Hispanopedia WikiLa legislación jordana está influida por la legislación otomana y las leyes europeas. La Constitución de Jordania de 1952 afirmó que el Islam es la religión del Estado , pero no declaró que el Islam sea la fuente de la legislación. El código penal jordano ha sido influenciado por el Código Penal francés de 1810 .
Antecedentes históricos
El derecho jordano está influenciado por el derecho otomano . Hasta 1918, el Reino de Jordania era parte del Imperio Otomano y su sistema legal consistía en tribunales de la sharia cuyas decisiones se basaban en las cuatro escuelas de la ley islámica (llamadas madhhab ). Estas cuatro madhhabib son: Hanafi , Maliki , Shafi'i y Hanbali . [1] Si bien se han establecido tribunales seculares bajo el gobierno jordano en los tiempos modernos, las áreas de estatus personal aún caen dentro de la jurisdicción de los tribunales religiosos de la sharia. [2]
Las tribus eran muy importantes en Jordania y tenían tradiciones jurídicas muy variadas. Durante las reformas del sistema jurídico otomano, el sistema mecelle otomano se introdujo en Jordania. [1]
El Código de Familia Otomano de 1917 constituye la base de las leyes jordanas modernas sobre el estatuto personal. [1]
Era moderna
La primera Constitución de Jordania se aprobó en 1948, lo que dio inicio al proceso de creación de un sistema jurídico nacional en el período post-otomano. Tanto la Constitución de 1948 como la de 1952 afirman que el Islam es la religión del Estado. [3] La primera Ley jordana de derechos familiares se promulgó en 1947, y fue reemplazada por la Ley de derechos familiares de 1951. En 1952 se promulgó la Ley jordana de estatuto personal. [3] Los primeros tribunales modernos de la sharia se establecieron en Jordania en 1951. Estos tribunales se basan en la escuela hanafí, pero las leyes jordanas sobre las mujeres se basan en la ley malikí. [1]
En virtud de la Constitución de 1952, los tribunales de la sharia tienen jurisdicción exclusiva sobre asuntos relacionados con el "estatus personal" de los musulmanes, incluidos el matrimonio, el divorcio, la tutela y la herencia. Los tribunales de la sharia también ejercen jurisdicción sobre las dotaciones religiosas musulmanas (llamadas waqfs ), "asuntos puramente religiosos" y la reconciliación de las venganzas de sangre mediante el dinero de sangre (llamado diyah ). En los casos relacionados con las venganzas de sangre, los tribunales de la sharia tienen jurisdicción exclusiva si ambas partes involucradas son musulmanas. En los casos en que una de las partes es musulmana y la otra no musulmana, los tribunales de la sharia tendrán jurisdicción solo si la parte no musulmana acepta el juicio ante un tribunal de la sharia. [2]
Sistema judicial
Tribunales religiosos
Los tribunales de la sharia sólo tienen jurisdicción sobre asuntos personales, incluidas áreas del derecho de familia como el matrimonio o el divorcio, la custodia de los hijos, la adopción y los asuntos sucesorios. Los tribunales religiosos islámicos sólo tienen jurisdicción sobre los musulmanes. Los cristianos tienen consejos religiosos separados para la mayoría de los asuntos. Las leyes sucesorias son un caso especial que se administran a través de los tribunales religiosos de la religión de la familia, pero se rigen por los principios de la sharia en todos los casos. [4]
El sistema judicial de la sharia cuenta con tribunales de primera instancia y tribunales de apelación . El Tribunal Superior de Justicia tiene jurisdicción de apelación sobre los tribunales de apelación inferiores. Los jueces de los tribunales de la sharia son seleccionados entre los ulemas . [2]
Derecho penal
El derecho penal jordano se basa en la ley otomana de 1858, que a su vez se basa en el Código Penal francés de 1810. En 1960, Jordania promulgó la Ley Penal nº 16. Esta ley estuvo fuertemente influenciada por la Ley Penal libanesa de 1943, que tomó prestadas disposiciones del Código Penal francés en relación con las penas por delitos cometidos contra las mujeres (artículo 562). [5]
Tras la reforma del artículo 98 del Código Penal en 2017, los autores de delitos de honor ya no pueden recibir penas leves. Sin embargo, todavía existe una laguna en el artículo 340 que permite penas leves por el asesinato de un cónyuge que haya cometido adulterio en flagrancia. [6]
Ley del estado personal
La ley del estatuto personal es la ley de familia que se aplica a todas las disputas que involucran a musulmanes e hijos de padres musulmanes. Muchos cristianos jordanos aceptan voluntariamente la jurisdicción de la ley del estatuto personal en asuntos relacionados con herencias. [7]
La edad legal para contraer matrimonio se ha aumentado a 18 años, pero el presidente del Tribunal Supremo puede reducirla a 15 años a su discreción. Todos los musulmanes jordanos deben estar casados según la ley islámica. El artículo 19 de la ley sobre el estatuto personal permite a las mujeres poner condiciones en sus contratos matrimoniales, dentro de ciertas limitaciones. Como la mayoría de las mujeres no conocen este derecho, rara vez se utiliza en la práctica. Los defensores de los derechos de las mujeres sugieren que una lista de posibles condiciones adjunta al contrato informaría a las mujeres de sus derechos según la ley jordana. El gobierno jordano ha optado por adherirse a la escuela malikí en algunos asuntos, lo que ha restringido los derechos de las mujeres al matrimonio. La ley hanafí, que es la de influencia dominante en Jordania, no exige el consentimiento de un tutor masculino para que una mujer se case. Sin embargo, según la ley que se aplica en Jordania, una mujer no puede casarse sin el permiso de un juez de la sharia o de un tutor masculino. [7]
La ley sobre el estatuto personal no permite a las mujeres ejercer la tutela de sus hijos, aunque esto estaría permitido según los principios jurídicos islámicos. En Jordania, sólo los padres pueden ser tutores o welaya . Un "tutor" es una persona designada por ley para actuar en nombre de un menor u otra persona que no tenga plena capacidad jurídica . Toda mujer dependiente menor de 40 años que no haya estado casada previamente puede perder su derecho a recibir manutención financiera si se "rebela" contra su tutor. [7]
Influencia en los territorios palestinos ocupados
Las fuerzas de ocupación israelíes aceptaron que Cisjordania se regirá por la ley vigente antes del 5 de junio de 1967 , con la condición de que "las leyes de seguridad tengan prioridad sobre todas las leyes, incluso si no las derogan explícitamente". [8] Aunque fue aprobada después de 1967, la Ley jordana sobre el estatuto personal (JLPS) de 1976 es aplicada por los tribunales de Cisjordania, [9]
Los tribunales de la sharia de Cisjordania y el tribunal de la sharia administrado por Jordania en Jerusalén Oriental se rigen por la ley jordana, especialmente la Ley de Procedimiento Sharia de 1959. Dentro de la jurisdicción de los tribunales de la sharia se incluyen los waqf (donaciones religiosas), el derecho de familia, las cuestiones de estatus personal y las peticiones de diya (daños monetarios por asesinato o lesiones físicas). Los tribunales de la sharia tienen jurisdicción sobre estos asuntos cuando las partes son musulmanas, o en casos en que una parte no musulmana acepta su jurisdicción. [9]
Véase también
Notas
- ^ abcd Haddad y Stowasser 2004, pág. 222.
- ^ abc Patai 2015, pág. 228.
- ^ ab UNICEF 2007, pág. 180.
- ^ "Resumen del sistema jurídico y de la investigación del Reino Hachemita de Jordania - GlobaLex" . Consultado el 2 de diciembre de 2017 .
- ^ José 2000, pág. 175.
- ^ "Jordania". Human Rights Watch . 1 de enero de 2018 . Consultado el 31 de julio de 2018 .
- ^ abc Nazir y Tomppert 2005, pág. 111.
- ^ Mehozay 2016, pág. 88.
- ^ desde Welchman 2004, pág. 101.
Referencias
- Haddad, Yvonne Yazbeck; Stowasser, Barbara Freyer (2004). La ley islámica y los desafíos de la modernidad . Rowman Altamira. ISBN 978-0-7591-0671-0.
- Joseph, Suad (2000). Género y ciudadanía en Oriente Medio . Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-2865-1.
- Nazir, Sameena; Tomppert, Leigh (2005). Los derechos de las mujeres en Oriente Medio y el norte de África: ciudadanía y justicia . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-4992-0.
- Mehozay, Yoav (2016-10-20). Entre el Estado de derecho y los estados de excepción: la jurisprudencia fluida del régimen israelí . SUNY Press. ISBN 978-1-4384-6340-7.
- Patai, Raphael (8 de diciembre de 2015). El reino de Jordania . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-7799-7.
- Welchman, Lynn (2004). Los derechos de las mujeres y el derecho de familia islámico: perspectivas sobre la reforma . Zed Books. ISBN 978-1-84277-095-5.
- UNICEF (2007). Proteger a los niños del mundo: impacto de la Convención sobre los Derechos del Niño en diversos sistemas jurídicos . Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-46503-8.