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Articulo de referencia

Kwame Anthony Appiah

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Kwame Akroma-Ampim Kusi Anthony Appiah ( / ˈ æ p i ɑː / AP -ee-ah ; nacido el 8 de mayo de 1954) es un filósofo y escritor ghanés-inglés-estadounidense que ha escrito sobre filosofía política , ética , filosofía del lenguaje y de la mente , e historia intelectual africana . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] Appiah es profesor de Filosofía y Derecho en la Universidad de Nueva York , donde se unió al profesorado en 2014, [ 6 ] y ha sido Profesor Silver desde 2025. [ 7 ] Anteriormente fue Profesor Universitario Laurance S. Rockefeller de Filosofía en la Universidad de Princeton . [ 8 ] Appiah fue elegido Presidente de la Academia Estadounidense de Artes y Letras en enero de 2022. [ 9 ]

Primeros años y educación

Appiah nació en Londres , Inglaterra, [ 10 ] hijo de Peggy Cripps Appiah (de soltera Cripps), historiadora del arte y escritora inglesa, y de Joe Appiah , abogado , diplomático y político de la región de Ashanti, Ghana . Durante dos años (1970-1972), Joe Appiah fue el líder de un nuevo partido de oposición formado por los tres partidos opositores del país. Simultáneamente, fue presidente del Colegio de Abogados de Ghana . Entre 1977 y 1978, fue el representante de Ghana ante las Naciones Unidas. [ 11 ]

Kwame Anthony Appiah se crió en Kumasi, Ghana , y se educó en Bryanston School y Clare College, Cambridge , donde obtuvo su licenciatura ( con honores ) y su doctorado en filosofía. [ 12 ] Tiene tres hermanas: Isobel, Adwoa y Abena. De niño, pasó bastante tiempo en Inglaterra, alojándose con su abuela, Dame Isobel Cripps , viuda del estadista inglés Sir Stafford Cripps .

Ascendencia

La familia materna de Appiah tiene una larga tradición política: Sir Stafford era sobrino de Beatrice Webb y fue Ministro de Hacienda laborista (1947-1950) bajo el mandato de Clement Attlee ; su padre, Charles Cripps , fue Líder Laborista de la Cámara de los Lores (1929-1931) como Lord Parmoor en el gobierno de Ramsay MacDonald ; Parmoor había sido diputado conservador antes de pasarse al Partido Laborista. A través de su abuela Isobel Cripps , Appiah es descendiente del farmacéutico británico James Crossley Eno .

A través del padre de Appiah, un Nana del pueblo Ashanti , es descendiente directo de Osei Tutu , el emperador guerrero del Ghana precolonial, cuyo sucesor reinante, el Asantehene , es un pariente lejano de la familia Appiah. Entre sus ancestros africanos también se encuentra el noble Ashanti Nana Akroma-Ampim I de Nyaduom , un guerrero de quien Appiah recibió su nombre. [ 13 ]

Vida personal

Vive con su esposo, Henry Finder, director editorial de The New Yorker , [ 14 ] en un apartamento en Manhattan y una casa en Pennington, Nueva Jersey , con una pequeña granja de ovejas. [ 10 ]

Appiah se naturalizó ciudadano estadounidense en 1997. [ 15 ] [ 16 ] El actor Adetomiwa Edun es uno de sus sobrinos, hijo de su hermana Amy Appiah. [ 17 ] [ 18 ]

Carrera

Kwame Anthony Appiah durante una conferencia y visita al Knox College en 2006.

Appiah enseñó filosofía y estudios afroamericanos en las universidades de Ghana , Cornell , Yale , Harvard y Princeton desde 1981 hasta 1988. Hasta 2014, fue profesor universitario Laurance S. Rockefeller de filosofía en Princeton (con nombramiento conjunto en el Centro Universitario para los Valores Humanos) y también fue profesor Bacon-Kilkenny de derecho en la Universidad de Fordham en el otoño de 2008. Appiah también formó parte de la junta directiva del PEN American Center y fue miembro del jurado del premio PEN/Newman's Own a la Primera Enmienda . [ 19 ] Ha dado conferencias en muchas otras instituciones en los Estados Unidos, Alemania, Ghana, Sudáfrica y París. Hasta el otoño de 2009, fue fideicomisario del Ashesi University College en Accra, Ghana . Desde 2014, es profesor de filosofía y derecho en la Universidad de Nueva York (NYU).

Su tesis doctoral en Cambridge exploró los fundamentos de la semántica probabilística . En 1992, Appiah publicó En la casa de mi padre , obra que ganó el Premio Herskovitz de Estudios Africanos en inglés. Entre sus libros posteriores se encuentran Colour Conscious (con Amy Gutmann ), La ética de la identidad (2005) y Cosmopolitanismo: Ética en un mundo de extraños (2006). Ha colaborado estrechamente con Henry Louis Gates Jr. , con quien editó Africana: La enciclopedia de la experiencia africana y afroamericana . Appiah fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1995. [ 20 ]

En 2008, Appiah publicó Experimentos en ética , en el que analiza la relevancia de la investigación empírica para la teoría ética. Ese mismo año, fue reconocido por sus contribuciones a las relaciones raciales, étnicas y religiosas cuando la Universidad de Brandeis le otorgó el primer Premio Joseph B. y Toby Gittler . [ 21 ]

Además de su trabajo académico, Appiah también ha publicado varias obras de ficción. Su primera novela, Avenging Angel , ambientada en la Universidad de Cambridge , trata sobre un asesinato entre los Apóstoles de Cambridge ; Sir Patrick Scott es el detective en la novela. La segunda y la tercera novela de Appiah son Nobody Likes Letitia y Another Death in Venice .

Appiah ha sido nominado o ha recibido varios honores. Fue finalista en 2009 en la categoría de artes y humanidades del Premio Eugene R. Gannon a la Continua Búsqueda del Progreso Humano. [ 22 ] En 2010, la revista Foreign Policy lo incluyó en su lista de los principales pensadores globales. [ 23 ] El 13 de febrero de 2012, Appiah recibió la Medalla Nacional de Humanidades en una ceremonia en la Casa Blanca . [ 24 ]

Actualmente, Appiah preside el jurado del Premio Berggruen y forma parte del Consejo Académico del Centro de Filosofía y Cultura del Instituto Berggruen . [ 25 ] Fue elegido Presidente de la Academia Estadounidense de Artes y Letras en enero de 2022. [ 9 ]

Ideas

Los primeros trabajos filosóficos de Appiah se centraron en la semántica probabilística y las teorías del significado , pero sus libros más recientes abordan problemas filosóficos como la raza y el racismo , la identidad y la teoría moral. Su obra actual se centra en tres áreas principales: 1. los fundamentos filosóficos del liberalismo ; 2. el cuestionamiento de los métodos para llegar al conocimiento sobre los valores ; y 3. las conexiones entre la teoría y la práctica en la vida moral, conceptos que también se encuentran en su libro Cosmopolitismo: Ética en un mundo de extraños .

Sobre la cultura posmoderna , Appiah escribe: «La cultura posmoderna es la cultura en la que operan todos los posmodernismos, a veces en sinergia, a veces en competencia; y debido a que la cultura contemporánea es, en cierto sentido al que volveré, transnacional, la cultura posmoderna es global , aunque eso enfáticamente no significa que sea la cultura de todas las personas del mundo». [ 26 ] 

Cosmopolitanismo

Appiah en Fronteiras do Pensamento São Paulo.

Appiah ha sido influenciado por la tradición filosófica cosmopolita , que abarca desde pensadores griegos como Diógenes hasta pensadores afroamericanos como W.E.B. Du Bois , entre otros. En su artículo «Educación para la ciudadanía global», Appiah expone su concepción del cosmopolitismo. En él, define el cosmopolitismo como «universalidad más diferencia». Partiendo de esta definición, afirma que la primera tiene prioridad sobre la segunda; es decir, las diferentes culturas se respetan «no porque las culturas importen en sí mismas, sino porque las personas importan, y la cultura importa a las personas». Por consiguiente, las diferencias culturales deben respetarse siempre que no sean perjudiciales para las personas y no entren en conflicto con nuestra preocupación universal por la vida y el bienestar de cada ser humano. [ 27 ]

En su libro Cosmopolitismo: Ética en un mundo de extraños (2006), [ 28 ] Appiah introduce dos ideas que «se entrelazan en la noción de cosmopolitismo» (Emerging, 69). La primera es la idea de que tenemos obligaciones con los demás que van más allá de simplemente compartir la ciudadanía. La segunda es que nunca debemos dar por sentado el valor de la vida y debemos informarnos sobre las prácticas y creencias de los demás. Kwame Appiah frecuenta los campus universitarios para hablar con los estudiantes. Una de las peticiones que hace es: «Vean una película con subtítulos al mes». [ 29 ]

En Mentiras que atan (2018), Appiah intenta deconstruir las identidades de credo, color, país y clase. [ 30 ]

Crítica a la visión del mundo afrocéntrica

Appiah ha sido un crítico de las teorías contemporáneas del afrocentrismo . En su ensayo de 1997, «Europa al revés: falacias del nuevo afrocentrismo», argumenta que el afrocentrismo actual resulta sorprendente por «lo profundamente arraigado que está en los marcos del pensamiento europeo del siglo XIX», particularmente como imagen especular de las construcciones eurocéntricas de la raza y la preocupación por el mundo antiguo. Appiah también encuentra una ironía en la concepción de que si el origen de Occidente reside en el antiguo Egipto a través de Grecia , entonces «su legado de etnocentrismo es presumiblemente una de nuestras responsabilidades morales». [ 31 ]

  • En 2007, Appiah fue un investigador colaborador en el documental Prince Among Slaves , emitido por PBS y producido por Unity Productions Foundation. [ 32 ]
  • En 2007, también apareció en la serie documental de televisión Racismo: Una historia como colaborador en pantalla. [ 33 ]
  • Appiah apareció junto a varios filósofos contemporáneos en la película de Astra Taylor de 2008 , Examined Life , donde habló sobre sus puntos de vista acerca del cosmopolitismo.
  • En 2009, participó como actor en la película Herskovits: At the Heart of Blackness . [ 34 ]
  • En 2015, se convirtió en uno de los tres colaboradores de la columna "The Ethicist" de la revista del New York Times , [ 35 ] antes de asumir la autoría única de la columna más tarde ese mismo año. [ 36 ]
  • Impartió las Conferencias Reith de la BBC a finales de 2016 sobre el tema de las identidades equivocadas . [ 37 ]
  • A finales de 2016, sostuvo que la civilización occidental no existía y argumentó que muchos atributos y valores aparentemente únicos de Occidente eran, en realidad, compartidos entre muchas culturas y/o épocas "no occidentales". [ 38 ]
  • En 2018, Appiah apareció en el episodio "¿Podemos vivir para siempre?" de la serie documental Explained . [ 39 ]

Premios y distinciones

Bibliografía

Libros

  • Afirmación y condicionales . Serie Estudios de Filosofía de Cambridge. Cambridge, Cambridgeshire, Nueva York: Cambridge University Press. 1985. ISBN 9780521304115.
  • Por la verdad en la semántica . Serie Teoría Filosófica. Oxford, Reino Unido; Nueva York, NY, Estados Unidos: B. Blackwell. 1986.ISBN​ 9780631145967.
  • Preguntas necesarias: Una introducción a la filosofía . Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall. 1989. ISBN 9780136113287.
  • En la casa de mi padre: África en la filosofía de la cultura . Londres / Nueva York: Methuen / Oxford University Press. 1992. ISBN 9780195068511.
  • Con Gutmann, Amy (1996). Color Conscious: The Political Morality of Race . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691026619.
  • Con Apiah, Peggy; Agyeman-Duah, Ivor (2007) [2002]. ¿Bu me b?: Proverbios de los Akans (2ª ed.). Oxfordshire, Reino Unido: Ayebia Clarke. ISBN  9780955507922.
  • Kosmopolitischer Patriotismus (en alemán). Fráncfort del Meno: Suhrkamp. 2001.ISBN​ 9783518122303.
  • Con Gates Jr., Henry Louis, ed. (2003). Africana: La enciclopedia de la experiencia africana y afroamericana: la guía de referencia concisa . Filadelfia: Running Press. ISBN 9780762416424.
  • Reflexionando profundamente: Una introducción a la filosofía contemporánea . Oxford Nueva York:Oxford University Press. 2003.ISBN 9780195134582.
  • La ética de la identidad . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press . 2005. ISBN 9780691130286Archivado del original el 18 de octubre de 2006. Consultado el 11 de enero de 2006 .
Traducido como : La Ética de la identidad (en español). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2007.ISBN​ 9788493543242.
  • Cosmopolitismo: Ética en un mundo de extraños . Nueva York: WW Norton & Co. 2006.ISBN 9780141027814.
Traducido como : Cosmopolitismo: la ética en un mundo de extraños (en español). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2007.ISBN​ 9788496859081.
  • La política de la cultura, la política de la identidad . Toronto, Canadá: ICC en el Museo Real de Ontario . 2008. ISBN 9780888544643.
  • Experimentos en ética . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. 2008.ISBN 9780674034570.
Traducido como : Experimentos de ética (en español). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2010. ISBN 9788492946112.
  • Mi cosmopolitismo (en español). Buenos Aires, Madrid: Katz Editores. 2008.ISBN​ 9788496859371.(En coedición con el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona.)
  • El código de honor: cómo se producen las revoluciones morales . Nueva York: WW Norton . 2010. ISBN 9780393071627.
  • Líneas de descendencia: W.E.B. Du Bois y el surgimiento de la identidad . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press . 2014. ISBN 9780674419346.
  • Kapai, Puja, ed. (2015). Un respeto digno: el honor en la vida de las personas y de las naciones, Conferencias Hochelaga 2015. Facultad de Derecho: Universidad de Hong Kong.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: ubicación del editor ( enlace ) Conferencia original.
  • Como si: Idealización e ideales .Basado en las Conferencias Paul Carus de 2013. Cambridge: Harvard University Press, 2017.
  • Las mentiras que atan: Repensando la identidad: credo, país, color, clase, cultura . Londres: Profile Books, 2018 y Nueva York: Liveright Publishing, Profile Books, 2018 ISBN 978-1781259238,978-1631493836
  • Dioses cautivos: Religión y el auge de las ciencias sociales . Ciclo de conferencias Terry. New Haven, CT / Londres: Yale University Press. 2025. ISBN 9780300233063.
Novelas
  • Ángel vengador . Nueva York: St. Martin's Press . 1991. ISBN 9780312058173.
  • A nadie le cae bien Letitia . Londres: Constable. 1994. ISBN 9780094733008.
  • Otra muerte en Venecia . Londres: Constable. 1995. ISBN 9780094744301.

Capítulos de libros

  • Appiah, Anthony (1984), «Restricciones a las estructuras: las perspectivas de una poética estructuralista de la ficción africana», en Gates, Jr., Henry Louis (ed.), Literatura negra y teoría literaria , Nueva York: Methuen, pp. 127–150 , ISBN  9780415903349.
  • Appiah, Anthony (1985), «Soyinka y la filosofía de la cultura», en Bodunrin, PO (ed.), Filosofía en África: tendencias y perspectivas , Ile-Ife, Nigeria: University of Ife Press, pp. 250–263 , ISBN  9789781360725.
  • Appiah, Anthony (1987), «Lejos de casa: Richard Wright en la Costa Dorada», en Bloom, Harold (ed.), Richard Wright , Modern Critical Views Series, Nueva York: Chelsea House Publishers, pp. 173–190 , ISBN  9780877546399.
  • Appiah, Anthony (1990), «Raza», en Lentricchia, Frank; McLaughlin, Tom (eds.), Términos críticos para el estudio literario , Chicago: University of Chicago Press, pp. 274–287 , ISBN  9780226472027.
  • Appiah, Anthony (1990), «Racismos», en Goldberg, David (ed.), Anatomía del racismo , Minneapolis: University of Minnesota Press, pp. 3–17 , ISBN  9780816618040.
  • Appiah, Anthony (1991), «Falsedades tolerables: la agencia y los intereses de la teoría», en Johnson, Barbara ; Arac, Jonathan (eds.), Consecuencias de la teoría , Baltimore: Johns Hopkins University Press, pp. 63–90 , ISBN  9780801840456.
  • Appiah, Anthony (1992), «Inventando una práctica africana en filosofía: cuestiones epistemológicas», en Mudimbe, Valentin-Yves (ed.), El discurso subrepticio: Presencia africana y la política de la otredad, 1947-1987 , Chicago: University of Chicago Press, pp. 227-237 , ISBN  9780226545073.
  • Appiah, Kwame Anthony (1992), «Introducción», en Achebe, Chinua (ed.), Todo se desmorona , Everyman's Library Series, n.º 135, Nueva York: Knopf. Distribuido por Random House, págs. ix-xvii , ISBN  9780679446231.
  • Appiah, Anthony (1992), "Identidades africanas", en Amselle, Jean-Loup; Apiah, Antonio; Bagayogo, Shaka; Chrétien, Jean-Pierre; Dajlia, Jocelyne; Gellner, Ernesto ; LaRue, Richard; Mudimbe, Valentin-Yves; Topolski, Jerzy (eds.), Constructions identitaires: questionnements théoriques et études de cas , Québec: CÉLAT, Université Laval, ISBN 9782920576445.Fernande Saint-Martin bajo la dirección de Bogumil Jewishiewicki et Jocelyn Létourneau, Actes du Célat No. 6, mayo de 1992.
  • Appiah, Kwame Anthony; Mudimbe, VY (1993), «El impacto de los estudios africanos en la filosofía», en Bates, Robert H.; Mudimbe, VY; O'Barr, Jean (eds.), África y las disciplinas: las contribuciones de la investigación en África a las ciencias sociales y las humanidades , Chicago: University of Chicago Press, pp. 113–138 , ISBN  9780226039015.
  • Appiah, K. Anthony (1994), «Identidad, autenticidad, supervivencia: sociedades multiculturales y reproducción social», en Taylor, Charles; Gutmann, Amy (eds.), Multiculturalismo: examinando la política del reconocimiento , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, pp. 149–164 , ISBN  9780691037790.
  • Appiah, Kwame Anthony (1995), «Filosofía y preguntas necesarias», en Kwame, Safro (ed.), Lecturas de filosofía africana: una colección akan , Lanham: University Press of America, pp. 1–22 , ISBN  9780819199119.
  • Appiah, K. Anthony (1996), «Raza, cultura, identidad: conexiones mal entendidas», en Peterson, Grethe B. (ed.), Las conferencias Tanner sobre valores humanos XVII , Salt Lake City: University of Utah Press , pp. 51–136 , ISBN  9780585197708.PDF.
  • Appiah, K. Anthony (1997), "¿Filosofía afroamericana?", en Pittman, John (ed.), Perspectivas y tradiciones filosóficas afroamericanas , Nueva York: Routledge, pp. 11–34 , ISBN  9780415916400.
  • Appiah, Kwame Anthony (1997), «Europa al revés: falacias del nuevo afrocentrismo», en Grinker, Roy Richard; Steiner, Christopher B. (eds.), Perspectivas sobre África: una antología sobre cultura, historia y representación , Cambridge, Massachusetts: Blackwell, pp. 728–731 , ISBN  9781557866868.
  • Appiah, Kwame Anthony (1997), "¿Es el 'post-' de 'poscolonial' el 'post-' de 'posmoderno'?", en McClintock, Anne ; Mufti, Aamir; Shohat, Ella (eds.), Relaciones peligrosas: género, nación y perspectivas poscoloniales , Minnesota, Minneapolis: University of Minnesota Press, pp. 420–444 , ISBN  9780816626496.
  • Appiah, Kwame Anthony (1996), «Identidad: política, no cultural», en Garber, Marjorie ; Walkowitz, Rebecca L.; Franklin, Paul B. (eds.), Trabajo de campo: lugares en los estudios literarios y culturales , Nueva York: Routledge, pp. 34–40 , ISBN  9780415914550.
  • Appiah, Kwame Anthony (1999), «Yambo Ouologuem y el significado de la poscolonialidad», en Wise, Christopher (ed.), Yambo Ouologuem: escritor poscolonial, militante islámico , Boulder, Colorado: Lynne Rienner Publishers, pp. 55–63 , ISBN  9780894108617.
  • Appiah, Kwame Anthony (2000), "Aufklärung und dialog der kulturen", en Krull, Wilhelm (ed.), Zukunftsstreit (en alemán), Weilerwist: Velbrück Wissenschaft, págs. 305–328 , ISBN  9783934730175.
  • Appiah, K. Anthony (2001), «Fundamentos de los derechos humanos», en Gutmann, Amy (ed.), Michael Ignatieff: Los derechos humanos como política e idolatría , The University Center for Human Values ​​Series, Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, pp. 101–116 , ISBN  9780691114743.
  • Appiah, K. Anthony (2001), «Estereotipos y la formación de la identidad», en Post, Robert C. (ed.), Apariencias prejuiciosas: la lógica del derecho antidiscriminatorio estadounidense , Durham: Duke University Press , pp. 55–71 , ISBN  9780822327134.
  • Appiah, Kwame Anthony (2002), «El Estado y la formación de la identidad», en Peterson, Grethe B. (ed.), Las conferencias Tanner sobre valores humanos XXIII , Salt Lake City: University of Utah Press, pp. 235–297 , ISBN  9780874807189PDF. Archivado el 11 de octubre de 2016 en Wayback Machine.
  • Appiah, Kwame Anthony (2009), «Las identidades de Sen», en Kanbur, Ravi ; Basu, Kaushik (eds.), Argumentos para un mundo mejor: ensayos en honor de Amartya Sen | Volumen I: Ética, bienestar y medición , Oxford Nueva York: Oxford University Press, pp. 475–488 , ISBN  9780199239115.

Artículos de revistas

  • Appiah, Kwame Anthony (Invierno de 1981). " Crítica estructuralista y ficción africana: una crítica analítica". Black American Literature Forum . 15 (4): 165– 174. doi : 10.2307/2904328 . JSTOR 2904328. S2CID 149470070 .  
  • — (octubre de 1984). "Un argumento contra la semántica antirrealista". Mind . 93 (372): 559– 565. doi : 10.1093/mind/XCIII.372.559 . JSTOR 2254262 . 
  • — (noviembre de 1984). " Generalizando la semántica probabilística de los condicionales". Journal of Philosophical Logic . 13 (4): 351– 372. doi : 10.1007/BF00247710 . JSTOR 30226312. S2CID 21407826 .  
  • — (1 de julio de 1985). "El verificacionismo y las manifestaciones del significado". Sociedad Aristotélica, Volumen suplementario . 59 (1): 17– 31. doi : 10.1093/aristoteliansupp/59.1.17 .
  • — (Otoño de 1985). « El argumento incompleto: Du Bois y la ilusión de la raza». Critical Inquiry . 12 (1): 21– 37. doi : 10.1086/448319 . JSTOR 1343460. S2CID 162202031 .  
  • — (Abril de 1986). "La importancia de la trivialidad". The Philosophical Review . 95 (2): 209– 231. doi : 10.2307/2185590 . JSTOR 2185590 . 
  • — (Primavera de 1986). "Reseña: Deconstrucción y filosofía del lenguaje. Obra reseñada: El giro deconstructivo: Ensayos sobre la retórica de la filosofía de Christopher Norris". Diacritics . 16 (1): 48– 64. doi : 10.2307/464650 . JSTOR 464650 . 
  • — (Primavera-Verano de 1986). «Reseña: ¿Somos étnicos? La teoría y la práctica del pluralismo estadounidense. Obra reseñada: Más allá de la etnicidad: consentimiento y descendencia en la cultura estadounidense, de Werner Sollors». Black American Literature Forum . 20 ( 1–2 ): 209–224 . doi : 10.2307/2904561 . JSTOR 2904561 . 
  • — (Invierno-Primavera 1987). "Racismo y contaminación moral" . The Philosophical Forum . 18 ( 2– 3): 185– 202. doi : 10.1111/(ISSN)1467-9191 .
  • — (Primavera de 1988). "Fuera de África: topologías del nativismo" . Yale Journal of Criticism . 2 (1): 153– 178.
  • — (Otoño de 1990). "Alexander Crummell y la invención de África". The Massachusetts Review . 31 (3): 385– 406. JSTOR 25090195 . Sitio web de la editorial.
  • — (octubre de 1990). "¿Pero seguiría siendo yo?" Notas sobre género, "raza", etnia, como fuentes de "identidad" (PDF) . The Journal of Philosophy . 87 (10): 493– 499. doi : 10.5840/jphil1990871026 . JSTOR 2026866 . 
  • — (Primavera de 1993). "¿Filosofía afroamericana?" . The Philosophical Forum . 24 ( 1–3 ): 1–24 . doi : 10.1111/(ISSN)1467-9191 .
  • — (Primavera de 1998). "Raza, pluralismo y afrocentrismo". The Journal of Blacks in Higher Education . 19 (19): 116– 118. doi : 10.2307/2998938 . JSTOR 2998938 . 
  • — (2004). "Comprender les réparations: une réflexion préliminaire" [ Comprender la reparación: una reflexión preliminar ] . Cahiers d'Études Africaines (en francés e inglés). 44 ( 173– 174): 25– 40. doi : 10.4000/etudesafricaines.4518 . JSTOR 4393367 . 
  • — (abril de 2008). «Capítulo 6: Educación para la ciudadanía global». Anuario de la Sociedad Nacional para el Estudio de la Educación . 107 (1): 83– 99. doi : 10.1111/j.1744-7984.2008.00133.x .
  • — (21 de septiembre de 2010). «Cómo convencer a otras culturas de que cambien» . Big Think . Archivado del original el 12 de diciembre de 2013.{{cite news}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  • Appiah, Kwame Anthony y Lionel Barber (Invierno de 2019). «La unidad en la desunión  : una mirada al mundo de la globalización» . Carnegie Conversation. Carnegie Reporter . 11 (1). Moderado por Scott Malcomson : 8–15 .
  • —"La clave de todas las mitologías" (reseña de Emmanuelle Loyer , Lévi-Strauss: Una biografía , traducido del francés por Ninon Vinsonneau y Jonathan Magidoff, Polity, 2019, 744 págs.; y Maurice Godelier , Claude Lévi-Strauss: Un estudio crítico de su pensamiento , traducido del francés por Nora Scott, Verso, 2019, 540 págs.), The New York Review of Books , vol. LXVII, n.º 2 (13 de febrero de 2020), págs.  18-20. Appiah concluye su reseña (p.  20): «Lévi-Strauss... fue... un intérprete inspirado, un lector brillante ... Cuando los hitos de la ciencia logran hacer avanzar su disciplina, ya no es necesario consultarlos: los físicos no estudian a Newton ; los químicos no se deleitan con Lavoisier ... Si alguna parte de la obra académica de Lévi-Strauss perdura, será porque sus aspiraciones científicas no lo han hecho».

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Biografía | Kwame Anthony Appiah | Sitio web oficial del autor y conferenciante Kwame Anthony Appiah" . Consultado el 19 de abril de 2026 .
  2. ↑ "Conferencia: Kwame Anthony Appiah - Hablando de identidades | Universidad de Tilburg" . www.tilburguniversity.edu . Consultado el 19 de abril de 2026 .
  3. ↑ "Kwame Anthony Appiah (Clare 1975)" . Cambridge en América . Consultado el 19 de abril de 2026 .
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  5. ↑ "BBC Radio 4 - Las conferencias Reith - Kwame Anthony Appiah" . BBC . Consultado el 19 de abril de 2026 .
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Lecturas adicionales

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  • Gambone, Philip (2010). Viajes por una nación gay: Retratos de estadounidenses LGBTQ . Madison, Wisconsin: University of Wisconsin Press. ISBN 9780299236847.
  • Lee, Christopher J. (2021). Kwame Anthony Appiah . Londres: Routledge. ISBN 9780367229092.
  • Sitio web oficial
  • Página principal de Appiah en Princeton
  • Página profesional de Appiah en Princeton
  • Una entrevista autobiográfica en profundidad con Appiah
  • Anthony Appiah en TED
  • Apariciones en C-SPAN