Laberinto

Cuando el yacimiento de la Edad de Bronce de Cnosos fue excavado por el arqueólogo Arthur Evans , la complejidad de la arquitectura lo llevó a sugerir que el palacio había sido el Laberinto de Dédalo. Evans encontró varios motivos de toros, incluyendo una imagen de un hombre saltando sobre los cuernos de un toro , así como representaciones de un labrys talladas en las paredes. Basándose en un pasaje de la Ilíada , ^{[ 23 ]} se ha sugerido que el palacio era el sitio de un campo de baile construido para Ariadna por el artesano Dédalo , ^{[ 24 ] [ 25 ]} donde jóvenes de ambos sexos, de la edad de aquellos enviados a Creta como presa del Minotauro, bailaban juntos. Por extensión, en la leyenda popular el palacio se asocia con el mito del Minotauro.

En la década de 2000, los arqueólogos exploraron otros posibles sitios del laberinto. ^{[ 26 ]} El geógrafo de la Universidad de Oxford, Nicholas Howarth, cree que "la hipótesis de Evans de que el palacio de Cnosos es también el Laberinto debe tratarse con escepticismo". ^{[ 26 ]} Howarth y su equipo realizaron una búsqueda en un complejo subterráneo conocido como la cueva de Skotino, pero concluyeron que se formó naturalmente. Otro candidato es una serie de túneles en Gortyn , a los que se accede por una estrecha grieta pero que se expanden en cavernas interconectadas. A diferencia de la cueva de Skotino, estas cavernas tienen paredes y columnas lisas, y parecen haber sido al menos parcialmente hechas por el hombre. Este sitio corresponde a un símbolo de laberinto en un mapa de Creta del siglo XVI en un libro de mapas en la biblioteca de Christ Church, Oxford . Un mapa de las cuevas fue producido por los franceses en 1821. El sitio también fue utilizado por soldados alemanes para almacenar municiones durante la Segunda Guerra Mundial . La investigación de Howarth se mostró en un documental ^{[ 27 ]} producido para el National Geographic Channel .

En el Libro II de sus Historias , Heródoto aplica el término «laberinto» a un complejo de edificios en Egipto «cerca del lugar llamado la Ciudad de los Cocodrilos », que consideraba superior a las pirámides . ^{[ 28 ]} La estructura, que pudo haber sido un conjunto de templos funerarios como los que se encuentran comúnmente cerca de las pirámides egipcias, ^{[ 29 ]} fue destruida en la antigüedad y solo puede reconstruirse parcialmente. ^{[ 30 ] [ 31 ]} Durante el siglo XIX, los restos de esta antigua estructura egipcia fueron descubiertos en Hawara , en el oasis de Fayum, por Flinders Petrie, al pie de la pirámide del faraón Amenemhat III de la XII dinastía (reinó c. 1860 a. C. a c. 1814 a. C.). ^{[ 32 ]}

La Historia Natural de Plinio el Viejo (36.90) enumera al legendario Smilis , considerado contemporáneo de Dédalo, junto con los arquitectos y escultores históricos de mediados del siglo VI a. C., Rhoikos y Teodoro, como dos de los creadores del laberinto de Lemnio, que Andrew Stewart ^{[ 33 ]} considera "evidentemente un malentendido de la ubicación del templo de Samos en limnais ['en el pantano']".

Según Plinio, la tumba de Lars Porsena contenía un laberinto subterráneo. La descripción que hace Plinio de la parte visible de la tumba es incomprensible; parece claro que Plinio no observó esta estructura personalmente, sino que cita al historiador y anticuario romano Varrón . ^{[ 34 ]}

Un diseño esencialmente idéntico al patrón clásico de 7 recorridos aparece en la cultura Tohono O'odham del desierto de Sonora . Presenta a I'itoi , el "Hombre en el Laberinto". El patrón Tohono O'odham tiene dos diferencias distintivas con respecto al clásico: su diseño es radial y la entrada se encuentra en la parte superior, mientras que los laberintos clásicos tienen la entrada en la parte inferior (véase más abajo). Las primeras apariciones no se pueden datar con certeza; la más antigua se suele fechar en el siglo XVII. ^{[ 35 ]}

Se han hecho afirmaciones sin fundamento sobre la aparición temprana de figuras de laberintos en la India, ^{[ 36 ]} como un petroglifo prehistórico en la ribera de un río en Goa que supuestamente data de alrededor del 2500 a. C. ^{[ 37 ]} Se han encontrado otros ejemplos entre el arte rupestre en el norte de la India y en un santuario dolmen en las montañas Nilgiri , pero son difíciles de datar con precisión. Los ejemplos que se pueden datar con seguridad comienzan a aparecer solo alrededor del 250 a. C. ^{[ 36 ]} Los primeros laberintos en la India suelen seguir el patrón clásico o una variante local del mismo; algunos se han descrito como planos de fortalezas o ciudades. ^{[ 38 ]}

Los laberintos aparecen en manuscritos indios y textos tántricos desde el siglo XVII en adelante. A menudo se les denomina " Chakravyuha " en referencia a una formación de batalla inexpugnable descrita en la antigua epopeya del Mahabharata . Lanka, la capital del mítico Rāvana, se describe como un laberinto en la traducción de 1910 de la obra de Al-Biruni , India (c. 1030 d. C.), pág.  306 (con un diagrama en la página siguiente). ^{[ 39 ]}

A orillas del Mar Blanco , especialmente en las islas Solovetsky , se conservan más de 30 laberintos de piedra. El monumento más notable son los laberintos de piedra de la isla Bolshoi Zayatsky , un conjunto de unos 13 laberintos de piedra en una superficie de 0,4 ^km²  de una pequeña isla. Arqueólogos locales han especulado que estos laberintos podrían tener entre 2000 y 3000 años de antigüedad, aunque la mayoría de los investigadores se muestran escépticos. ^{[ 40 ]}

Los laberintos prehistóricos pueden haber servido como trampas para espíritus malévolos o como caminos para danzas rituales. Muchos laberintos romanos y cristianos aparecen en las entradas de los edificios, lo que sugiere que pueden haber servido un propósito apotropaico similar. ^{[ 53 ]} En su estudio transcultural de signos y símbolos, Patterns that Connect , Carl Schuster y Edmund Carpenter presentan varias formas del laberinto y sugieren varios significados posibles, incluyendo no solo un camino sagrado al hogar de un ancestro sagrado, sino también, tal vez, una representación del ancestro mismo: "...muchos indios [del Nuevo Mundo] que hacen el laberinto lo consideran un símbolo sagrado, un ancestro benéfico, una deidad. En esto pueden estar preservando su significado original: el ancestro supremo, aquí evocado por dos líneas continuas que unen sus doce articulaciones primarias." ^{[ 54 ]} Schuster también observa el tema común del laberinto como refugio para un embaucador; En la India, el demonio Ravana tiene dominio sobre los laberintos, el embaucador Djonaha vive en un laberinto según los batak de Sumatra , y los europeos dicen que es el hogar de un pícaro. ^{[ 54 ]}

Se puede pensar en los laberintos como símbolos de peregrinación : quienes recorren el camino ascienden hacia la salvación o la iluminación. Las enseñanzas místicas de tradiciones a lo largo de los siglos sugieren que también pueden entenderse como mapas codificados del camino espiritual. ^{[ 55 ]}

En la tradición cristiana, los laberintos se han utilizado en diversas ocasiones como parte del culto. El ejemplo más antiguo conocido data del siglo IV y se encuentra en un pavimento de la Basílica de San Reparatus, en Orleansville, Argelia, con las palabras "Sancta Eclesia" [ sic ] en el centro, aunque no está claro cómo se utilizaba en el culto.

En la época medieval, los laberintos comenzaron a aparecer en las paredes y suelos de las iglesias alrededor del año 1000 d. C. El laberinto medieval más famoso, con gran influencia en la práctica posterior, fue creado en la catedral de Chartres . ^{[ 43 ]}

El uso de laberintos se ha reactivado recientemente en algunos contextos del culto cristiano. Muchas iglesias en Europa y Norteamérica han construido laberintos permanentes, generalmente unicursales, o emplean laberintos temporales (por ejemplo, pintados sobre lienzo o delimitados con velas). Por ejemplo, en marzo de 2000 se instaló un laberinto en el suelo de la Catedral de San Pablo durante una semana. ^{[ 63 ]} Algunos cristianos conservadores desaprueban los laberintos, considerándolos prácticas paganas o modas de la « Nueva Era ». ^{[ 64 ]}

Los laberintos se han popularizado en la industria de los videojuegos, y un sinfín de títulos incluyen esta característica. Por ejemplo, el videojuego Marathon de 1994 presenta numerosos pasajes laberínticos que el jugador debe recorrer.

Varias creaciones cinematográficas, de videojuegos y musicales incluyen laberintos. Por ejemplo, la película multipantalla vanguardista En el laberinto presenta una búsqueda de significado en un laberinto moderno simbólico. La aclamada película de 2006 El laberinto del fauno se inspira en gran medida en la leyenda del laberinto para su simbolismo. Un laberinto mágico aparece en el tercer episodio, "Y los cuernos de un dilema", de Los bibliotecarios . Véase Laberinto (desambiguación) para una lista más amplia de títulos. La película de culto de Jim Henson Laberinto (película de 1986) presenta un enorme laberinto de otro mundo que una joven debe atravesar para salvar a su hermano menor.

El escritor argentino Jorge Luis Borges quedó fascinado con la idea del laberinto y la utilizó extensamente en sus cuentos (como en "La casa de Asterión" de El Aleph ). Su uso ha inspirado a otros autores (por ejemplo, El nombre de la rosa de Umberto Eco y La casa de las hojas de Mark Z. Danielewski ). Además, la serie de fantasía Las crónicas de Amber de Roger Zelazny presenta un laberinto, llamado "el Patrón", que otorga a quienes lo recorren el poder de moverse entre mundos paralelos. En la serie Percy Jackson y los dioses del Olimpo de Rick Riordan , los eventos de la cuarta novela, La batalla del laberinto , tienen lugar principalmente dentro del laberinto de Dédalo, que ha seguido el corazón de Occidente para asentarse bajo los Estados Unidos. Ursula K. Le Guin utilizó un laberinto subterráneo en el segundo libro de su serie de Terramar , Las tumbas de Atuan , en el que el héroe de la serie, Ged, es capturado por el protagonista del libro, Tenar, en su viaje al Imperio Kargish; el poder espiritual de los "Sin nombre" reside, al menos en parte, en el laberinto. La autora australiana Sara Douglass incorporó algunas ideas laberínticas en su serie El juego de Troya , en la que el Laberinto de Creta es uno de varios en el mundo antiguo, creado con las ciudades como fuente de poder mágico. El Laberinto Oscuro de Lawrence Durrell describe a viajeros atrapados bajo tierra en Creta. Dado que un laberinto puede servir como metáfora de situaciones de las que es difícil escapar, Octavio Paz tituló su libro sobre la identidad mexicana El laberinto de la soledad , describiendo la condición mexicana como huérfana y perdida.

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