dialecto kwambi

El kwambi u otshikwambi es un dialecto de la lengua ovambo hablado por la tribu kwambi en el norte de Namibia . A diferencia del ndonga y el kwanyama, no tiene una forma escrita estandarizada en las escuelas, pero se usa y se escribe en la Iglesia Católica Romana de Namibia. Comparte más rasgos con el ndonga que con el kwanyama.

El kwambi comparte la mayor parte de su vocabulario con el ndonga. Sin embargo, además de algunas diferencias predecibles debido a diferencias fonológicas (como el ' tshuna ' del kwambi frente al 'shuna' del ndonga (=regresar) debido a que el ndonga no tiene africada), también existen otras diferencias.

Existen pares de palabras en las que el kwambi tiene /w/ en lugar del ndonga /j/, aunque ambos dialectos tienen ambos fonemas como parte de su inventario fonológico; por ejemplo, 'ekuwa' frente a 'ekuya' para 'hacha' y 'uuluwi' frente a 'uuluyi' para 'cerebro'.

Kwambi 'pwaakena' para 'escuchar' corresponde a Ndonga 'pulakena'.

En algunas palabras, Kwambi tiene /h/ donde Ndonga tiene /j/, como por ejemplo en 'hina' vs. 'yina' (=su madre/la de ellos), 'ha' vs. 'ya' (=ir) y 'ehego' vs. 'eyego' (=diente).

Las palabras para 'bueno' y 'malo' vienen en una variedad de formas, pero las formas con h como 'aahanawa', 'uuhanawa', 'iihanawa', etc. (=bueno) y 'aahineyi', 'uuhineyi' e 'iihineyi' (=malo) solo se encuentran en Kwambi, no en Ndonga (compárese 'aawanawa', 'uuwanawa', 'iiwanawa' y 'aawinayi', 'uuwinayi', 'iiwinayi' respectivamente).

El pronombre personal de primera persona del plural es 'se' en kwambi, pero 'tse' en ndonga. Se observa una diferencia en los pronombres de primera persona del singular, 'ngaye' en kwambi frente a 'ngame' en ndonga, al comparar el kwambi hablado con el ndonga escrito, pero en el ndonga hablado 'ngaye' se usa comúnmente, al igual que en kwambi. De manera similar, para la segunda persona del singular, 'ngweye' en kwambi parece contrastar a primera vista con 'ngoye' en ndonga, pero nuevamente la diferencia es menor si solo comparamos las variedades habladas de los dialectos, ya que 'ngweye' se encuentra comúnmente en el ndonga hablado.

La palabra para 'quién' en Kwambi es 'ore' (plural 'oore'), en contraste con Ndonga ' olye ' (plural ' oolye ').

La secuencia nasal+fricativa en algunos demostrativos de Ndonga (ndhika, ndhoka, etc.) corresponde a una sola fricativa en Kwambi (dhika, dhoka, etc.). Los demostrativos con una secuencia inicial nasal+k en Ndonga están ausentes en Kwambi, donde siempre se usan las formas 'huka', 'hoka', etc., en lugar de ' nkuka ', ' nkoka ', etc. Un fenómeno por el cual la /m/ no silábica no puede aparecer delante de /v/ en Kwambi podría estar relacionado, y da lugar a pares de palabras como Kwambi ' ovura ' (=lluvia) y ' nuuvo ' (=este año) frente a Ndonga 'omvula' y 'nuumvo'.

Todos los verbos, excepto 'ha' (=ir), deben analizarse como carentes de una /h/ inicial en kwambi, lo que nos da pares de palabras como 'ara' en kwambi frente a 'hala' en ndonga (=querer) y 'anga' en kwambi frente a 'hanga' en ndonga (=elaborar cerveza). Sin embargo, una regla fonológica inserta una [h] inicial delante de los verbos en ciertos contextos, como describe Magnusson (2003), lo que significa que esta diferencia no siempre es obvia.

Aunque ambos dialectos tienen las palabras 'kuutumba' y 'kaatumba' para 'sentarse', Kwambi tiene una tercera variante de uso común, a saber, 'kiitumba', que no existe en Ndonga. También se puede ver una diferencia vocal en el par de palabras ' kekama ' (Kwambi) frente a 'kakama' (Ndonga) para 'temblar'.

La palabra para "así" es "ngeyi" en ndonga, pero "ngii", "ngiino" o "ngiika" en kwambi. Esto también tiene un efecto en las palabras para "ahora", que parecen derivar de éstas. En otras palabras, Kwambi 'ngashingii', 'ngashingiika' y 'ngashingiino' corresponden a Ndonga 'ngashingeyi' (o 'ngayingeyi').

También hay casos en los que los dos dialectos usan palabras no afines, como Kwambi 'embare' versus Ndonga 'egala' (=sombrero), Kwambi 'otshimbare' versus Ndonga 'ontungwa' (una especie de canasta tradicional) y ' eshisha ' versus Ndonga 'oshigandhi' (=granero, contenedor de maíz). Además, hay una parte de una granja tradicional de Ovambo que se llama 'otshoto' en Kwambi pero 'oshinyanga' en Ndonga. La palabra 'onime' para león es una palabra exclusivamente Ndonga, mientras que el sinónimo 'onkoshi' se utiliza en ambos dialectos.

Existe al menos un caso en el que Kwambi y Ndonga asignan una palabra a diferentes clases nominales: la palabra «oshoro» (con el prefijo o- de la clase 9), que en Ndonga es « uuholo » (con el prefijo uu- de la clase 14). Esta palabra se refiere a un juego que consiste en hacer pequeños agujeros en el suelo y usar guijarros.

Existen diferencias significativas en el uso de conjunciones. La conjunción común en ndonga, 'ihe' (=pero, por consiguiente), está ausente en kwambi, donde se utiliza 'ndere'. Por otro lado, la conjunción 'ngeno' del kwambi (que puede servir, por ejemplo, para introducir cláusulas contrapuestas) está ausente en ndonga. Además, la palabra 'e' del ndonga (que quizás se pueda traducir mejor como 'y') está prácticamente ausente en el material de kwambi de Magnusson (2003). 'Nkene/nkee' y 'onkene/onkee' también son muy poco frecuentes en kwambi.

En cuanto a los numerales, Kwambi usa principalmente 'ine' como palabra para 'cuatro' cuando cuenta palabras de la clase de sustantivos 4 y 10, en contraste con Ndonga 'ne', y 'uwaari' para 'dos' cuando el sustantivo principal pertenece a la clase de sustantivos 14, en contraste con Ndonga 'uyali'. El Kwambi tradicional también tenía un conjunto distinto de palabras para los números seis, siete y ocho, que no era sensible a la clase de sustantivo del objeto contado y se basaba en un sistema de conteo de "dedos meñiques". La palabra para 'seis', 'kanekamwe', correspondía a Ndonga 'hamano', 'uunuwari' para 'siete' correspondía a Ndonga 'heyali' y 'uunuutatu' para 'ocho' correspondía a Ndonga ' hetatu '. Estas eran formas contraídas de las frases ' okanwe kamwe ', ' uunwe uwaari ' y ' uunwe utatu ', que significan respectivamente 'un dedito', 'dos ​​deditos' y 'tres deditos'. Todavía se puede oír a algunos hablantes mayores utilizando estas formas (Magnusson (2003) incluso registró un caso de un anciano que usaba la forma sin contraer ' uunwe utatu ' para 'ocho'), pero es evidente que están desapareciendo del idioma.

Finalmente, existen casos en los que una palabra presente en ambos dialectos tiene un significado más amplio en uno de ellos. La palabra «yoga», que en ambos dialectos significa «nadar», se usa en Ndonga también con el sentido de «lavar», mientras que Kwambi usa «kosha». De manera similar, Ndonga usa «nyola» (=grabar) también con el sentido de «escribir», mientras que Kwambi usa «tshanga». En el caso de la palabra «epasha» (Ndonga «epaha»), que significa «parto de gemelos», parece que es Kwambi quien le da un significado más amplio, usándola para denotar algo anormal en el nacimiento de forma más general, por ejemplo, un caso en el que los pies del bebé salen primero.

Al igual que con el vocabulario, la morfología del kwambi es básicamente similar a la del ndongaga. Algunas de las diferencias existentes son predecibles debido a diferencias fonológicas. Por ejemplo, las formas gramaticales asociadas con la clase nominal bantú 7 presentan consistentemente una africada en kwambi, mientras que el ndongaga presenta una fricativa, lo cual se puede observar, por ejemplo, en los nombres locales de los propios dialectos: Otshikwambi frente a Oshindonga.

Nevertheless, not all differences are due to differences in the phoneme inventories of the two dialects. Most notably, the use of the prefix ee- for noun class 10 (like in Kwanyama) sets Kwambi apart from Ndonga, which uses oo-. The existence of a form emu- or eemu- co-existing with omi- as a noun class 4 prefix is only found in Kwambi, not in Ndonga. Furthermore, Kwambi has a simplified system for negative concords, where the forms for the negative subjunctive are the same as those of the negative habitual (1p sing ‘kandi’, 1p pl ‘katu’ etc.). Another difference is that Kwambi makes a distinction between noun classes 8 and 9 in that many of the grammatical forms for class 9 have an /h/ where Ndonga uses /j/, which makes the Ndonga class 9 forms such as ‘otayi’ (present tense concord) and ‘oya’ (past tense concord) identical to those used by both dialects for class 8. Lastly, whereas Ndonga has a full set of forms for ‘only’, inflected according to noun class (‘alike’, ‘aguke’ etc.), Kwambi uses the uninflected word ‘ike’, as in ‘omadhina ike’ (=only the names).

A New Testament was published in the Kwambi language in 1951, as Etestamtente Epe. The Gospels and the Apocalypse were translated by Father K. Kress and the Acts of the Apostles and the Epistles were translated by Father Franz Seiler and published by Omission Heklesia Ekatolika.^[3]

• Dammann, Ernst (1962): Zur Kenntnis der Kwambi. In Afrika und Übersee vol.46, pp. 200–203.
• Fourie, David J. (1994): Kwambi subject, object and possessive concords. In South African Journal of African Languages, vol 14:2, pp. 59–61.
• Magnusson, Lars (2003): The Wambo dialect Kwambi as compared to Ndonga. Unpublished manuscript, Oshakati: University of Namibia.
• Wisskirchen, Anton (1935): Grammatik der Otshikwambi-Sprache. Unpublished manuscript, Ombalantu.

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