocúfica destinada a imitar las decoraciones de la Alhambra.
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  Parte de la fachada metálica de la puerta principal de la Catedral de Sevilla (c. 1500), que muestra elementos de diseño arabescos y pseudocúficos.

Se conocen numerosos ejemplos de pseudocúfico en el arte europeo de los siglos X al XV. Las inscripciones pseudocúficas se usaban a menudo como bandas decorativas en la arquitectura de la Grecia bizantina desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XII, y en bandas decorativas alrededor de escenas religiosas en pinturas murales francesas y alemanas desde mediados del siglo XII hasta mediados del siglo XIII, así como en iluminaciones de manuscritos contemporáneos. ^{[ 14 ]} El pseudocúfico también se usaba como escritura o como elementos decorativos en textiles, halos religiosos o marcos. ^{[ 15 ]} Muchos son visibles en las pinturas de Giotto (c. 1267 – 1337). ^{[ 3 ]}

Según Rosamond Mack, entre 1300 y 1600, las imitaciones italianas de la escritura árabe tienden a basarse en la escritura cursiva árabe en lugar de la cúfica, por lo que deberían designarse mejor con el término más generalista de "pseudoárabe". ^{[ 3 ]} La costumbre de representar halos dorados decorados con escritura pseudocúfica parece haber desaparecido en 1350, pero se reavivó alrededor de 1420 con la obra de pintores como Gentile da Fabriano , quien probablemente respondía a la influencia artística de Florencia , o Masaccio , quien fue influenciado por Gentile, aunque su propia escritura era "irregular y tosca", así como Giovanni Toscani o Fra Angelico , en un estilo más gótico . ^{[ 16 ]}

A partir de 1450, los artistas del norte de Italia también comenzaron a incorporar motivos decorativos pseudoislámicos en sus pinturas. Francesco Squarcione inició esta tendencia en 1455, y pronto le siguió su principal discípulo, Andrea Mantegna . En el Retablo de San Zeno (1456-1459 ), Mantegna combina escritura pseudoislámica en aureolas y dobladillos de vestimentas ( véase detalle ), con la representación de encuadernaciones mamelucas en la mano de San Zeno ( véase detalle ), e incluso con una alfombra turca a los pies de la Virgen María ( véase detalle ). ^{[ 17 ]}

No está clara la razón exacta de la incorporación del pseudocúfico o pseudoárabe en la pintura medieval o del primer Renacimiento. Parece que los occidentales asociaron erróneamente las escrituras de Oriente Medio de los siglos XIII y XIV con las escrituras vigentes en tiempos de Jesús , y por lo tanto les pareció natural representar a los primeros cristianos en asociación con ellas: ^{[ 18 ]} "En el arte renacentista, la escritura pseudocúfica se utilizó para decorar los trajes de héroes del Antiguo Testamento como David". ^{[ 19 ]} Otra razón podría ser que el artista deseara expresar una universalidad cultural para la fe cristiana, mezclando varios idiomas escritos, en un momento en que la iglesia tenía fuertes ambiciones internacionales. ^{[ 20 ]}

También se observa a veces pseudohebreo , ^{[ 21 ]} como en los mosaicos de la parte posterior del ábside y la base de la cúpula en La circuncisión de Marco Marziale , que no utilizan caracteres hebreos reales. ^{[ 22 ]} Era especialmente común en las obras alemanas.

Finalmente, los elementos pseudoárabes se volvieron raros después de la segunda década del siglo XVI. ^{[ 23 ]} Según Rosamond Mack: «Las escrituras, vestimentas y halos orientales desaparecieron cuando los italianos vieron la era paleocristiana en un contexto romano antiguo ». ^{[ 23 ]}

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  Pseudocúfico en el velo de la Virgen, Ugolino di Nerio , c. 1315–1320
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  Dobladillo de manto pseudocúfico, en la Virgen María con el Niño de Paolo Veneziano , 1358. Museo del Louvre.
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  Escritura pseudoárabe en el halo de la Virgen María , detalle de la Adoración de los Magos (1423) de Gentile da Fabriano . La escritura está dividida además por rosetas como las de los platos mamelucos . ^{[ 24 ]}
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  Virgen María con halo pseudoárabe, por Masaccio (1426) ^{[ 25 ]}
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  Pseudoárabe en la manta del Niño Jesús, por Gentile da Fabriano ^{[ 26 ]}
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  Virgen con un halo pseudoárabe de inspiración gótica , obra de Fra Angelico (c. 1428–1430).
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  La Virgen María en el retablo de San Zeno de Andrea Mantegna combina halos y dobladillos de vestimenta de estilo pseudoárabe, con una alfombra turca a sus pies (c. 1456–1459).

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  Pseudo-cúfico en prendas de vestir en Le Retable de Saint Denis de Henri Bellechose , c. 1415-1416
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  Virgen de la Humildad, adorada por un príncipe de la Casa de Este, obra de Jacopo Bellini , 1440, con dobladillo de manto pseudocúfico, pero halo en escritura romana. Museo del Louvre.
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  Halo pseudocúfico, en San Luis de Toulouse de Antonio Vivarini , 1450. Museo del Louvre
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  Dobladillo pseudocúfico en Le Christ Bénissant de Giovanni Bellini , c. 1465-1470. Museo del Louvre
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  Plato andaluz de principios del siglo XVI con escritura pseudoárabe en el borde, excavado en Londres. Museo de Londres .

• Pseudohebreo
• Escritura asemántica : forma de escritura abierta y semántica sin palabras. 
• Contribuciones islámicas a la Europa medieval
• Influencias islámicas en el arte cristiano
• Alfombras orientales en la pintura renacentista
• Elementos mongoles en el arte medieval occidental.

• Braden K. Frieder, La caballería y el príncipe perfecto: torneos, arte y armaduras en la corte de los Habsburgo españoles, Truman State University, 2008, ISBN 1-931112-69-X, ISBN 978-1-931112-69-7
• Cardini, Franco. Europa e Islam . Blackwell Publishing, 2001. ISBN 978-0-631-22637-6
• Grierson, Philip. Acuñación de moneda europea medieval. Cambridge University Press, 2007. ISBN. 0-521-03177-X, ISBN 978-0-521-03177-6
• Mack, Rosamond E. Del bazar a la plaza: Comercio islámico y arte italiano, 1300-1600, University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1
• Matthew, Donald, El reino normando de Sicilia Cambridge University Press, 1992 ISBN 978-0-521-26911-7