Kumarapala (dinastía Chaulukya)

Kumarapala ( r. 1143–1172 ) fue un gobernante de la dinastía Chaulukya (Solanki) del actual oeste de la India. Gobernó el actual Gujarat y las zonas circundantes desde su capital Anahilapataka (la actual Patan).

Kumarapala era descendiente del rey Chaulukya Bhima I. La información sobre él proviene principalmente de dos fuentes: las numerosas inscripciones en sánscrito y apabhramasa-prácrito, y los textos jainistas. Estos ofrecen un perfil histórico bastante inconsistente en algunos aspectos, y se corroboran mutuamente en otros. Ambos retratan a Kumarapala como un entusiasta y generoso mecenas de las artes y la arquitectura, que apoyó las diversas tradiciones religiosas indias en el oeste de la India, particularmente en las regiones de Gujarat y Rajastán.

Las inscripciones de Kumarapala invocan predominantemente a Shiva, un dios hindú, y no mencionan a ningún Tirthankara ni deidad jainista. La principal inscripción de Veraval lo llama Mahesvara-nripa-agrani (adorador de Shiva), e incluso textos jainistas afirman que adoraba a Somanatha (Somesvara, Shiva). Reconstruyó un espectacular sitio de tirtha de Somanatha-Patan con numerosos templos hindúes, ghats de baño e instalaciones para peregrinos, según una inscripción, ampliando así el templo de Somnath que su padre reconstruyó tras el saqueo y la destrucción por Mahmud de Ghazni. Las inscripciones sugieren que era hindú y participaba en rituales brahmánicos, al menos hasta las últimas inscripciones conocidas que lo mencionan. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

Según textos jainistas como los escritos por Hemachandra y Prabhachandra, Kumarapala pasó su juventud en el exilio para evitar la persecución de su pariente y predecesor, Jayasimha Siddharaja . Ascendió al trono tras la muerte de Jayasimha, con la ayuda de su cuñado. Reinó durante casi tres décadas, sometiendo a varios reyes vecinos, entre ellos el rey Chahamana Arnoraja y el rey Shilahara Mallikarjuna . También anexionó el territorio Paramara de Malwa a su reino tras derrotar a Ballala. Según los textos jainistas, Kumarapala se convirtió en discípulo del erudito jainista Hemachandra y adoptó el jainismo hacia el final de su reinado. Los textos jainistas escritos después de su muerte afirman, además, que tras su conversión, Kumarapala prohibió la matanza de animales en su reino, una ley acorde con el principio de Ahimsa . Numerosas biografías legendarias de cronistas jainistas medievales lo presentan como el último gran mecenas real del jainismo. ^{[ 6 ]} Sin embargo, las inscripciones y la evidencia de los gobernantes que sucedieron a Kumarapala no corroboran los textos jainistas. ^{[ 3 ]} Además, las crónicas jainistas difieren sustancialmente en detalles importantes sobre su vida. ^{[ 7 ]}

La información sobre él proviene principalmente de dos fuentes: las numerosas inscripciones en sánscrito y apabhramasa-prácrito, y los textos jainistas. Estas fuentes ofrecen un perfil histórico muy inconsistente en algunos aspectos y se corroboran mutuamente en otros. Ambas retratan a Kumarapala como un mecenas de todas las artes y la arquitectura, dejando un legado de importantes templos hindúes y jainistas, así como de lugares sagrados (tirthas) . Estas diferentes fuentes de información también lo presentan como un rey que apoyó las diversas tradiciones religiosas indias en el oeste de la India, particularmente en la región de Gujarat y Rajastán. ^{[ 3 ] [ 5 ]}

Kumarapala es el protagonista de varias crónicas importantes escritas por eruditos jainistas medievales. Entre estos eruditos se encuentran Hemachandra ( Dvyashraya y Mahaviracharita ), Prabhachandra , Somaprabha ( Kumarapala-Pratibodha ), Merutunga ( Prabandha-Chintamani ), Jayasimha Suri, Rajashekhara y Jina-Mandana Suri, entre otros. De todos los reyes indios, Kumarapala es el rey del que se han escrito más crónicas. Sin embargo, estas crónicas difieren sustancialmente en detalles importantes sobre su vida. ^{[ 7 ]}

El cronista contemporáneo de Kumarapala, Hemachandra, no menciona nada sobre la vida del rey antes de su ascenso al trono. Esto es inusual, ya que las narraciones de Hemachandra sobre otros reyes de la dinastía describen sus primeros años de vida. El historiador Ashoke Majumdar plantea la hipótesis de que esto podría deberse a que Hemachandra desempeñó un papel importante en la juventud de Kumarapala, como mencionan cronistas posteriores. ^{[ 8 ]} Yashahpala, otro escritor contemporáneo, ofrece una pista sobre la juventud del rey en su drama Maharaja-Parajaya . En esta obra, un personaje afirma que Kumarapala "vagó solo por todo el mundo", lo que sugiere que el rey pasó su juventud vagando lejos de la corte real. ^{[ 13 ]}

Prabhachandra ofrece el siguiente relato de la juventud de Kumarapala: Un día, Jayasimha Siddharaja supo mediante adivinación que Kumarapala sería su sucesor. Esto enfureció a Jayasimha, pues odiaba a Kumarapala. Temiendo por su vida, Kumarapala huyó del reino disfrazado de mendigo . Tiempo después, los espías de Jayasimha le informaron que Kumarapala había regresado a la capital disfrazado de asceta. Jayasimha invitó entonces a 300 ascetas a un banquete y les lavó los pies para identificar a Kumarapala (quien tenía marcas reales en los pies). Kumarapala fue reconocido, pero huyó a casa de Hemachandra antes de ser arrestado. Los hombres de Jayasimha lo persiguieron, pero Hemachandra lo escondió bajo hojas de palma. Tras abandonar la casa de Hemachandra, Kumarapala fue salvado de manera similar por un campesino llamado Āli. Luego se dirigió a Khambhat , acompañado por un brahmán llamado Bosari. Allí, buscó refugio con un hombre rico llamado Udayana, quien lo rechazó para evitar la enemistad del rey Jayasimha. Afortunadamente para Kumarapala, Hemachandra también había llegado a un monasterio jainista en Khambhat. Hemachandra le dio comida y refugio, y predijo que se convertiría en rey después de 7 años. El erudito jainista también tomó 3200 drammas (monedas de oro) de un laico jainista y se las dio a Kumarapala. Posteriormente, Kumarapala pasó años viajando como asceta kapalika , antes de que se le unieran su esposa Bhopaladevi y sus hijos. Cuando Jayasimha murió, Kumarapala regresó a la capital y se encontró con Hemachandra. Al día siguiente, llegó al palacio real, acompañado por su cuñado Krishna-deva, quien comandaba 10 000 caballos. Allí, fue proclamado nuevo rey después de que otros dos pretendientes fueran rechazados. ^{[ 14 ]}

Merutunga menciona una leyenda similar: Algunos astrólogos le dijeron a Jayasimha que Kumarapala lo sucedería. Para escapar de la ira de Jayasimha, Kumarapala pasó muchos años en tierras extranjeras, disfrazado de asceta. Posteriormente, regresó a la capital Anahilapataka y vivió en un monasterio. Un día, Jayasimha invitó a varios monjes y les lavó los pies con motivo del shraddha de su padre (una ceremonia para los ancestros fallecidos). Kumarapala fue reconocido, pero logró escapar. Fue salvado por un alfarero llamado Āliga, tomó 20 monedas de plata de un ratón y una dama rica anónima le dio comida. Más tarde, Kumarapala llegó a Khambhat, con la intención de buscar recursos del ministro real Udayana. Se enteró de que Udayana había ido a un monasterio jainista y lo siguió hasta allí. En el monasterio, conoció a Hemachandra, quien profetizó que Kumarapala se convertiría en monarca en 1199 VS. Kumarapala quedó asombrado por esta profecía y prometió convertirse al jainismo si se cumplía. Udayana dispuso entonces que Kumarapala viajara a Malava . En Malava, Kumarapala vio una inscripción en el templo de Kudangeshvara que predecía su ascensión al trono en 1199 VS. Tras la muerte de Jayasimha, Kumarapala regresó a Anahilapataka y visitó al esposo de su hermana, Kanhada-deva. A la mañana siguiente, llegó al palacio real acompañado por el ejército de Kanhada. Tras rechazar a dos príncipes, Kanhada nombró a Kumarapala como nuevo rey. ^{[ 15 ]}

Jayasimha Suri ofrece una versión ligeramente diferente: Kumarapala vivía en Dadhisthali, donde su bisabuelo se había retirado. En una ocasión, fue a Anahilapataka, donde recibió un sermón de Hemachandra, antes de regresar a Dadhisthali. Jayasimha Siddharaja, que no tenía hijos, quedó devastado cuando Hemachandra predijo que Kumarapala lo sucedería como rey. Mandó asesinar al padre de Kumarapala, Tribhuvanapala. Kumarapala buscó consejo de su cuñado Krishna-deva, quien le aconsejó que abandonara Dadhisthali disfrazado de mendigo. Kumarapala siguió el consejo, pero regresó a la capital tiempo después. Cuando Jayasimha se enteró, invitó a todos los mendigos a la ceremonia de shraddha de su padre y reconoció a Kumarapala mientras le lavaba los pies. Kumarapala logró escapar. Fue salvado por un campesino llamado Bhimasimha, recibió dinero de un ratón, una mujer llamada Devashri le dio comida y un alfarero llamado Sajjana lo salvó nuevamente. Luego, se encontró con su amigo Bosari y ambos fueron al monasterio de Khambhat. En el monasterio, Hemachandra le dijo a Udayana que Kumarapala se convertiría en rey algún día. También salvó a Kumarapala de los espías de Jayasimha. Con la ayuda de Udayana, Kumarapala viajó a Bharuch . Desde allí, se dirigió a Ujjain , Kollapura , Kanchi y finalmente a Kolambapattana . Allí, la deidad Somanatha se le apareció en sueños al rey local Pratapasimha y le ordenó que ayudara a Kumarapala. Después de pasar algunos días en Kolambapattana, Kumarapala regresó a Ujjain, donde leyó la profecía sobre su futuro reinado en el templo de Kundageshvara. Luego, visitó Chittor con su familia. A medida que se acercaba la fecha de su reinado profetizado (1199 VS), regresó a Anahilapataka. Poco después, Jayasimha murió y Kumarapala llegó al palacio con Krishna-deva. Allí, fue proclamado rey tras considerarse inadecuados a otros dos pretendientes. Su hermana Premaladevi realizó la ceremonia de mangalika , y Vagabhata, hijo de Udayana, fue nombrado amatya (ministro). ^{[ 16 ]}

El relato de Jina-Mandana Suri sobre la juventud de Kumarapala se basa en gran medida en crónicas anteriores. ^{[ 17 ]} Sin embargo, contiene algunos elementos originales: por ejemplo, Kumarapala no va a ver a Hemachandra; más bien, Hemachandra se da cuenta de su presencia al percibir ciertas señales que indican la presencia de un príncipe, como «un lagarto bailando sobre la cabeza de una serpiente». ^{[ 18 ]} Abul Fazl también afirma que Kumarapala vivió en el exilio temiendo por su vida y que regresó a la capital solo después de la muerte de Jai Singh (es decir, Jayasimha). ^{[ 17 ]}

El historiador musulmán contemporáneo Muhammad Aufi mencionó a un rey llamado Rai Gurpal (de Nahrawala), quien superó a todos los demás reyes de Hindustan en virtudes. Según Aufi, Gurpal pasó muchos años como mendigo y sufrió «todas las penurias del viaje» antes de convertirse en rey. El historiador Ashoke Majumdar identifica a Gurpal con Kumarapala. ^{[ 17 ]}

La historicidad de estas narrativas legendarias es discutible, pero se sabe que Kumarapala se apoderó del trono tras la repentina muerte de Jayasimha. Esto se sabe por dos inscripciones fechadas en el reinado de Kumarapala: la inscripción de Mangrol de 1145 d. C. emitida por su feudatario Guhila , y la inscripción prashasti de Veraval de 1169 d. C. emitida por el sacerdote shaivita Bhava Brihaspati. ^{[ 19 ]} El único descendiente varón conocido de Jayasimha fue el hijo de su hija, el príncipe Chahamana Someshvara . Someshvara era demasiado joven para ser rey en ese momento, y Kumarapala pudo haberse apoderado del trono con el apoyo de personas poderosas, incluyendo a su cuñado Krishna-deva (Kanhada-deva) y ricos jainistas como Udayana. ^{[ 20 ]} También podría haber algo de verdad en los viajes de Kumarapala durante sus primeros años. Pero la mayor parte de las narrativas legendarias parecen ser fantasiosas. ^{[ 21 ]}

Las crónicas jainistas mencionan que Kumarapala ascendió al trono en 1199 VS (1042 d. C.). Sin embargo, se sabe que esto es inexacto: se ha encontrado una inscripción de Jayasimha de 1200 VS (1043 d. C.) en Bali, en el distrito de Pali, Rajastán. La inexactitud parece ser el resultado de una mala interpretación del Mahaviracharita de Hemachandra por parte de cronistas posteriores . En este texto, Mahavira le dice a Hemachandra que Kumarapala se convertirá en rey cuando hayan transcurrido 1669 años desde su muerte . Esto implica que Kumarapala se convirtió en rey después de finalizar el año 1199 VS, es decir, en 1200 VS. ^{[ 19 ]}

Encuentra lugares con inscripciones emitidas durante el reinado de Kumarapala ^{[ 22 ]}

Según Merutunga, los ministros que habían servido a Jayasimha intentaron asesinar al recién coronado Kumarapala. Pero Kumarapala sobrevivió tras ser advertido por un sirviente leal y mandó matar a los conspiradores. Tiempo después, su cuñado Kanhada-deva, quien había desempeñado un papel importante en su ascenso al trono, comenzó a burlarse de él revelando secretos de sus días como mendigo. Kumarapala le advirtió que dejara de hacerlo, pero Kanhada no acató la petición. Como resultado, unos luchadores paralizaron las extremidades de Kumarapala y lo cegaron. Tras este incidente, todos los oficiales y samantas (feudatarios) comenzaron a tratar al nuevo rey con respeto. ^{[ 23 ]}

La evidencia histórica sugiere que el imperio de Kumarapala se extendía desde Chittor y Jaisalmer en el norte hasta los Vindhyas y el río Tapti en el sur (sin contar su incursión en el reino de Shilahara, en el norte de Konkana ). En el oeste, incluía Kachchha y Saurashtra ; en el este, se extendía al menos hasta Vidisha (Bhilsa). ^{[ 24 ]} Los cronistas jainistas ofrecen relatos muy exagerados de la extensión territorial del reino de Kumarapala. Por ejemplo, Udayaprabha afirma que el imperio de Kumarapala incluía Andhra , Anga , Chauda , ​​Gauda , ​​Kalinga , Karnata , Kuru , Lata , Medapata , Maru y Vanga . Tales afirmaciones tienen poco valor histórico. ^{[ 25 ]}

Según Jayasimha Suri, Kumarapala planeaba ceder el trono a su sobrino Ajayapala o a su nieto Pratapamalla. Un día, pidió consejo a Hemachandra. Hemachandra recomendó a Pratapamalla y declaró que Ajayapala no era apto para ser rey. Esta conversación fue escuchada por Balachandra, discípulo de Hemachandra y amigo de la infancia de Ajayapala. Balachandra informó a Ajayapala sobre el plan del rey. Tiempo después, Hemachandra falleció y Kumarapala enfermó de pena. Antes de que el rey pudiera nombrar a Pratapamalla como su heredero, Ajayapala mezcló veneno en su leche. Cuando Kumarapala se dio cuenta de que había sido envenenado, pidió un antídoto de la reserva real. Sin embargo, Ajayapala ya lo había escondido y, como consecuencia, Kumarapala murió envenenado. ^{[ 58 ]}

Otros cronistas jainistas, como Rajashekhara y Jina-Mandana, ofrecen relatos similares de la muerte de Kumarapala. Sin embargo, estos relatos no parecen ser históricamente precisos. Ajayapala era seguidor del brahmanismo , razón por la cual los cronistas jainistas posteriores lo retrataron de forma negativa. Los primeros cronistas jainistas no lo mencionan como el asesino de Kumarapala. Además, el Surathotsava de Someshvara (el sacerdote del hijo de Ajayapala, Bhima) sugiere que Ajayapala era hijo (no sobrino) de Kumarapala. ^{[ 59 ]}

El cuerpo de Kumarapala fue cremado y sus cenizas fueron sumergidas en Prayag , en la confluencia del Ganges y el Yamuna . ^{[ 60 ]} Según el Surathotsava Mahakavya de Someshvara , su tío y sacerdote real Sarva-deva II sumergió los restos de Kumara-pala en el Ganges. ^{[ 61 ]}

Tres hijos de Udayana, quien se dice que ayudó a Kumarapala durante sus primeros años, se convirtieron en políticos muy influyentes y poderosos durante el reinado de Kumarapala. Estos fueron Vagabhata, Amrabhata y Charubhata. ^{[ 8 ]} Vagabhata-deva fue nombrado ministro, y un hombre llamado Āliga fue nombrado jefe del consejo ( jyayana-pradhana ). ^{[ 29 ]}

Las monedas atribuidas a Kumarapala tienen su nombre en el reverso y una diosa sentada, probablemente Lakshmi, en el anverso. ^{[ 1 ]}

Kumarapala nació en una familia shaivita , pero en algún momento de su vida comenzó a patrocinar el jainismo . Los relatos jainistas posteriores lo describen como el último gran mecenas real del jainismo, ^{[ 24 ]} y como un rey jainista justo. ^{[ 62 ]} Durante su reinado, el jainismo se hizo prominente en Gujarat. ^{[ 63 ]} No se sabe con certeza cuándo adoptó Kumarapala la fe jainista. Si bien varias crónicas legendarias afirman que conoció al erudito jainista Hemachandra en su juventud, la veracidad histórica de esta afirmación es dudosa. ^{[ 24 ]}

Según Somaprabha, contemporáneo de Kumarapala, el rey solía celebrar reuniones religiosas con brahmanes , pero no quedaba satisfecho con sus conversaciones. Un día, su ministro Vahada lo notó y le habló de Hemachandra. El rey solicitó una reunión con el monje jainista, quien posteriormente lo convirtió al jainismo. El propio Hemachandra relata una historia similar en su Mahavira-Charita . Los relatos legendarios posteriores sobre la conversión de Kumarapala al jainismo son demasiado fantasiosos para ser ciertos. Por ejemplo, Merutunga afirma que Hemachandra hizo aparecer al dios Shiva ante Kumarapala en el templo de Somanatha . Shiva le dijo a Kumarapala que Hemachandra era una encarnación de todos los dioses. Siguiendo el consejo de Hemachandra, Kumarapala dejó de consumir carne y vino. Tras regresar a su capital, Kumarapala tomó los doce votos y se convirtió al jainismo. ^{[ 64 ]}

Las crónicas jainistas afirman que Kumarapala prohibió la matanza de animales , el alcohol, el juego y el adulterio tras su conversión al jainismo. Sin embargo, ninguna inscripción existente emitida por el rey anuncia tal prohibición. Dos inscripciones emitidas por sus feudatarios prohíben la matanza de animales en ciertos días del mes. ^{[ 65 ]} Estas son la inscripción de Ratanpur y la inscripción de Kiradu de 1152 d. C. ^{[ 66 ]}

Incluso después de su conversión al jainismo, Kumarapala no dejó de patrocinar el shaivismo. El propio Hemachandra afirma que Kumarapala restauró los templos de Shiva-Kedaranatha y Somanatha, y también erigió el templo de Kumareshvara después de que Shiva se lo indicara en un sueño. ^{[ 66 ]} Aunque los relatos jainistas afirman unánimemente que Kumarapala se convirtió al jainismo, ninguna de las inscripciones existentes del rey invoca a deidades jainistas. La mayoría de sus inscripciones comenzaban con invocaciones a Shiva . Incluso la inscripción de Ratanpur de su feudatario, que prohíbe la matanza de animales de acuerdo con los principios jainistas, comienza con una invocación a Shankara (Shiva). La inscripción de Kiradu también afirma que Kumarapala logró sus conquistas por la gracia de Shankara. La inscripción prasasti de Veraval de 1169 d. C. emitida por el sacerdote shaivita Bhava Brihaspati describe a Kumarapala como el líder de los gobernantes que adoran a Maheshvara (Shiva). ^{[ 66 ]}

En vista de estas evidencias, el historiador HC Ray plantea la teoría de que Kumarapala se inclinó hacia el jainismo por motivos económicos: simplemente quería ganarse el apoyo de los ricos comerciantes jainistas, que controlaban la economía de Gujarat. El historiador Ashoke Kumar Majumdar critica esta teoría, argumentando que los ricos comerciantes de Gujarat probablemente se convirtieron al jainismo después de la conversión de Kumarapala y debido a sus intentos por promoverlo. ^{[ 64 ]}

Según el Dvyashraya de Hemachandra , Kumarapala comenzó su día con bendiciones de los brahmanes y aceptó un tilaka . Más tarde, visitó un templo jainista (llamado Kumarapala-Vihara por un comentarista). En el templo, adoró a Parshvanatha . Así, los escritos de Hemachandra indican que Kumarapala no abandonó por completo los rituales brahmánicos. Sin embargo, los escritos de autores jainistas posteriores sugieren que Kumarapala estaba completamente dedicado al jainismo. Por ejemplo: ^{[ 67 ]}

• El Jina-Mandana afirma que Kumarapala dejó de venerar a los ídolos brahmánicos.
• Somaprabha, quien escribió aproximadamente una década después de la muerte de Kumarapala, afirma que el rey recitaba mantras jainistas y la oración Pancha Namaskara al despertar. Tras meditar y bañarse, veneraba imágenes jainistas. Si el tiempo se lo permitía, visitaba el Kumarapala-Vihara y realizaba allí el óctuple ritual jainista . Posteriormente, visitaba a Hemachandra y escuchaba sus enseñanzas. Al mediodía, el rey almorzaba solo después de ofrecer comida a las deidades jainistas. A continuación, conversaba sobre religión y filosofía con una asamblea de eruditos y luego acudía a su corte.

Es posible que Kumarapala abandonara los rituales brahmánicos durante los últimos años de su vida. Otra posibilidad es que los escritores jainistas posteriores hicieran esfuerzos concertados para presentarlo falsamente como un jainista completamente devoto. ^{[ 67 ]}

Los textos shaivitas afirman que Kumarapala se convirtió de nuevo al shaivismo. ^{[ 68 ]} Por ejemplo, una historia del Skanda Purana afirma que los brahmanes apelaron a Hanuman para que Kumarapala se reconvirtiera al shaivismo: un talismán entregado por Hanuman resultó en la destrucción de la capital de Kumarapala y, finalmente, en su reconversión. El Sampradaya Pradipa (1554) de Gadadhara afirma que Hemachandra fue derrotado en un debate y condenado a muerte, tras lo cual Kumarapala se convirtió al shaivismo. Tales historias, que parecen imaginarias, admitían que en algún momento Kumarapala creyó en el jainismo. ^{[ 68 ]}

La inscripción de Vadnagar (1152 d. C.) menciona que Kumarapala construyó el fuerte de Vadnagar . El Jagaducharita menciona que ordenó la construcción de un estanque en Bhadravati ( Bhadreshwar ). ^{[ 69 ]} El pozo escalonado de Vayad, cerca de Patan, fue construido durante el reinado de Kumarapala. El pozo escalonado del Ganges en Wadhwan ha sido datado en 1169 d. C. (Samvat 1225). ^{[ 70 ]}

templos

Kumarapala construyó muchos templos; templos brahmánicos y templos jainistas debido a su inclinación hacia esta religión. ^{[ 69 ]} Según los textos jainistas, fue responsable de la construcción de un gran número de templos en su capital Anahilapataka (la actual Patan). ^{[ 71 ]}

Construyó el templo de Somanatha en 1169 d. C. , el más grandioso y hermoso de su época. Su gudhamandapa (santuario propiamente dicho) tenía un techo de aproximadamente 34 1/2 pies , el más grande conocido en la India. ^{[ 69 ]} Construyó el templo de Kumarapaleshwar y renovó los templos de Kedareshwar en Anahilapataka (ahora Patan). Reemplazó el templo de Somnath de la Fase II (el templo de Bhima II) en Prabhas con un gran templo de Kailash-Meru en el mismo lugar. ^{[ 69 ]} También construyó el templo de Somnath en Pali , Rajastán . ^{[ 72 ]}

Según los textos jainistas , construyó 32 templos jainistas como penitencia por su abstinencia de carne en su juventud. Esto se menciona en el Mohaparajaya-nataka de Yashapala (VS 1229-32, 1173-76 d. C.), así como en el Prabhavakacharita de Prabhachandracharya (VS 1334, 1278 d. C.) y el Prabandhachintamani de Merutunga (VS 1361, 1305 d. C.). Aunque esta explicación podría no ser del todo precisa, él mismo construyó un gran número de templos o estos fueron construidos por sus gobernadores, administradores y funcionarios. ^{[ 73 ]}

Construyó Kumara-vihara dedicado a Parshwanath que tenía 24 devkulikas (santuarios) en Anahilapataka. Construyó Trivihara y Tribhuvana-vihara (1160 d. C.) en Anahilapataka en mérito de su padre Tribhuvanpla que tenía 72 devkulikas y estaba dedicado a Neminatha . El gran templo de Ajitnatha en Taranga construido por Kumarapala aún sobrevive mientras que la mayoría de sus otros templos ya no existen. ^{[ 73 ]} También construyó templos en varios sitios, muchos de los cuales ya son sitios de peregrinación jainistas: Shatrunjaya , Arbudagiri ( Abu ), Stambhatirtha ( Khambhat ), Prabhas (de Parshwanatha). También construyó Kumaravihara en Tharapadra ( Thrad ), Iladurga ( Idar ), Jabaliputra ( Jalore , 1165 d.C.), Dwipa ( Diu ), Latapalli ( Ladol ), Karkarapuri (Kakar), Mandali ( Mandal ) y Mangalpura ( Mangrol ). Construyó Jholika-vihara (1163 d.C.) en el lugar de nacimiento de Hemachandra en Dhandhuka . Kumarapalapratibodha menciona su excavación de la imagen de Jivantaswami Mahavira de Vitabhayapura y su instalación en el templo de Anahilapataka. Karmba-vihara, Yuka-vihara y Mushaka-vihara se mencionan con una historia extraña en Prabandhachintamani , Puratan-prabandha-sangraha y Kumarapala-charitra-sangraha . ^{[ 73 ] [ 69 ]}

Sus ministros jainistas construyeron un gran número de templos. Su ministro Prithvipala construyó un mandapa frente al Vanrajavihara en Anahilapatak y el mandapa existente ( c. 1150 d. C. ) en el Templo Vimala en el Monte Abu . También construyó un mandapa en el templo de Ninnaya construido por su antepasado en Chandravati para los méritos de su abuela materna. También construyó el templo Shantinath en Shayanvadapura en Rohamandal para los méritos de su abuelo materno. Estos dos fueron entre 1150-60. El ministro Amrabhatta, hijo de Udayana, reemplazó el antiguo Shakunika-vihara en Bhrigukutch ( Bharuch ) con un nuevo y grandioso templo. Las reliquias de este se reutilizan en la mezquita Jami existente en Bharuch. El ministro Amarabhatta construyó Shakuni-chaitya (1166 d. C.) en Bhrigukutch ( Bharuch ) que fue consagrado por Hemachandra . Su hermano Vagbhatta reemplazó el antiguo templo de Adinatha con un nuevo y magnífico templo. Siddhapala, hijo del poeta Shripala, construyó Siddhapala-vasati en Anahilapataka. El gobernador Muluka construyó el templo de Sahajigeshwara en 1146 d. C. en memoria de su padre, como se menciona en la inscripción del pozo escalonado de Sodhli en Mangrol . ^{[ 69 ]}

Anchalagaccha-pattavali menciona que el ministro Vagbhatta construyó el templo de Adinath (1155-1157 d.C.) en la colina Shatrunjaya . Al pie de sus colinas, estableció la ciudad de Vagbhattapura y construyó Tribhuvana-vihara. La inscripción de Dholka menciona que el ministro Vagbhatta agregó 24 devakulika a Udayana-vihara (alrededor de 1167 d. C.) en Dholka . Dholka-prashasti menciona que Vairisimha, un amigo o pariente del ministro Vagbhatta, construyó el templo Parshwanatha en Khambhat . ^{[ 69 ]}

Kavi Vagbhatta, quien escribió Vagbhattalankara , construyó el templo Mahavira conocido como Undira-vasahika en Padra, que fue consagrado por Jinabhadrasuri. Kapardi, el hijo del ministro Vadhuyana, construyó el templo de Adinath en Vatesara. Una inscripción mutilada de Junagdh menciona muchos templos construidos por el ministro Dhavala. ^{[ 69 ]}

El templo más antiguo que se conserva de su época es el pequeño templo de Sarvamangala Devi en Khandoran. Otros templos que aún se conservan incluyen el templo de Khandeshwari-mata en Math, cerca de Kasangadh, cerca de Idar; el templo de Mata (1146 d. C.) en Kanoda; el triple santuario en Parbadi, en Saurashtra; y el templo de Kumbheshwara en Kumbhariya . El mandapa se añadió al templo de Akhada Mahadeva en Vasai durante su época. El templo de Galteshwar, en el distrito de Kheda , es un raro templo de estilo Bhumija de estilo Chalukya, desprovisto de cualquier influencia Paramara. Hay un templo de Shashibhushana (c. 1169 d. C.) en Prabhas, que se menciona como uno de los cinco templos sagrados de la ciudad según el Prabhas-kanda . La inscripción de Somanatha de Kumarapala menciona su renovación por Pashupatacharya Bhava Brihaspati . Algunas partes antiguas del templo aún se conservan. ^{[ 69 ]}