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Articulo de referencia

Budai

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Budai [ a ] es un apodo dado al monje histórico chino Qieci ( chino :契此; pinyin : qiècǐ ) de la dinastía Liang tardía , a quien a menudo se identifica y venera como el futuro Buda Maitreya en el budismo Chan y las escrituras budistas. [ 2 ] [ 3 ] Con la expansión del budismo Chan, también llegó a ser venerado en Vietnam, Corea y Japón. [ 4 ]

El nombre "Budai" significa literalmente "saco de tela" [ 4 ] y se refiere a la bolsa que a menudo se le representa llevando mientras vaga. Su naturaleza jovial y su estilo de vida excéntrico lo distinguen de la mayoría de los maestros o figuras budistas. Casi siempre se le muestra sonriendo o riendo, de ahí su apodo en chino, el " Buda Sonriente ". [ 2 ] [ 5 ] Tradicionalmente, Budai es representado con un estómago enorme (posiblemente un símbolo de abundancia o perdón) y muchas historias que lo rodean involucran su amor por la comida y la bebida. Debido a esto, también se le conoce como el " Buda Gordo ", especialmente en el mundo occidental , donde a menudo se le confunde con Gautama Buda . [ 2 ]

El principal registro textual de la vida de Budai reside en una colección de biografías budistas Chan conocida como La Transmisión de la Lámpara . [ 6 ]

Hagiografía

Los orígenes de Budai se centran en el culto y la leyenda local. [ 7 ] Tradicionalmente se le representa como un monje gordo y calvo que viste una túnica sencilla. Lleva sus pocas posesiones en un saco de tela, siendo pobre pero contento. [ 8 ] Su figura aparece en toda la cultura china como una representación tanto de la satisfacción como de la abundancia. Budai podía predecir la fortuna de las personas e incluso los patrones climáticos. Dormía dondequiera que llegaba, incluso al aire libre, porque podía protegerse del frío intenso. Una nota fechada el 28 de marzo de 917 afirma que era una encarnación de Maitreya , el Buda del Futuro. [ 3 ] [ 6 ] Un cuerpo que supuestamente pertenecía a Budai fue exhibido en la sección oriental del Gran Salón del Templo Yuelin en el distrito de Fenghua , Zhejiang . [ 9 ]

En el budismo Chan

Budai fue uno de los varios "santos no comprometidos" que se incorporaron al panteón Chan . Figuras similares de las historias de las lámparas no fueron incorporadas a la línea patriarcal Chan. En cambio, estas figuras oscuras representaron la "transmisión especial" que tuvo lugar a principios y mediados del siglo XII. Esta transmisión no se basó en la legitimidad del linaje patriarcal, sino que utilizó las peculiares personalidades y cualidades de diversas figuras folclóricas para ilustrar el nuevo compromiso de la tradición Chan con la idea del "despertar" y la propagación del Chan a una congregación más amplia. Los maestros Chan, Dahui Zonggao (1089-1163) y Hongzhi Zhengjue (1091-1157), fueron líderes en la fusión inicial de la leyenda local y la tradición budista. Esperaban que la incorporación de figuras agradables y singulares atrajera a todo tipo de personas a la tradición Chan, sin importar su género, origen social o comprensión completa del dharma y el linaje patriarcal. [ 7 ]

Bernard Faure resume esta fusión de leyenda local y tradición Chan explicando: "Una estrategia en Chan para domesticar lo oculto fue transformar a los taumaturgos en embaucadores minimizando sus poderes ocultos y enfatizando su aspecto de este mundo..." [ 10 ] El movimiento asignó a las figuras como accesorios religiosos y canalizó sus extraordinarios carismas hacia el prisma del panteón Chan para atraer a una población más amplia. En última instancia, Budai fue venerado tanto desde un punto de vista folclórico como un extraño vagabundo errante del pueblo como por su nueva personalidad dentro del contexto de la tradición Chan como un 'sacerdote mendicante' [ 7 ] que trajo abundancia, fortuna y alegría a todos los que encontró con la ayuda de su mística bolsa de "tela".

En el arte

Budai casi siempre aparece representado con su saco de tela, que parece una gran bolsa. Este saco es un motivo recurrente en el budismo Chan, ya que simboliza la abundancia, la prosperidad y la satisfacción. Las pinturas a tinta, como las atribuidas a Budai, solían incluir una inscripción y un sello que indicaban su pertenencia a altos funcionarios. Por ejemplo, la obra «Budai y Jiang Mohe» fue inscrita por Chusi Fanqi, quien estaba estrechamente relacionado con Song Lian (1310-1381) y Wei Su (1295-1372).

Tras la transmisión del budismo Chan a Japón alrededor del siglo XIII como budismo Zen , los monjes y laicos devotos de la región utilizaron la pintura figurativa para representar a los personajes centrales de este período de "despertar" del arte Zen. [ 7 ] Muchas de las personalidades excéntricas que se incorporaron a la tradición Zen, como Budai, ya formaban parte de la cultura y el folclore establecidos de Japón. La asimilación y la reincorporación de estos maravillosos carismas al panteón Zen contribuyeron a la expansión de la tradición Zen.

Como demuestran las imágenes, Budai se muestra más jubiloso en presencia de otros, especialmente niños. Cuando se le representa con otros dioses en los Siete Dioses de la Fortuna , Budai mantiene un semblante solemne o incluso abatido. La figura redonda de Budai se utiliza de forma práctica en la escultura de la caja de incienso (siglo XVIII), que divide el cuerpo del monje en dos mitades. Las imágenes más recientes, como Hotei y Niños con Faroles (siglo XIX), emplean mucho más color, dramatización de los rasgos físicos y detalle que las piezas más antiguas, como Hotei de Mokuan Reien (1336), que utiliza contornos mucho más tenues y de fuerte contraste de su figura, sin color ni contexto aparente.

La iconografía japonesa, como la del maestro zen Hakuin Ekaku , muestra a Budai en una multiplicidad de acciones representativas, como entretener a los transeúntes, resguardar a los niños bajo un paraguas y meditar usando su saco como cojín . En un motivo especialmente conocido, Budai aparece fumando en un kiseru y exhalando a Otafuku , una prostituta fea pero encantadora que encarna la felicidad zen, en un reflejo humorístico de la tradición según la cual Shandao exhalaba a Amida , Kannon y Seishi con una oración. [ 11 ] [ 12 ] El pez globo liso es conocido en Japón como hotei-uo ("pez Budai") debido a su apariencia redonda. [ 13 ]

Escultura

Paintings

Crafts

Confusion with other religious figures

Angida

Angida was one of the original Eighteen Arhats. According to legend, Angida was a talented Indian snake catcher whose aim was to catch venomous snakes to prevent them from biting passers-by. Angida would also remove the snake's venomous fangs and release them. Due to his kindness, he was able to attain bodhi.

En el arte chino, Angida a veces es retratada como Budai, siendo regordete, riendo y llevando una bolsa. [ 14 ]

Gautama Buda

Budai bajo un pino , de Wang Zhen. 1921

En el mundo occidental , a Budai se le suele confundir con el propio Gautama Buda , por lo que se le apoda el "Buda Gordo". En la tradición Chan y Zen, es una encarnación de Maitreya, no de Gautama Buda. [ 2 ]

Emperador Kangxi

En Mongolia, Budai es llamado Enkh Amaglan Khan, que es idéntico al nombre mongol del emperador Kangxi . Por esta razón, a menudo se confunde a Budai con el emperador Kangxi.

Phra Sangkajai

En Tailandia , Budai se confunde a veces con el arhat Kaccāyana , conocido en Tailandia como Phra Sangkajai o Phra Sangkachai . Buda elogió a Phra Sangkajai por su excelencia al explicar conceptos sofisticados del dhamma de una manera fácil y correctamente comprensible. Phra Sangkajai también es conocido por componer el Madhupindika Sutta .

Una historia del folclore tailandés cuenta que Phra Sangkajai era tan guapo que incluso un hombre lo quiso como esposa. Para evitar una situación similar, Phra Sangkajai decidió transformarse en un monje gordo. Otro relato dice que era tan atractivo que ángeles y hombres a menudo lo comparaban con Buda. Él consideró esto inapropiado, así que se disfrazó con un cuerpo gordo. [ 15 ]

Aunque tanto Budai como Phra Sangkajai pueden encontrarse en templos tailandeses y chinos, Phra Sangkajai se encuentra con mayor frecuencia en templos tailandeses, y Budai en templos chinos. Dos puntos para distinguirlos entre sí son:

  1. Phra Sangkajai tiene un rastro de cabello en la cabeza (similar al de Buda), mientras que Budai es claramente calvo.
  2. Phra Sangkajai viste las túnicas al estilo Theravada , doblando la túnica sobre un hombro y dejando el otro descubierto. Budai viste las túnicas al estilo chino, cubriendo ambos brazos pero dejando la parte superior del cuerpo al descubierto.

Véase también

Notas

  1. ^ Chino :布袋; pinyin : Bùdài ; Coreano : 포대 , romanizado :  Podae ; Japonés :布袋, romanizado :  Hotei ; Vietnamita : Bố Đại

Referencias

  1. ^ 《明州岳林寺志‧卷二‧古蹟‧彌勒涅槃石》 (en chino).
  2. 1 2 3 4 Buswell y López 2013 , pág. 151.
  3. ^ Sponberg y Hardacre 1988 , págs. 94-109.
  4. 1 2 Leighton, Taigen Dan (1998). Arquetipos del Bodhisattva: Guías budistas clásicas para el despertar y su expresión moderna . Nueva York: Penguin Arkana. págs. 260–261 . ISBN  0140195564OCLC 37211178​​ 
  5. ↑ Cook, Francis Dojun (2002). Cómo criar un buey . Wisdom Publications . pág. 166, nota 76. ISBN  9780861713172.
  6. 1 2 Chapin, HB (1933). "El maestro Chan Pu-tai". Journal of the American Oriental Society . 53 (1): 47– 52. doi : 10.2307/593188 . JSTOR 593188 . 
  7. 1 2 3 4 Levine, Gregory (2007). Despertares: la pintura figurativa zen en el Japón medieval . Japan Society.
  8. ↑ Seow (2002). La leyenda del Buda sonriente . Asiapac Books.
  9. ↑ Stevens, Keith (1976). "Monjes chinos preservados" . Journal of the Hong Kong Branch of the Royal Asiatic Society . 16. Royal Asiatic Society Hong Kong Branch: 293–294 . JSTOR 23886762 . 
  10. ↑ Faure, Bernard (1991). «Six: The Thaumaturge and Its Avatars (II)» . The Rhetoric of Immediacy: A Cultural Critique of Chan/Zen Buddhism . Princeton University Press. p. 115. doi : 10.2307/j.ctv1j666xp.11 . ISBN  978-0-691-07374-3. JSTOR j.ctv1j666xp . S2CID 243553565 .  
  11. ↑ Katsuhiro Yoshizawa, Norman Waddell (2009). El arte religioso del maestro zen Hakuin . Catapult. ISBN 9781582439860.
  12. ↑ Audrey Yoshiko Seo, Stephen Addiss (2010). El sonido de una mano: pinturas y caligrafía del maestro zen Hakuin . Shambhala. ISBN 9781590305782.
  13. ^ "ゴ ッ コ" . Mercado de Sapporo (en japonés) . Consultado el 18 de febrero de 2022 .
  14. ↑ Seo, Audrey Yoshiko; Addiss, Stephen (2010). El sonido de una mano: pinturas y caligrafía del maestro zen Hakuin . Shambhala Publications . pág. 205. ISBN  9781590305782.
  15. ↑ "Buda de Sangkachai" . Roots.gov.sg . Junta Nacional del Patrimonio . Consultado el 19 de junio de 2024 .

Fuentes

  • Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton University Press . ISBN 978-0-691-15786-3.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )
  • Chapin, HB (1933). "El maestro Chan Pu-tai". Journal of the American Oriental Society . 53 (1): 47– 52. doi : 10.2307/593188 . JSTOR 593188 . 
  • Sponberg, Alan; Hardacre, Helen, eds. (1988). Maitreya, el Buda del futuro . Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-34344-2.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )