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Articulo de referencia

Dama del mediodía

Estatua que representa a "Lady Midday" en Miletín, distrito de Jičín, República Checa Poludnitsa (de: Polden o Poluden , 'medio día' [ 1 ] o 'mediodía' [ 2 ] ) es un personaje m...

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Estatua que representa a "Lady Midday" en Miletín, distrito de Jičín, República Checa
Estatua que representa a "Lady Midday" en Miletín, distrito de Jičín, República Checa

Poludnitsa (de: Polden o Poluden , 'medio día' [ 1 ] o 'mediodía' [ 2 ] ) es un personaje mítico común a los diversos países eslavos de Europa del Este . Se la conoce como Południca en polaco , Полудниця en ucraniano, Полудница (Poludnitsa) en serbio , búlgaro y ruso , Polednice en checo , Pśezpołdnica en bajo sorabo , Poludnica en eslovaco , Připołdnica en alto sorabo y Полознича. (Poloznicha) en Komi , Chirtel Ma en yiddish . La forma plural de esta palabra es poludnitsy (o poludnici ). Poludnitsa es un demonio del mediodía en la mitología eslava . En inglés se la puede llamar "Lady Midday", "Noonwraith" o "noon witch" . Generalmente se la representaba como una joven vestida de blanco que vagaba por los campos. [ 3 ] Atacaba a la gente que trabajaba al mediodía, provocando golpes de calor y dolores de cuello; a veces incluso causaba locura .

En algunos relatos, simboliza la estrella del mediodía , siendo así hermana de Zarya-Zarenitsa (la estrella de la mañana; también llamada Utrenica), Vechorka (la estrella de la tarde; también llamada Wieczornica/Vechernitsa) y Kupalnitsa (la estrella de la noche; también llamada Nocnica/Nochnitsa ); Poludnitsa es la segunda más joven entre las hermanas, siendo Zarya-Zarenitsa la más joven y Kupalnitsa la mayor. [ 4 ]

Leyenda

Poludnitsa, que se hace presente en pleno verano, adopta la forma de nubes de polvo que se arremolinan y porta una guadaña , una hoz o unas tijeras ; probablemente las tijeras sean de un estilo antiguo, distinto a las modernas. Detiene a la gente en el campo para hacerles preguntas difíciles o entablar conversación. Si alguien no responde a una pregunta o intenta cambiar de tema, le corta la cabeza o le provoca una enfermedad. Puede aparecer como una vieja bruja, una mujer hermosa o una niña de 12 años, y era útil para ahuyentar a los niños de los cultivos valiosos. Solo se la ve en las horas más calurosas del día y es la personificación de una insolación . [ 5 ]

Según algunas regiones del norte de Rusia, Poludnitsa sostiene una sartén gigante con la que protege el centeno de los rayos del sol abrasador o lo quema junto con las hierbas durante la floración. [ 6 ] También puede aparecer a medianoche y mostrarle a una persona cómo encontrar una flor que la haga invisible, como se creía en la gobernación de Arkhangelsk . [ 7 ]

Según las creencias, Poludnitsa adora bailar. Si ve a una muchacha descansando en el campo, la despertará y la persuadirá para que baile. Si la muchacha acepta, se verá obligada a bailar hasta el amanecer. Poludnitsa es invencible bailando; sin embargo, si se encuentra a una muchacha así, el espíritu del mediodía le obsequiará con una rica dote. [ 8 ]

Los espíritus y deidades eslavas siguieron siendo un elemento popular del folclore rural polaco a finales del siglo XIX y principios del XX, como lo demuestra Władysław Reymont en su novela ganadora del Premio Nobel, Chłopi (Los campesinos) . Su historia transcurre durante la década de 1880 en la Polonia del Congreso y sigue la vida cotidiana de los campesinos en un típico pueblo polaco. En el décimo capítulo del segundo libro, algunos de los personajes se reúnen para intercambiar historias y leyendas, en una de las cuales se menciona a la południca dos veces junto con otros seres tradicionalmente eslavos. [ 9 ]

Otra mitología

En la mitología wenda , Přezpołdnica (en sorabo bajo , Připołdnica en sorabo alto ) es conocida como Mittagsfrau ("Señora del Mediodía") entre los hablantes de alemán de la Lusacia del este de Alemania ( en sorabo Łužica , en alemán Lausitz ) y en las partes ahora exclusivamente de habla alemana de lo que solía ser la región más extensa de la Antigua Lusacia. Más al norte y al oeste, en áreas de Alemania que antes eran predominantemente de habla eslava, especialmente en el estado de Brandeburgo ( en bajo sajón Branneborg , en sorabo Braniborska ), un espíritu mitológico relacionado parece ser la Roggenmuhme ("señora del centeno") que hace desaparecer a los niños cuando buscan flores entre las altas plantas de cereales en los calurosos días de verano. En Altmark , es la Regenmöhme, "con su calor", la que rapta a los niños que se portan mal, y en la región de brezales de habla antiguamente polabiana alrededor de Lunenburg (en alemán Lüneburg ) en Baja Sajonia , el nombre en bajo sajón (bajo alemán) de este bugbear es Kornwief (anteriormente escrito Kornwyf , que significa "mujer del maíz" o "señora de las plantas de grano").

En las cercanías de Prudnik , en la Alta Silesia , la gente creía en el Espectro del Aciano ( Chabernica en polaco ), un demonio similar a la Dama del Mediodía. Generalmente se la representaba como una joven delgada vestida de azul celeste con acianos en el cabello, que vagaba por los campos al mediodía. [ 10 ] Se enfurecía con quienes pisoteaban el grano o usaban herramientas afiladas. Aquellos que, según ella, merecían un castigo, eran adormecidos con su susurro, tras lo cual les causaba dolor de cabeza , parálisis o dolor lumbar . A veces atacaba a sus víctimas rompiéndoles los brazos, las piernas o el cuello. Para evitar la ira del Espectro del Aciano, un trabajador debía tomarse un descanso del trabajo durante el mediodía del Ángelus . [ 11 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Ralston, William Ralston Shedden. Las canciones del pueblo ruso, como ilustración de la mitología eslava y la vida social rusa . Londres: Ellis & Green. 1872. pág. 147.
  2. ↑ Dixon-Kennedy, Mike (1998). Enciclopedia de mitos y leyendas rusas y eslavas . Santa Bárbara, California: ABC-CLIO. pág. 227. ISBN 9781576070635.
  3. ↑ Jones, Prudence; Pennick, Nigel (1995). Historia de la Europa pagana . Routledge. pág. 187. ISBN 978-1-136-14172-0.
  4. ↑ "Полудница" [ Poludnitsa ] . slavmif.info (en ruso). Archivado desde el original el 16 de mayo de 2021 . Consultado el 27 de noviembre de 2021 .
  5. ↑ Manfred Lurker (2004), The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons , Routledge, ISBN 978-0-415-34018-2
  6. ↑ "Полуденница" [ Poludenitsa ] . Bestiary.us (en ruso).
  7. ↑ Marina Nikitichna Vlasova (1995). Новая абевега русских суеверий: иллюстрированный словарь [ Un nuevo alfabeto de supersticiones rusas: diccionario ilustrado ] (en ruso). Северо-запад. ISBN 9785835204694.
  8. ↑ Shaparova Natalya Sergeevna (2001). Краткая энциклопедия славянской мифологии [ Enciclopedia breve de la mitología eslava ] (en ruso). ACTO. ISBN 9785170094691.
  9. ↑ Reymont, Ladislao (1904). "Libro II: Capítulo 10". Chlopi . Varsovia: Gebethner i Wolff. Cichość ogarnęła izbę, że jeno wrzeciona warkotały, a czasem ogień trzasnął na kominie albo czyjeś westchnienie zaszemrało - a Rocho powiadał cudeńka różne i historie o królach, o wojnach srogich, o górach, gdzie śpi wojsko zaklęte, czekając jego zatrąbienia, by się zbudzić i paść na nieprzyjacioły, i pobić, i ziemię ze złego oczyścić; o zamkach wielgachnych, gdzie złote izby, gdzie królewny zaklęte w białych gzłach w księżycowe noce lamentują i wybawiciela czekają, gdzie w pustych pokojach co noc brzmi muzyka, zabawy idą, ludzie się schodzą, a niech kur zapieje, wszystko zapada iw groby się kładzie; o krajach, gdzie ludzie kiej drzewa, gdzie mocarze, co górami rzucają, gdzie skarby nieprzebrane, przez smoki one piekielne strzeżone, gdzie ptaki-żary, gdzie Madeje, gdzie kije samobije, a one Lele-Polele, a one południce, upiory, strachy, zar, dziwności ! - a drugie jeszcze, insze a cudne i wprost nie do wiary, że wrzeciona z rąk leciały, a dusze się niesły w zaczarowane światy, oczy gorzały, łzy ciekły z nieopowiedzianej lubości i serca dziw nie wyskoczyły z piersi z utęsknienia i podziwu. [...] Jedna co rzekła, po tej druga, to i trzeciej się przypomniało, i czwartej, a każda co nowego niesła, że ​​snuły się one gadki jako te nici z kądzieli, jako ta miesięczna poświata, grająca farbami na poślepłych, pomarłych wodach, przytajonych w borac - to o topielicy przychodzącej nocami karmić głodne dzieciątko, o upiorach, którym musiano w trumnach serca przebijać osikowymi kołkami, por z ludzi krwi nie wypijały, o południcach duszących po miedzach, o drzewach gadających, o wilkołakach, o zjawach strasznych północnych godzin, strachach, wisielcach, o czarownicach i pokutujących duszach, io takich dziwnych, przerażających rzeczach, od których słuchania włosy się podnosiły, serca zamierały z trwogi, zimny dreszcz przenikał wszystkich, że milkli naraz oglądając się trwożnie, nasłuchując, bo się wydawało, iż coś chodzi po pułapie, że cosik czai się za oknami, że przez szyby krwawią się jakieś ślepia iw ciemnych kątach kłębią się nierozpoznane cienie... aż niejedna żegnała się prędko, pacierz trzepiąc w cichości dzwoniącymi zębami... ale to rychło przechodziło jak cień, gdy chmurka słońce nakryje, że potem nie wiada nawet, czy był... i znowu powiadali, przędli a motali dalej one gadki nieskończone, którym sam Rocho pilnie się przysłuchiwał i nową historię rzekł o koniu... 
  10. ^ Podgorski, Barbara; Podgórska, Adam (2005). Wielka Księga Demonów Polskich. Leksykon i antologia demonlogii ludowej . Katowice: Wydawnictwo KOS. pag. 71.ISBN​  83-89375-40-0.
  11. ↑ Zych, Paweł; Vargas, Witold (2018). Bestiariusz słowiański. Część pierwsza i druga . Bosz. ISBN 978-83-757-6367-6.